「此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕……叫剩余的人……都寻求主。」使徒行传15:16-17(引用阿摩司书9:11-12)
本书主要的目的是说明如何与主一同向前迈进，所以让神不断地提升我们的敬拜赞美，是极其重要的。神给我的任务是兴起使徒先知，和有使徒先知思维的人，因此我很早就看到使徒先知性敬拜赞美的重要性。
但在探讨这个议题之前，需更广泛地了解神正在普世教会做的事。事实上，教会和基督的肢体正处在一个恢复的大时代里,存有这个认知，将会让我们更愿意敞开和改变，更欣然接受这种更新，知道每个新阶段都是旅程的一部分，能够使我们在主里勇往直前。
相反的，如果我们认为神所愿意启示的，教会都己经得着，当然就会轻易地排斥任何看起来是新的或是不熟悉的事物。所以重要的是要明白神正在进行恢复教会的工作，知道神定意要恢复现今的教会，使其有初代教会的力量、动能和全备的信心。
恢复的意义是什么呢？使徒行传三章21节提到，耶稣坐在神的右边，天必留他，直等到万物复兴的时候，这当然也包括了教会。使徒行传提到教会开始被建立，之后他以惊人的速度快速成长，充满了神的能力和慈爱：圣灵不只是使用使徒，也使用每一位信徒来传扬神爱的信息和福音的大能。以下的经文说明这点：
「他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中……。主将得救的人天天加给他们。」（使徒行传2:46~47)
「神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多……。」(使徒行传6:7)
「那些分散的人往各处去传道。」（使徒行传8:4)
基督徒的数目不断攀升，纵使遭受激烈的逼迫，基督教仍继续拓展到世界各地，包括非洲、欧洲和印度。即使罗马教皇竭尽全力，用各种方法想扑灭基督教，它却仍然持续兴旺，并渗入罗马的各个阶层。后来罗马皇帝君士坦丁（Constantine)颁布了米兰法令（Edict of Milan,公元313年），使基督教合法化，促使它因而继续成长和扩张。
可惜的是在这之后基督教开始渐渐衰微。多数学者都同意，基督教在合法化之后不久就日渐衰微，短短几十年，它的能力就开始消失；神迹奇事，甚至先前随处可见的死人复活事件也大幅减少，传道人不再宣讲神话语的大能，圣经的教导也倾向于寓意化，很少强调神的大能，甚至实际的生活和神的大权能完全无关。
直到最近，很多人仍认为这种衰微的形成，是因为教会没有遭受逼迫的自然结果：但这不合乎神学的真理，教会不是没有遭受逼迫就注定衰微。有件事实正逐步显明，就是教会一旦断开和希伯来根源的连结，就会开始变得软弱无力。君士坦丁大帝的确让基督教合法化，但他也积极转向砍断基督教的希伯来根源。他向基督徒施压，不让他们去会堂（除了会堂，他们还能在哪里听到神的话语？），禁止守逾越节，而以复活节取代，也禁止每个月的初熟果子欢庆聚会(Rosh Chodesh)。除了敌视犹太人的态度之外，官方认可的基督教形式，是混合了基督教和外邦信仰条例的大杂烩。
这种长期渐进式的衰微持续着，一方面制度化的教会在政治和影响力上渐长，成为欧洲势力最庞大的机构；但另一方面，除了分散的少数零星教会，几乎所有福音的大能和生命力都己消蚀殆尽。第10到14世纪被称为教会的「黑暗时期」实在事出有因，当时到处充斥着迷信和腐败，神真理的光己经荡然无存。
恢复的历程从马丁路德(Martin Luther)开始，因着圣灵的启示，他领悟到救恩是因信而来，而这种信心源自于神的恩典。主继续为恢复过程差下不同的运动，在《圣徒之日》（The Day。Fthe Saints)这本书里，比尔•汉蒙指出教会基要真理的恢复，和下面列举的运动息息相关，这些运动把这些真理带进教会：
1.因信得救/宗教改革运动
2.浸水礼/福音运动
3.圣洁与成圣/圣洁运动
4.医治/信心医治运动
5.圣灵的洗/五旬节运动
6.先知的恢复，为每一位信徒殷勤属灵恩赐/先知运动
7.使徒的恢复/使徒运动
以往是领袖们试图建立教会（神说，我要建立我的教会（参考马太福音16:18〕），现在我们强调的是，训练启动所有的信徒先求神的国。（参考马太福音6:33)
检视教会恢复的简要大纲后，可以发现先知阿摩司在以色列被摅到巴比伦之前，早在教会创立以先，就说过这样的预言（参考阿摩司书9:11〜12)。使徒雅各布在耶路撒冷的会议中，更引用了这节经文：「此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕……叫余剩的人…都寻求主。」（使徒行传15:16~17[引用阿摩司书9:11~12】）
教会的恢复确实被认为是「重建大卫的帐幕」；换句话说，一切都在于敬拜赞美，也就是我们敬拜的对象和内容.决定我们的命定。
因此难怪教会复兴的历史，也是敬拜赞美的沿革史。每一次的恢复运动，不仅恢复了神学和基要真理，同时也改变了团体的赞美方式。马丁路德不仅教导因信得救的神学，也在圣灵的引导下，写了许多阐明这种神学的诗歌。当时充满信心、宣告神权柄和能力的诗歌，取代了葛利果修士（Gregorian monks)那种单调沉闷的旋律。尔后宗教改革家的音乐，又被艾萨克•华滋（Issac Watts)那种喜乐的诗歌所取代。约翰•卫斯理（John Wesley)领导的圣洁运动，更因着他的弟弟查理•卫斯理（Charles Wesley)和其他人所写的数百首新歌而相得益彰。
早期奋兴家像孙培理（Billy Sunday)和慕迪(D.L.Moody),常常用流行音乐的曲子，搭配上基督教的歌词。慕迪常说：「如果我们能使人琅琅上口唱出神爱的话语，要让他们将这些话谨记于心就指日可待了。」
我在福音派教会长大，当时的诗歌本充满了马丁路德和查理，卫斯理等人的作品，许多作曲家在稍后的圣洁运动中被神大大使用（例如爱蕊•桑基[Ira Sankey」,芬尼，克罗斯贝[Fanny Crosby])。我受圣灵的洗时还是个加拿大的年轻牧师，却一头栽进后来所谓的「灵恩运动」，率先体验赞美型态改变的奇妙现象；渐渐地，我们越来越少唱旧的圣诗，而沉浸于唱简单的诗歌，这些诗歌很多都直接取材于诗篇。
此时的敬拜赞美也有巨大的改变，以前我们唱的圣诗，是在赞美神及颂赞他的爱和伟大，是很好的诗歌。但在经历了圣灵的洗，和被神的爱及大能触摸以后，我们发现内心对神有一种新的爱，想要直接对神歌唱，想用诗歌对他表达内心的感受。
这个时期我们唱的诗歌是：<我爱你主，扬声赞美你>(I Love You Lord,and I Lift My Voice)4,<惟独你配>(Thou Art Worthy),等等，在极短的时间内就有千百首这类的新歌涌进世界各地的教会，投影机取代了诗歌本，歌词就写在投影片上。我们那时非常喜爱敬拜赞美，当我们直接对神歌唱时，他的同在就充满我们和我们所在之处，接着圣灵就开始动工，有时预言或知识性的言语被释放出来，有时我们会为人作医治祷告，灵恩式的敬拜赞美带来了惊人的改变。
先知运动开始之后，再次改变了敬拜赞美的方式，它变得更活泼积极和有争战性，也带下了另一波的突破。以下是说明：
我和内人在1975年以「灵恩」宣教士的身分来到日本，当时我们才刚领受圣灵的洗。我们在日本各地服事了许多人，同时也带领他们以新的方式敬拜赞美（灵恩式)，他们也都蒙受祝福，信心被提升和坚立，并与主有更亲密的关系。
这种敬拜方式最初几年的成效极佳，后来我注意到当中存在一些限制，就是当会众中多数人的心灵都渴慕并充满信心时，就很容易进入神的同在，圣灵也会彰显；相反的，如果会众中只有少数人有这种渴慕，敬拜赞美就变得很困难。这种情况在主日早晨的聚会尤其明显，不管我们事先作了多久的祷告或多少的准备，还是很难在敬拜赞美中感受到神的同在；只有少数几次，当被圣灵充满，心灵火热的外聘讲员到我们当中时，我们才可能突破，进入与神的同在。
直到后来我对属灵争战有更多的认识后，才警觉到在聚会中，仇敌魔鬼总会差他的喽啰想尽办法拦阻我们；面对这种争战，要如何突破呢？
主给的答案（或供应）是先知性的赞美，更明确的说，是先知性的争战赞美。下一章我会更详细地说明，但主要是先知性的赞美带有争战的恩膏。最完整说明赞美在属灵争战中的任务的经文，首推诗篇一百四十九篇。这章诗篇清楚地指出，透过赞美我们可以捆绑黑暗权势的君王和大臣（参考诗篇149:8),而且每个信徒都可以这么做（「他的圣民都有这荣耀」诗篇149:9）以赛亚书三十章31节更提到，耶和华的声音要刑罚仇敌。
后来主逐渐打开我的眼睛，让我看到我们确实须透过赞美来争战。透过先知性事工，教会开始有实质的成长，我们也训练并启动每位信徒的先知性恩赐；这样的事工打开了许多门。然而更重要的是，争战性的赞美让天门打开，并且持续地敞开。仇敌不会停止骚扰我们，有时他会差遣不同的人渗入我们当中来制造麻烦，但我们总能适时地发现和分辨他们，尽早平息这些问题，就如圣经上所说的：「凡为攻击你造成的器械必不利用。」（以赛亚书54:17)
我知道是争战性的赞美让我们能够向前推进，也保护我们脱离仇敌的各种诡计，并装备我们进入下一个阶段。我们因此能够不断前进，全面迎接使徒运动，达成转化基督身体的目的，进入职场和社会的各个层面。争战性赞美让我们胜过仇敌一切的计谋，并且能够持续进展。
不提升，则看不到丰收
探讨复兴绝不能遗漏「收割」这个议题。让我们再来看看这节经文：
「此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕……叫余剩的人 都寻求主。」
(使徒行传15:16〜17[引述阿摩司书9:11~12])
阿摩司论到重修大卫帐幕的最终目标，是要让剩余的全人类都可以寻求主。在使徒行传十五章，雅各布重申这个基木教义，他跳脱犹太人的传统惯例（例如：要求新信徒行割礼，并随从犹太人的规条）：这就是「重修大卫帐幕」的一部分工作，好让福音可以平易近人，遍传全世界。
以上所显示的重要原则是，恢复的目的是要增加收割。事实上历史上的每一个恢复运动，都可看到教会有极大的扩展及增长。马丁路德和其他宗教改革家工作的结果，使几百万人「因信得救」。约翰•卫斯理和圣洁运动的领袖，则把福音带出教会，走上街头，基督徒人数于是有了惊人的成长。
五旬节运动加强对宣教的关注，尔后的灵恩运动在世界各地的教会，带来可能是前所未有的大爆增。先知运动也带来新的代祷恩膏,其成果包括兴起自动自发的冲力，如1990年间的10/40窗口祷告运动，带来福音的广传和更大的收割。纵观举世基督教的成长，成长最快速的是「灵恩教会」或独立教派，在地球的南半球尤其明显（每年的成长率大约是2.4%)。
可见神要我们不断地更新，并且在恢复中跟随他。如果我们容许他更新我们的敬拜赞美，这将会带领我们个人进入神正在做的新事，尤其是带来最大的倍增和收割。
最能贴近主神心意的就是大收割。切记，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫「一切」信他的都得永生（参考约翰福音3:16)。
问题探讨
1.当你明白神正在进行恢复教会的工作后，是否会想要勇往直前，并以新的方式寻求主？
2.恢复的目的之一，是要让教会转变成跟新约中的教会一样。在所认识的教会中，你是否看到这种进展？
3.恢复教会的目的，显然是要让其回复到和新约中的教会一模一样，除此之外，神整体的目的为何？
4.在神里面向前迈进的关键之一，是容许主改变自己的赞美和敬拜。你的生命或你们教会的敬拜赞美，有多少改变？