作者：唐崇荣牧师 来源：网络
以弗所书查经文字稿（67）——唐崇荣牧师
弗6：5-9
我们一同打开以弗所书第六章，最后一章，我们打开以弗所书第六章，我们今天要一同来看几节的圣经，以弗所书第六章，我们再从第5节一直读到第9节，翻到了一同来读。「 你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行上帝的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。你们作主人的，待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道，他们和你们同有一位主在天上；他并不偏待人。 」我们要把这段圣经讲完，然后从下个礼拜开始我们提到基督徒的属灵争战。从第五章开始，保罗从很深的教义转到很实际很浅的生活，是我们面对的生活，我们在社会中间，我们在家庭的人与人之间的关系，我们有在社会中间朋友与朋友之间的关系，我们有岗位中间主人与仆人的关系，我们有丈夫与妻子的关系，我们有父母与儿女的关系，还有主人与仆人的关系，所以保罗就用这三种人际关系来代表社会中间的伦理。�们做妻子的，�们要顺从丈夫，你们做儿女的，你们要孝敬父母，你们做仆人的，你要顺服你的主人。为什么这些关系，每一个关系都从下面谈到上面呢？保罗不是先说你们做丈夫的要爱你们的妻子，他不是先说你们做父母的你们要爱你们的儿女，他也不是说你们做主你们要善待你们的仆人，都从妻子讲到丈夫，从儿女讲到的父母，从仆人讲到主人，所以这种次序里面一定隐藏着一些奥秘。在这个现实的社会中间我们没有被上帝拣选做为整个次序的总参谋长。今天很多人在发生神学问题的时候，先假设自己跟上帝同等地位，我的看法应该这样、这样、这样，照我的看法上帝这么做是不对的。神没有选我们做参谋部长，这个意义是什么呢？就是我们在整个次序的中间，我们才知道自己的位份，然后做应当做的事情，因为神是用父母来代表�，神是用丈夫来代表基督，神是用主人来代表创造的主，所以基督与教会就像丈夫与妻子，主人与仆人，就像神的权柄跟我们的顺从，父母与儿女，而父母代表上帝，儿女就要顺从他。所以这个既有的次序，这个我们现实的位份，保罗就从人下面的这一些责任谈起，所以�们做妻子的要顺从丈夫，你们做儿女的你们要孝顺父母，你们做仆人的你们要听从你们的主，那么这里的总原则是什么？就是人无论做什么事，就是遵着为主而做的观念。在宇宙中间有创造主与被造物，在教会中间有救主与被救赎的子民，在家庭中间有一家之主，在父母、子女的关系有我们的长辈做我们的主人，在社会的主仆关系中间也是如此，所以一个做了基督徒的人，他怎样尊重上帝，他怎样敬畏上帝，他就要用同样的心来尊重父母，尊重他的主人，做妻子的也是如此。所以圣经说撒拉顺从亚伯拉罕，她称亚伯拉罕为主，这一个心态就使整个宇宙次序可以很稳定，因为次序跟位份是不一样。位份相同，次序不相同。圣父是上帝，圣子也是上帝，圣灵也是上帝，圣父、圣子、圣灵的位份是一样，圣子没有比圣父更低，圣灵也没有比圣子更低，圣灵也没有比圣父更低，因为从位份来看，�们都是同样的永恒、同样的权柄、同样的神性，但在次序上就不一样，所以耶稣说父原比我大，耶稣讲这句话的时候，不像耶和华见证人的解释法，他们说这样上帝是全能的上帝，基督是一个大能的小的神。所以上帝是almighty God�全能的上帝�这个God是大写的字母，基督是一个mighty god�大能的神�，是小写的g。结果他们再演变出来，说基督是上帝所创造的次等的上帝，然后再把上帝所创造的道把他分成两方面，都是次等的，那么比较好的后来就变成耶稣基督，比较坏的就变成撒但，这样上帝所造的大能的神，就有善的基督跟恶的撒但，那么基督是被上帝创造的小上帝，所以基督的位份是跟上帝的位份是不一样的。所以耶稣说：父原比我大。其实这一句话不是圣经整个神学的中心点，不是说基督的位份比上帝的位份更低的位份，这里所讲的是次序问题，基督的位份、基督的形象、基督的本质、基督的荣耀、基督的永恒性跟圣父完全一样。耶稣基督在约翰福音第十七章告诉我们：父啊，求�使子与�同享荣耀，就是我们在创世的时候同有的荣耀，所以这很清楚告诉我们，他本有上帝的形像、他本是上帝、道与上帝同在、道就是上帝、太初有道，而基督就是神，但在次序方面就不一样，因为圣父差遣圣子，上帝爱世人甚至将�的独生子赐给世界上的人，所以当耶稣被差派到世界上做人的时候，他的次序是被差派的次序，他的次序是比上帝更低的次序，所以他说父原比我大。这不是位份问题，这是次序问题。
从人与人的位份来看，上帝按照自己的形像造了男，上帝也按照自己的形像造了女，所以无论是男是女都是照着上帝的形像造的，所以男人女人的位份是一样的，男女是平等的，男女同有上帝的形像，男女都是上帝在宇宙的代表，但是次序不一样。上帝是基督的头，基督是教会的头，男人是女人的头，所以为了整个宇宙次序，我们要知道我们在什么地方，做儿女的不可顶撞父母，做仆人的不可抵挡主人，这个都是从基督的品德，成为我们的榜样。所以基督怎样顺从天父，那么�们做妻子的要顺从�们的丈夫，你们做儿女的要顺从你们的父母，你们做仆人的要顺从你们的主人。
所以我感到很奇怪，保罗不是从丈夫劝起，他不是先从父母劝起，为什么他一定是从这个后面的劝，然后再对前面的再讲。这个是次序在整个系统里面，人以尊主为大的心，以敬畏上帝的心来过一个地上的生活。那么如果你说我的主人不好怎么办呢？如果我的丈夫不好怎么办呢？如果我的父母不好怎么办呢？那么这样如果你说丈夫、父母、主人有一点不好我就反抗他，好不好？不可以的。为什么呢？因为这个位份跟这个次序要分开来，所以在罗马书第十三章也是照样的，保罗说你们在上面有权柄的人，人人都要顺从他。因为没有一个政权不是从上帝来的，那么那些比较极左派的人，他们说这样圣经教导人成为奴才，如果照着这本圣经的原则来做，我们就不可以搞革命喽！坏的政府就尽量用他们的权威蹂躏百姓了。照着圣经的原则来看，我们只能规规矩矩照着原有的次序永远受压迫了，其实原则里面不是这样的，我给你们解释罗马书第十三章的时候，提到几个原则；因为没有权柄不是从上帝来的，这句话告诉我们上帝比政府更高，因为权柄从上帝来的嘛。没有政权不是从上帝来的，表示一切从神出来以后都归回神那里受审判。所以政权要向上帝负责，一切的权柄都是从上帝来的，所以神的权柄大过�所给政府的权柄。当政府的权柄没有违背上帝的法律的时候，基督徒应当为神的缘故顺服政府，当政府的律法，政府的法律，没有违背上帝的旨意的时候，我们有责任完全听从政府所定的一切法律。但是当政府违背上帝旨意的时候，彼得就讲了一句话：顺从人不顺从神是不应该的，顺从上帝而不顺从人是应该的。我告诉你没有一本书比这本圣经更高明把这个次序位份的问题讲的这么清楚。如果一个人说：政府也很多毛病嘛，所以我每天就反对政府，我每天都反对政府就是了，那么这个社会变成什么社会呢？这个国家变成什么国家呢？每天吵，所以这不是圣经的原则。为了维持平稳安定的社会次序，所以每一个百姓要先为神的缘故顺从政府。然后这样保罗再劝做政府的怎样替天行事。每一个做妻子的在家里面都要顺从丈夫，保罗再劝做丈夫的要用爱牺牲来建立他的家庭，做儿女的一定要孝顺父母，然后保罗再劝做父母不可惹儿女的气，照样做仆人的也要顺从主人？然后做主人的你要善待你的仆人。
前两次当我们讲到逾越节的羔羊的时候，你们后来就听到最后不段的信息，当以色列人要离开埃及之前，他们最后一餐吃逾越节的羊的肉，一定要穿整齐的衣服，他们脚要穿上鞋子，腰要束上腰带，他们手要拿着拐杖，他们一面吃肉，完了就离开那个地方，这个肉不是用水煮的。这羊是用火烤的，为什么要用火烤呢？ 这表示基督在十字架上为我们受了地狱一样的刑罚，来拯救我们脱离死亡，使我们离开罪恶，离开为奴之地的地位，使我们得着新生命的自由。为什么吃了以后就要走呢？为什么整副装束来吃呢？因为你们领受救恩后你就不可贪念原来为奴之地的旧生活，然后你就离开埃及，新的一天、新的一个月、新的一年、新的纪元就从那一天开始了。但是当他们要走出去的时候，神吩咐他们做一件事情，你们像埃及人要金器要银器，然后把他们的金银夺回来，然后你们离开他们。上帝为什么要�的百姓贪最后的这个东西呢？要离开埃及为什么还要向他们要金银呢？我告诉你这不是贪心的事情，是应得的权柄。为什么呢？因为埃及人430年奴役他们靠这些不义的方法来发财，他们亏待埃及这些劳工，他们把应该给的工价吞下去，430年以后上帝的公义就算这一笔的帐。你发了财吗？你用不义的办法得到财吗？现在我要叫你吐出来，要把金银拿出来，因为这不是属于你的，我的百姓应当有这些东西，所以他们都交出来了。圣经用什么话描写呢？那一个晚上以色列人就从埃及人的手中夺去了他们的金银。
这里在讲什么呢？就像保罗这里讲的这个道理了。仆人与主人之间的道理，你们做伙计的，你们要忠心对你的老板做事情，你们做奴隶的要顺从你们主人的一切。那么你说如果主人不对怎么办呢？你尽管顺从，神是伸冤的上帝，到必要的时刻，他会叫他吐出来，你可能这一代看不见你应当得的东西，但神绝对不会随便被人侮慢的，因为上帝是轻慢不得的，所以你们做老板的，好好注意圣经的原则，你们做伙计的人，好好顺从圣经的话语，因为神的眼目看见全地，有许多的君王，有了最多的财富，最好的东西，结果死了以后人家盗墓就从他们的王陵中间把东西都偷掉了，有许多很有钱的人，积蓄财富无边，死的时候他们的子孙就为了这些财产拿起刀枪彼此相杀。这样得的不一定是得，失的不一定是失，因为那不过是物质的范围，所以我们一定从这个宇宙次序，看见神是伸冤者、神是主，从社会次序，知道神是公义的，神是不可轻慢的，在家庭次序，在我们社会次序中间，我们都照着上帝的原则来做，所以我们顺从政府，真正的动机是顺从上帝。妻子顺从丈夫，真正的动机是顺从上帝，儿女孝顺父母，真正的动机是敬畏上帝，仆人对主人顺服，真正的动机是敬畏上帝。
所以保罗说你们无论做什么，你是做给主看。不像是在人面前做的，你乃是像在主面前做的，然后一切的一切都做给主看的时候，你一定成为人的祝福，而当人不把福气给你的时候，只证明福气的源头不是他，真正福气的源头是上帝。如果没有把福份给你的时候，他是在上帝面前替你储蓄更多的福气，因为上帝是公义的上帝，亲爱的弟兄姐妹们，这里说你们做主人的，要惧怕战竞，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一样。
在菲律宾有一个教会叫做Iglesia ni Cristo，拉丁文�西班牙文�的意思是什么呢？The Church of Christ�基督的教会�；Iglesia就是教会，Cristo就是基督，这个教会创办人叫做Bernardo，他们全菲律宾大概有五百万的信徒，从吕宋的北部一直到Mindanao�棉兰�的南部，你都可以看见他的礼拜堂，但这些礼拜堂又不像天主教的礼拜堂，因为菲律宾最多的比例是天主教徒，有百份之八十以上是天主教徒，所以到处都是天主教堂。天主教堂怎么认出来呢？很古老的、很暗、很黑的、有的已经几百年的，一看就知道是天主教堂。基督教堂呢，一看就知道是基督教堂，没有艺术，扁扁平平的，小小的，只有窗只有门，没有什么钟楼的，这些都是基督教堂。但是Iglesia ni Cristo不一样，其实这个Bernardo建的这个教会不是正统的。为什么呢？因为他的教义不对，他说基督是天兄，他是耶稣惟一的弟弟在地上。所以哥哥派弟弟建教会，这个弟的教会叫我哥哥基督的教会，叫基督教会。很像什么呢？很像太平天国，对不对啊？太平天国有天父、有天兄还有天弟，我有天上的弟弟，耶稣是天上的哥哥，上帝是天上的爸爸，所以洪秀全建太平天国，结果搞政治，搞的乱七八糟。其实洪秀全的理想很不错，他是全中国历史惟一的一个人要把整个中国变成基督教国家，当成功的时候，他理想大到什么地步呢？每二十五个家庭就有一个小礼拜堂。所以你们看见你们香港的楼，一层二十五个家庭，每一层一个礼拜堂。这样厉害！结果他失败。他在南京失败了，这个左宗棠、曾国藩这些人就把他们打败。他死以前，他怎么死的你知道吗？谁知道洪秀全怎么死的吗？知道的举手。一个都不知道！我告诉你，他知道清军围攻了，他可能被杀，所以他先自杀。你知道他怎么自杀？他不是开枪，他不是用刀，他怎么自杀？他不是烧炭，也不是跳河。他怎么自杀？吞金而死。金很重啊，所以吞金以后呢，金就堆下去，吞了很多，你的胃就掉到肠那边去了，那么越掉越深，肠就结在一起，因为这个金的重量是比水的重量16.9倍，这个水这样大概是350g，但如果是金，这个多少？这个大概5-6公斤，所以你吞了一块金进去，整个胃就垂下去了，肠就卷起来了，吞金而死，所以洪秀全没有什么成功。但菲律宾Bernardo成功了，他不是专搞政治，他搞教会。他的教会有个特点，每一个人参加我的教会一定告诉我你薪水多少，你收入多少，一定要把十分之一交给教会，不然开除，不必做会友。哎哟，你说香港如果这么做连一个会友都没有了！牧师怕连百份之一都拿不到，教会关门怎么办，好啦，好啦不必十分之一也可以做会友了。Bernardo好厉害喔，所以菲律宾人几百万人，真正把他们十分之一交出来，那你这个教会会没有钱吗？不可以没有钱。有一次有一个牧师在台湾讲道的时候，他说菲律宾人很穷，很多很穷的人，一定要外国常常寄钱去他们教会才可以生存。我想这个人根本不懂，很多牧师思想窄到一个地步，最穷的国家，每一个都拿十分之一出来教会就很富、很富了。所以Bernardo的教会从来没有收美国钱，他们礼拜堂建的漂亮到比天主教堂更大、更高、更干净、更雄伟。所以你到菲律宾去，你忽然间看到一个大礼拜堂，有六个顶尖的，很白的、很高的，一点肮脏都没有的，这个就是Iglesia ni Cristo，你马上知道！那为什么它会那么漂亮，那么白？因为他们相信他的教会是真教会，其它教会都是假教会。所以当耶稣再来的时候，教会被提，只有他们的被提，而他们教会被提连礼拜堂也上天去了。所以不可以有一点点肮脏，现在的马尼拉是脏的不得了，五十年前马尼拉是全亚洲最先进的城市，你知道吗？全亚洲第一家航空公司不是国泰啊！是那一个航空公司啊？是菲律宾航空公司。那时候连日本航空公司都还没有，整个亚洲第一家航空公司是菲律宾航空公司。全亚洲最先用电视的城市是马尼拉，那个时候吕宋客回来了，我们华人去外面做客，有两个最有钱的地方：爪哇、吕宋。爪哇客回来了，哇！大富翁啦。吕宋客回来了！大富翁了。我的父亲就比吕宋客更厉害，因为爪哇客，全东南亚最大的公司两个其中一个的总经理就是我父亲；郭和东公司。郭和东公司的老板叫郭春央很有钱，他把北角十三条街所有的房子一天里面全部买下来。那他请我的爸爸从中国到印度尼西亚去做他总公司的总经理，那么你说爪哇客、吕宋客都是华侨大富翁回来了。所以这个Iglesia ni Cristo他们建的教会特别设计、特别宏伟、高丛入云，时时刻刻保持干净，他们教会有一个部门就每时每刻看哪一点脏就把它擦干净，哪一个地方石头掉一块就补上去，每天看的就是刚刚建的那么新，那他这个之外还有什么特点呢？十分之一都拿出来，不然把你开除掉，很多人为什么要听他呢？他又讲一句话，你们做我会友的，不可以罢工，听你主人的话，做什么做到最好。所以菲律宾的老板最喜欢请的就是他的会友，因为照这节圣经。所以其它的教徒罢工的时候，这些一定一直做，老板说这么好的伙计，你从哪里来的？我是那个Iglesia ni Cristo的会友啊。所以他们最喜欢这个教会的会友，所以他在社会上有特别的地位，那么主人对他就好了。有一天主人吃亏了破产了，要解顾这些人的时候，他一定先把别的解顾掉，这些一定先留下来，这些会友一定先留下来，他们做这个教会的会友，得到这一方面的教训，好好做工、忠心做工、做给上帝看，敬畏你的主人好像敬畏上帝一样，从来不懒惰，从来不罢工，得到的钱十分之一给上帝。到最后整个公司破产了，连他的会友也给他解顾了以后，那怎么办呢？他回到教会来，诚诚实实说：现在破产啦，我被解顾了。教会就拿钱出来养他们。这样的教会很难衰微的，多数的教会奉献收去困难他不管你的。你有钱奉献的时候，嘿…！等到你有困难的时候，愿主与你同在。你自己去做吧，你去找工做吧，而且这么久没有奉献了，现在对你的眼睛就不一样了，这样的教会会衰下去的，你听懂吗？因为有入没有出。当会友奉献的时候，教会笑咪咪的，当遇到困难的时候，从来不想帮助他的，所以这也是违背圣经的啊！怪不得1973年的时候，在Berkeley大学附近，有一群的大学生，反权威、反传统、反教会历史的传统，所以他们自己组织教会，这个叫做什么教会呢？ Hippie�嬉皮士�你们听过没有？那么他们做礼拜的时候，唱诗、唱诗，奉献的时候，他们不是拿一个袋子小小的只能进去不能拿出来的，拿一个大袋子，到你手里的时候你就奉献，到他手里的时候他就奉献，但是他们很诚实，有钱就奉献，没有钱的时候：主啊，我刚好没有钱，他就拿一点出来，那旁边的人呢，随便他，不管他啦，反正大家诚实。这个变成另外一个形式的教会，我们要不要等下做这样的奉献！你说今天听的我从来没有听过！所以这个Iglesia ni Cristo他有他一些观念很不一样，一定要十分之一拿出来，当你穷的时候，你诚实，你平常努力做工，从来不罢工，从来忠心做工，现在遇到困难，教会拿来讨论，商量，怎样把钱帮助你，所以这样他们的会友就很忠于教会，虽然教义不对，他也忠于教会。他不管归正不归正，福音不福音的，我肚子饱我有保障，这个教会就是好教会。就从这个角度去建立社会次序，你从来没有听过这样的事情喔！
这个原理是圣经的，所以你们做仆人的，好好做工，殷勤做工，顺服主人，做给上帝看，不是做给他看，这样的仆人多数会感动主人。我告诉你，是不是有好主人，才有好仆人？不一定的，好仆人会感动一些好主人。所以这个是因果循环，很难说那一样是先的，但是无论如何基督徒的伦理一定先于非基督徒对不对呢？你不能等全世界的人对你好，我才做好基督徒。如果这样的话，那么那还没有基督徒不要先对你好，那他为什么要信—耶稣，他比你好嘛。如果没有信的人比你好，他就不需要信耶稣啦！对不对呢？所以你一定要主动，所以做基督徒的仆人，主动照圣经的原则对主人好，忠于职守，殷勤做工，主人慢慢分别出来，原来信耶稣的人是不一样的，这些人虽然按位份来说是我的仆人，但是按人格来说比我更伟大，所以他们心中良心就讲话。你说这种人还不错啦，有的人不一样的！你对他好，他就更欺负你的！有没有啊？也有的，不是没有的。你不能说因为如果我好他会欺负我，我故意对他不好！不可以这样。基督徒的伦理是主动伦理，是动机伦理，是在神面前做给神看的伦理。保罗这样讲法，不但维持了社会次序，而且他把基督徒的责任先讲出来。当你嫁给不信丈夫的时候，�先用贤淑的妻子的本份去感动他，当你有不信的父母的时候，你用敬畏上帝的儿女身份去孝敬你的父母，当你有不信主的主人的时候，你用基督徒做工应当有的伦理原则去感动你的老板，这就变成为福音铺路的福音预工。这个是很重要的事情。所以保罗的次序没有乱，你们做仆人的，你不要在眼前事奉，你不要讨人喜欢，你要像基督的仆人，从心里遵行上帝的旨意，肯心的事奉，是事奉主的事奉，不是服事人的事奉。这里隐藏的原则、动机伦理是诚实的、真实的道德伦理，是做在神面前的伦理，是甘心情愿做出来的，一定会感动人。感谢上帝。一个多坏的人，在那些很良善的人面前久而久之虽然不能像那些好人一样好，一定会受感动，他良心会告诉、分辨信主跟不信主是不一样。
因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必须得着主的赏赐。你行的是什么，上帝会赏赐你，所以这一节忽然把主人跟仆人等量齐观同一位份来看。为什么呢？因为在上帝面前，主人不过是人，仆人也是人，而主人没有比仆人更高，仆人没有比主人更低，因为都是按照上帝的形像造的。从社会次序看，主人是高的，仆人是低的，从经济的定位看，主人是有钱的，仆人是穷的，从社会的身份来看，人人都尊重老板，多数的看不起伙计，但是从上帝的眼中来看，主人是人，仆人也是人。我告诉你，在罗马帝国时代跟今天我们这个时代，听这几句话是不一样，我们现在这样讲很平常，但两千年前，主人跟仆人就像上帝跟这个世界上的动物一样。主人对待仆人就像人对待狗一样，仆人是用钱买回来的，奴人的身份是永远属于主人的，仆人是没有自己的意愿、自己的计划、自己的自由的，所以主人要他做什么他只能顺从，甚至要他结婚不要他结婚他都没有权柄反抗，直到死他才脱离这个地位。所以保罗的时代，讲这些话跟今天是很不一样的，做主人的要行善，你做仆人的要行善，无论主人、无论仆人，你们所行的善事要按照所行的受上帝的报赏。那时候没有人敢讲这样的话，除了一种哲学以外，那种哲学叫斯多亚派哲学，我可能对你们曾经讲过了。
斯多亚派的哲学主奴同等、男女同等、我们跟我们的仇敌是同等，所以废除战争，废除奴隶制度，废除男女不平等，要善待俘虏，释放奴隶，这些东西对整个罗马帝国很大、很大的冲激。这样的理论一定使皇帝很痛恨他们把他开除掉才对，对不对啊？我告诉你，不一定，后来连一个罗马皇帝自己都变成斯多亚派的信徒。所以当他做皇帝以后，开始主和不主战，开始释放奴隶，开始善待仇敌，开始制造男女平等的社会，所以如果你有立场，不要怕权威而不敢讲出来，要勇敢为真理坚持下去，上一代的人不能接受，你建立下一代的人。罗马皇帝最讨厌基督徒，结果罗马皇帝变成基督徒。谁啊？君士坦丁。所以基督教不必改变，因为基督教的道是上帝永远不改变的道。你怕共产党吗？你不必改变，他会改变。邓小平说香港五十年不变，哪里可能，大陆两年就变了！这个会变的世界，上帝的道是不变的道，坚守上帝的道，向世界挑战，你不必怕他，因为有一天他们都会变，我们勇敢传福音，有一天，那些受基督教真理影响的人，站在最高位份的时候，整个国家都会改变。所以斯多亚派征服了皇帝、也征服了奴隶、也征服了哲学家。如果你们有Google你去查，Marcus Aurelius这个是罗马皇帝，接受斯多亚派的哲学，另外一个Seneca，这个是当时罗马帝国的大哲学家，他接受了斯多亚派的哲学。第三个人Epictetus，这是奴隶后来接受了这个斯多亚派的哲学。伟大的智慧可以上至皇帝，下至奴隶都受它影响。但最伟大的智慧，不是世界的哲学，是上帝的真理，阿们。感谢上帝。保罗讲到这里的时候，讲到夫妻、父子、主奴之间的关系整个社会和谐起来了。
他对奴隶讲的这些话语，他说：你们做主人的待仆人也是一样。不要威吓他们，因为知道他们和你们同有一位主在天上，�并不偏待人。单单一句话，你不要威吓人啊，他是奴隶，你是主人，你不要威吓他。为什么呢？你是主啊，他是奴。不是，你们同有一位主。那个才是真的主，你不是真的主，你们都有一位主，�不遍待人。�不遍待人，这一句话就变成什么？We are born equal�我们生而平等�，we are created equal�我们被造而平等�。神造人没有造主人，造仆人，没有的。�有造男人、造女人，�没有这个造你做主人，这个造你做仆人。所以大概是十八世纪，60年代，法国的Jean-Jacques Rousseau�鲁索�，二十六岁的时候，他写一本书叫做Social Contract，中文叫什么呢？这个叫做民约论，其实原来的意思是什么？社会契约的政治理论。Social Contract就是人与人之间要建立一个契约，不能够单方乱来的，我要这样就是这样，你们都听我的话！鲁索要问，你是谁啊？你凭什么、你凭什么权柄你要这样就这样？我定这个条例。你有什么权柄？你有什么资格定条例？所以他说要Social Contract，社会契约，人与人共同同意，定规条，定了以后，每一个人都要在规条下面受限制。这书一发出来，最先生气的就是法国皇帝，他说把这本书要烧掉，消灭掉，永远不可以再有。可能吗？可能不可能？我引用一个人，这个人叫Pierre Teilhard de Chardin这是法国人。这一个法国人，他讲一句话，一个伟大的思想暴出来以后，永远不可能被消灭掉。如果你有一个伟大的思想，讲一句从来没有讲过的话，很伟大，那么没有一个政治家，没有一个别人可以用他的权威可以把它消灭掉。它一定在历史上继续不断影响下去。Social Contract写成功了，法国的皇帝说把他烧掉，把它消灭掉，要禁书。不可能的事情！我告诉你这本书里面写什么好不好。第一段写什么呢？人生来都是一样，人本来就是平等的，但是因为社会的制度，弄成有的穷、有的富、有的做奴隶、有的做主人、有的做在强权的政治家、大富翁、有的变成很苦的劳工，所以这个不平等，不是天生的，是人为的。你们有看过一个小孩子生出来的时候带手表吗？有没有？有没有哇…生出来Rolex在手上带着？没有。有没有baby哇…生出来有个金牙齿的？有没有？没有。人生而平等，赤身，一条裤子都没有。没有人一生出来穿一件Christian Dior的裤子，没有的。人生而平等，因为人为的社会制度处处不平等，这本书的最后怎么讲？所以除了人人同意把权柄交给某一些人，就没有一个人有资格去欺负另外一个人。那么那个权柄，人人同意交给某些人，这表示什么呢？民主制度产生契约，委托给政府，政府照民意执行宪法，才可以统治百姓，这个就是法国民主的特点。你明白了没有？
那你说圣经还不如法国的民主，圣经还有主人仆人，我跟你说你搞错了！这节圣经说什么？你们做主人，你以为你比仆人高一等吗？你们做仆人的，你以为你比主人低很多吗？不是。主人也好，仆人也好同有一位主在天上。�什么？不偏待人，所以�看主人李嘉诚，�看伙计某某人，一样。在神面前是一样。所以基督徒，在神面前我们有很大的自尊，在社会制度中间，我们为了做给上帝看，我们比别人做的更好，我们使我们的主人喜欢。为什么？因为我们是上帝的儿女，用这样的态度做人的妻子，用这样的态度做人的儿女，用这样的态度做人的伙计，那么这些做父母的、做主人的、做丈夫的如果不是基督徒，他看我们的行为在他良心的深处，他会把荣耀归给上帝，会受感动。愿上帝赐福给我们。今天我们讲到这个地方，还有一段就是以弗所书最后，最后一章的最后一段，我盼望最少在一个月把它讲清楚了。那我们就要把以弗所书结束了。我们低头祷告。