作者：唐崇荣牧师 来源：网络
以弗所书查经文字稿（66）——唐崇荣牧师
弗6：5-9
我们今天继续读下去，下一段圣经保罗劝勉什么话语。我们从第5节念到第9节。翻到了我们轮流开声来读。「你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行上帝的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。你们作主人的，待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道，他们和你们同有一位主在天上；他并不偏待人。」�祷告�
我们今天来到伦理学的最后一环，也就是社会中人际关系中最后一种关系，主人与仆人的关系。在罗马帝国的时代，仆人的地位是很卑微的，在罗马帝国的时代，被掳来的仇敌是完全没有公民权，完全没有私产权，完全没有政治权，完全没有言语、行为的自由权，所以这些奴仆被放在市场上拍卖的时候，有的要脱光衣服，表示他的身材多么刚强，男的要因为他的体魄大小来决定拍卖的价钱，女的要因为她的青春的美丽来决定她的价钱。有一些美术家，他们就把罗马市场拍卖奴隶裸体的照片画出来，在那个时代，人做为这个社会中间卑贱的奴仆，就等于是货物一样，没有人权。所以罗马帝国的奴隶多的不得了。你们知道历史上有个奴隶叫做Spartacus，这个人身为奴隶，但心里面非常有骨头，所以他曾经在罗马帝国历史里面，做过一件惊天动地的大事，他用他天生的领袖才，说服了十万奴隶组成奴隶军，还抗罗马帝国，给罗马帝国的军队带来最头痛的一段历史，最后当那些奴隶全部被掳去的时候，罗马的将军就问Spartacus在哪里？你们把他的名供出来，我要把他捉出来，我就可以轻待你们的刑罚。谁是Spartacus？告诉我Spartacus在哪里？后来罗马帝国的将军�到最大的困难，因为有一个人说我是Spartacus，他旁边的说我才是Spartacus，就这样十万个奴隶，每一个都说他是Spartacus。那这个将军捉哪一个呢？结果他们每一个都甘愿为他死，他们决定不要把他的名提出来，不要让罗马帝国捉到他，所以个个承认自己是Spartacus，罗马帝国从来没有遇到这样更头痛的事情。从古埃及对待以色列直到罗马帝国对待俘虏，他们都是用鞭打，强制劳征，逼迫他们做苦工，给他们定一个目标，每天要做多少工作，如果做不到，再打，再关，甚至用刀刺他们，或者把他们丢给野兽吃。所以在那个古代的日子，做奴隶比做动物还不如，他们惟一的费用支出就是体力，他们惟一存在的原因就是还有劳力，所以主人就尽量压榨他们的体力，尽量威胁他们的存在，而他们与别的家的奴隶不可以谈话，他们就好像一生一世卖给他的主人一样。当保罗说我是耶稣的仆人的时候，保罗用的就是doulos这个字，就是被掳来，被捉来做奴隶的那个字，当保罗把自己跟耶稣的关系做一个比较的时候，他看自己是没有权柄的奴隶，他看基督是在他身上有绝对权威的主宰，所以他说我是基督的奴仆，基督的仆人，是doulos这个字。
希腊没有这样大的侮辱奴隶的这个习惯，罗马帝国原先也不是如此。你们知道罗马帝国本来是共和制的帝国，不是帝皇制的帝国，罗马帝国从共和变成帝国是什么时候开始的呢？就是从耶稣基督降生以前不久才开始的。有一个将军叫做Octavian，这个人他是自已称自己为罗马帝国第一个皇帝，中国的第一个皇帝叫做秦始皇，那么这个罗马帝国的第一个皇帝就是奥古斯都。然后他就命令把他的名字就是他出生的那个月，用他的名字来称呼叫做第八月。这样罗马帝国就变成帝国了，然后东征西逃，用铁血的政治手腕，使许多的国度慢慢…在他的下面。罗马帝国原先的时候，是得着民心，护卫强土，很多联邦都归在这个共和国里面，从奥古斯都以后，到了第三世纪的时候，就越来越强权，越来越野蛮，到最后，罗马帝国到了第二世纪中有一个很好的皇帝，这个人的名字叫做Marcus Aurelius，你们如果今天到罗马去的时候，你们不要忘记去参观一个博物馆叫Capitoline Museums，也就是叫做罗马首都博物馆，我们北京也有一个首都博物馆，就在人民大会堂的对面，现在正在装修，以后要变成世界最大的博物馆之一，但是在埃及的开罗博物馆，也请了一个中国工程师替他装修，他们要成为世界最大的博物馆。在罗马Capitoline博物馆前面的广场，是米开兰基罗亲自设计的，而且他设计那个宫殿的时候，他讲了一句话，建筑最重要的就是两边要平衡，这就使人产生雄伟跟和谐结合的一个感觉，因为上帝造人的身体，两边是对称的。他前面那一个石头，铺成的广场，是很漂亮的，在石头的广场中间，就是Marcus Aurelius这个像，有一个君王骑在马上，手这个指，面向前面，满面很慈悲，都是胡须在下面，如果你们去看的时候，我告诉你，那个像是假的，因为那真正的是搬到里面去，不会淋雨了。你在里面会看到一座真像，现在放有广场的是一个假像，但照样用铜做的，比例是一比一。那么这个皇为什么要提他呢？因为这个皇是惟一对奴隶特别好的，所以他的时代，罗马帝国很多的民族都顺从他，很多的小国家都甘心被他统治，因为他接受了斯多亚派的哲学。斯多亚派的哲学有几个特点。第一、国际要和平；第二、人要追求良善；第三、民族要和谐；第四、社会要平安；第五、要废除奴隶；第六、男女要平等；第七、如果打仗，不要用很野蛮的手段，要尽量对对方好，如果被掳回来的人，尽可能待他良善一点，不可把他当做奴隶来虐待，这些都是斯多亚派的伦理学。那么在整个罗马帝国里面，有三个重要的人都相信斯多亚派的哲学。第一个是谁呢？就是君王Marcus Aurelius，第二个是谁呢？就是一个很重要的哲学家叫做Seneca (塞内卡) ，第三个是谁呢？是一个奴隶，后来他变成一个伟大的诗人，叫做Epictetus。这三个人代表这个帝国最高到最低，无论文人无论武将，无论君王、无论是奴隶，都可以接受这派的哲学，怪不得斯多亚派的哲学，深深感动人心，令那些相信斯多亚派哲学的人，他们就感觉到为什么还要信耶稣呢？因为斯多亚派的哲学都很不错了吗！提倡男女平等，提倡废除奴隶，提倡人生要良善，提倡不可虐待俘虏，提倡各民族平等，提倡国际之间要和平，社会要彼此尊重。这些人认为人类可以达到这些就够了，还要相信耶稣做什么？所以斯多亚派的哲学在希腊跟罗马帝国一共影响人心七百五十年，从主前差不多四世纪到主后四世纪，不但成为最有学问的人，最尊重人的人生哲学，甚至也成为许多奴隶感到人类前途有盼望的一种哲学。从这一方面来看，他是可以跟基督教抗衡的，但是他有许多的弱点，宇宙论，人生永恒的价值，跟救赎论都是只有基督教有，他没有的，所以最后从奥古斯丁以后，斯多亚派就慢慢末落下去了，基督教才正面全面影响欧洲的帝国。我现在跟你谈这个Marcus Aurelius，因为他是罗马的皇帝所以他一定要保卫强土，勇敢争战，才能好好做皇，但一方面他是斯多亚派的信徒，一面作战，一面良心不平安，战胜把俘虏掳回来，要好好待他。他做人很苦，好像你们基督徒要发财又不要说谎，做生意又怕不对，所以很辛苦一样的。所以基督徒做生意很困难，比别人更困难，眼巴巴看别人发财都是用诡诈的办法，都是用说谎的办法，所以自己做基督徒很难，怪不得很多人不要做基督徒，怪不得Alen到现在还没有发大财，大概就是这个情形。所以Marcus Aurelius他每到一个地方，就把他的信念，把他良心所信的斯多亚派的哲学劝勉大家，人非常尊重他。所以罗马帝国那么多皇，为什么只有剩下一个他的像还在罗马广场？就是这个原因了。你们到罗马度假的时候，如果先听我讲道再去，你的假期就不一样了。不要懂的three coins in the fountain就回来了！要懂一些历史，懂一些政治的历史，懂一点哲学的历史，懂一些基督教跟他们的关系，这样当你去旅游的时候，回来的时候更多智慧啦！更影响你对信仰的尊重。但是这一个父亲有一个很坏的孩子， Marcus Aurelius的孩子叫做Commodus，你们曾经看一部电影，三十年前，The Fall Of Roman Empire，大概八、九年前Gladiator，你记得吗？那个后来就是那个孩子，从此以后罗马帝国就玩蛋了。为什么呢？虐待奴隶，强权专制，奸诈不诚实，把父亲的教导当做不以为是，所以整个历史就在他手下变化。罗马帝国什么时候开始衰亡的呢？就是Commodus时代，所以Commodus把西罗马帝国带到灭亡的地步，东罗马帝国直到1453年才灭亡，西罗马帝国灭亡在野蛮人的手里面，东罗马帝国灭亡在回教徒的手里面。那么罗马帝国是有史以来军队最强，军矩最严，结果是什么东西使他灭亡呢？就是他自己的暴逆使他灭亡。所以我告诉你，这个一个文学家，写了一本书叫做The decline and the fall of Roman Empire，就提到他自己的败坏，他自己的淫乱，使他最后一定要灭亡。到二十世纪二十年后，有一个法国人叫做Will Durant，他的妻子叫做Ariel Durant，这一对夫妇，他们写了一套人类文明史，以哲学家的眼光来评论文化历史，他后来写了一本很薄、不太厚的哲学书，叫做The Story Of The Philosophy。在1920年的年代成为最创销的书，这是哲学历史里面从来没有的现象，原来他用讲故事的方法来教哲学，如果你还可以买到这本书，我相信你看了以后，你不要睡觉一直看，看到完才想睡觉。这个他毛病在哪里呢？就是到了Henri Bergson以后他就不写下去，因为他的年代跟Bergson年代一样，再下去他也死了，所以他不写下去。直到大概十五年前另外一部叫做苏菲的故事才取代了他。你们知道有这本书吗？苏菲的世界。苏菲就是智慧的意思，philosophy就是I love wisdom的意思，所以这个人把哲学当做他的爱人，把苏菲的故事；苏菲的世界写成历史，那Will Durant讲了一句话，a great culture cannot be destroyed from outside�伟大的文明不会被外面所毁灭�，until it decline itself from it side�直至从里面开始沦落�。我告诉你，如果罗马帝国听以弗所第六章就不这样简单的灭亡，如果Commodus不但听爸爸的话，更听保罗的话，他就可以延长年日。上帝的话真是不可轻慢的。
这里提到的社会里面另外一个很重要的伦理，就是主人与仆人之间的关系。正像前面的次序，当保罗讲夫妻关系的时候，保罗先叫妻子顺从丈夫，当保罗讲父子关系的时候，保罗先叫子女孝顺父母，照样保罗讲主人、仆人关系的时候，保罗在这里叫仆人先尊重主人。那有一个人就问这个问题了，基督教原来是赞成奴隶制度的，基督教原来是还提到做仆人应当怎样战竞服从主人。其实我要从精义来解这段圣经，我们不是从字句来明白这段圣经。有一次我在加拿大讲道，那个退修会在Bands，那个非常漂亮的地方举行，举行到第二天的时候，有一个人到我的房间叩门，而且看他好像很急的样子、很苦这样。我开了门之后，我本来很累要休息，但看见他眼光里面有今天非解决我的问题我是不能信的样子，今天不解决的问题，我就不能信上帝。所以我就请他坐下来，我说你的问题是什么？他说：基督教到底为什么从来没有反对奴隶？基督教为什么保罗还要叫仆人顺从主人？这样我们是古代一种错误的宗教社会制度传下来的一种迷信，请你给我解释。你给我解释，基督教是落后的宗教，基督教是主张不平等社会的宗教，基督教是赞成奴隶制度的宗教。我看他来势汹汹，排山倒海，我说你静下来好吗？我们好好思想，他说为什么要静下来才能好好的思想，你现在就回答我。我问他说，那个时候是1975年十二月二十六日，那时候我问他说全世界最多奴隶的国家在哪里，你知道吗？他说是古代、是现代啊？我说无论古代无论现代。他就乱了！他要问我变成我问他，他要我答他变成我要他答我，他说大概罗马帝国的时代。我说不是的；罗马帝国的时代，全世界的人口不到两亿，可能还不到一亿两千万，而且罗马帝国本身可能只有几千万人，罗马帝国的时代，世界最大的城市可能不到一百万人，怎么可能有很多的奴隶呢？所以他就说：你说呢？你说呢？最多奴隶的国家是在哪里啊？在哪一个时代啊？我说就是你、我的祖国，中华人民共和国。他瞪着眼睛看我，你什么意思？我问你，现在多少中国人在文化大革命里面一天要做工十八个小时？一天做十八个小时，不够吃、不够睡。请问罗马帝国的时代有没有叫人工作到这样长、这样累、这么苦、这么残忍的地步？那个时候中国人可怜到一个地步，水肿、肚子肿、面黄饥瘦还要再做，然后到医生那里去的时候，你知道医生开的药方是什么呢？你们知道的举手。医生开的药方是什么？一斤糖、一斤油。什么药都不必，你里面不够糖份，你里面不够脂肪，所以只有付出，只有劳力，里面糖份不够，哪里来热能呢？里面油份不够，全身枯黄，肝病发作，什么病都来，不做再打，因为劳改特别可怜，真是可怜！文化大革命的十年里面，不正常死的人三千五百万人，罗马帝国那些皇帝，如果看看毛泽东他们一定吓死了，小巫见大巫不敢跟他比。我问你，人类历史中间最多奴隶的国家在哪里？他以为我不会答他的问题，等我讲这些的时候，他静下来，你的意思是什么？我的意思是说：没有奴隶两个字的不等于没有奴隶，没有皇帝两个字的，不等于就没有皇帝，你懂不懂？他说：你从这个角度解释这个问题吗？我说是的。请问哪一个中国历史上的皇帝比毛泽东现在的权柄更大？请问哪一个时代的人民比现在的时代人民更苦，更穷？一千年以前，唐朝的中国是全世界国民收入最丰，最富、最有钱的国家，而毛泽东文化大革命的最后一、两年，中国变成全世界最穷、最苦的国家，只有一个原因，就是你把人当做什么来看待。共产党如果到现在还不要承认文革的错误，还不要承认六四流大学生血在天安门的错误，神一定不会赐福的。世界最难的两件事情，就是自知有罪要承认，别人有罪要赦免，这两件事就是基督教的特点。亲爱的弟兄姐妹，把人当做什么？把人当做人吗？把人当做什么？这一期的亚洲周刊提到一个人，我不必提名字了，他曾经在中国政府的最高的会议里面提到一件事情，那些被批斗而被误斗的人，应当赔偿，偿金要分成三等，五万人民币，三万人民币，一万人民币，结果被否绝掉了。因为中国没有这么多钱赔偿这些事情。文革已经结束了，错误就算了，就是这样待人。亲爱的弟兄姐妹，日本会被全世界痛恨，因为他们慰安妇的事情从来不肯认错，最近安倍正式认错了，他转过来了。前两个月因为民意支持日本人，他说没有这样勉强慰安妇的事情，那是人痛恨日本假造出来的事情，南京大屠杀也不是一件怎样的事情。亲爱的弟兄姐妹们，有罪要承认，有错要改正，没有一个人有权柄把自己的权柄强诸于人身上。为什么很多纪念法国的民主的书出呢？为什么会纪念法国民主的书出呢？因为法国的民主从鲁索的一本书里面，讲了几句很重要的话，那一本书是他二十几岁写的，题目叫做民约论，英文翻译成Social Contract。什么意思呢？我们公众一共来立约。这本书很伟大，这本书前面怎么讲呢？人生而平等，为了社会制度，处处变成不平等，有人生来受侮辱、受轻看、受虐待，没有基本人权，然后那些虐待他们的人，又制造法律来坚固自己的地位，所以我们的社会，变成这样不公义的社会，单单讲前面这几句话，已经变成法国革命点火的开始了。这本书最后的时候讲什么话呢？所以，除非一个人得到全民的同意，他没有特别的权柄可以虐待、可以超越任何一个人干涉他们的自由。如果英国有Magna Carta大宪章，我告诉你法国有民约论，这两个国家都成为历史上伟大的国家，如果中国要成为伟大的国家，不是强大而是伟大，强大不是伟大，伟大不是强大。
我到纽约的时候，我看到有自由女神的神像，其实我是不赞成的，只有一位神，没有什么自由女神的，但是自由女神被大家尊重，我在纽约讲道的时候，我参观自由女神的神像，我到乌克兰讲道的时候，他们那边有一个乌克兰人的神，共产党的神，也是照样拿着一把剑，表示他们的成功。但是全世界没有人用那一个雕像来标榜人类的伟大，永远不会出名，你知道世界最大的雕像在哪里吗？不是大大屿山的青铜佛像啊，不是、不是的，是在俄国Motherland我们的祖国，那个像是一个女人，拿起不把剑，我如果没有记错，一个像高两百多公尺，历史上没有像那么大的像。但如果我不提你都不知道，没有人想去看看，没有人想去拍拍照，因为俄国在斯大林的时候，就跟Commodus一样，变成强制、独裁、违背人性、奴役人民，这样的国家一定会自己消灭掉。
亲爱的弟兄姐妹，保罗在这里说什么？如果奴隶制度还在，如果仆人的制度还在，现在我不是政治家，我没有政治企图，我也没有要搞反革命的事情，但我告诉你，我们要把基督教精神注入社会里面，当社会还有主人、仆人的关系的时候，我不能改变他，我怎样把有主、仆身份不同的社会达到基督化的社会，这就是这章圣经的要点。所以这里说的你们做仆人的，你要恐惧战竞，要顺服你的主人，你说这个就是保罗助纣为虐，帮助坏的王来做坏事、来虐待下面的人。怎么可以说你们做仆人要恐惧战竞顺从你们的主人？这句话什么意思呢？你要好好做事情，你要专心做事情，你要怕做错事情，因为如果你谨慎自己，没有做错任何一件事，你的主人就没有资格拿到把柄来虐待你了。这一道防线是后重要的，这跟罗马书第十三章的原理是一样的，你们做基督徒的，要顺服在上的权柄，因为没有权柄不是从上帝来的。哇！这很多人说什么呢？你看保罗，他是叫人顺从罗马帝国，这样的传道人，是走政治路线的传道人。我告诉你不是的。保罗不是政治家，保罗不是政权社会制度改革家，所以上面有政府，下面有人民，人民对政府应该怎样，顺从。不好的政府你也要顺从。这样唐牧师你告诉我归正神学真的就是这样的吗？请你注意听喔，当马丁路德到了加尔文，把这些东西解释出来的时候，他们找到了一个原则，这个原则是什么呢？基督徒要顺服政府，甚至最坏的政府，我们还要顺服他。为什么呢？因为最坏的政府比没有政府还更好。大家说。因为从这个角度去看的话，我不是要推翻政权，而已经有的政权是神所许可的。这个政权里面有许多的法规都有自然恩惠在里面，都有普遍恩典在里面，我们因为敬畏上帝的缘故，你应当顺服。彼得跟保罗讲的一样，你不是单单顺服好的政府，不好的政府你也要顺服，但是是不是不可以批评呢？不是，可以批评。所以我到处顺服政府，到处批评政府。因为我懂得归正的原理是什么。为什么呢？因为无论是君王、是总统、是主席他应当有监督的力量在他很面。而监督的力量是什么呢？就是神借着人民的声音提醒他的话语。这些代表上帝提醒话语的人他们就有先知责任，他们有先知功用，他们有先知的神给他的权能，那么这些人是谁呢？这些人不是凭血气讲话，他为了神的真理讲话，为神的道德本性讲话，为了百姓的益处讲话，那么这些人讲话了以后，他们有什么后果呢？他们有可能被杀的后果。这样的传道人一定要预备好，他讲该讲的话，可能受不该杀的死，应该讲的话讲了，不应该死而死，但他已经预备好了，所以你清楚看见，施洗约翰是这样的人，他顺从政府吗？他没有带领军队反政府啊，他没在组织反希律的党啊，没有啊！他就是以个人的身份，冒生命的危险责备希律王，你把你哥哥的妻子强夺过来是不对的。为什么他不顺服政府？他没有不顺服政府，他指责政府的毛病，所以你要弄清楚。
罗马书第十三章第1节，你们要顺服在上的，在上有权柄的，你们要顺服他，因为没有权柄不是从上帝来的，你们做仆人的要谨慎战竞行事，你要恐惧战竞，这样来服事你的主人。同样的道理，不是表示他连基本人权都没有，不是表示他连良心判断真假的力量都没有，但在责任上，你在权柄的下面，你顺从他，他不对，你要知道先知为什么责备？先知为什么批评？因为先知看上帝的政权比人的政权更高。上帝的宝座比人的宝座更高，上帝的国度比人的国度更高，所以基于这三个原则，我虽然顺从你，但还有比你更高的，我更要顺从，我不能单单因为顺从你就违背了我顺从最高上帝的原则，约翰是如此，但以理是如此，施洗约翰是如此，保罗是如此，以赛亚是如此，虽然你在上有权柄，我要顺服你，因为你的权柄是上帝给你的，但你的权柄之上还有最高上帝的权柄，所以这样顺从人不顺从上帝是不应该的。哇！你说这一句话就产生矛盾了。现在我把它归纳起来，当人的政权与神的旨意没有冲突的时候，你做基督徒一定要顺从政府，当人的政权与神的旨意冲突的时候，你要顺从神过于顺从人，这就是结论了。你听懂了吗？我再讲一次，当人的政权与神的旨意没有冲突的时候，基督徒一定要顺从政府，但当政府的旨意跟神的旨意相冲突的时候，你要顺从神过于顺从人。基督徒需要带革命军去推翻政府吗？不大需要。基督徒有没有可能神给他这个权柄呢？有可能。怎样的可能呢？是非常少的可能，是特别的可能，就是当上市要把政权放在另外一群人来代替原先政府的时候，这些可能就出现了。所以人人都不要违背政权，直到神兴起一些人，他们有特别的权柄的时候，那就不一样了。那你说这一句话到底相对还是绝对的。好，我现在不先解释主人、仆人的事情，我先解释这个事情好不好。因为我们已经谈到这个地方了。孙中山推翻满清是对中国人整个历史的好处或者坏处？孙中山是不是基督徒？是。孙中山这样做是不是错了？不是错的。所以不是每一个人都可以违背政权，但是当特别的时机，神兴起一个人要改朝换代得到神许可的时候，这事就要成功了。那你说这根据圣经哪一节呢？同一节。现在你注意听，因为这节的解经所有解经书的解释都不全的。我再讲一次，差不多所有解经书解罗马书第十三章第1节解不完全。那里说什么呢？没有权柄不是从上帝来的，所以权柄的源头是谁啊？是上帝对不对？因为上帝把权柄给他，所以你要听他。你要顺服他，你一反抗他就是反抗上帝的旨意，是上帝把权柄给他的嘛。这样解释很简单，但那一节圣经就是那个意思吗？解经不是这样的，要用有机性的了解。现在你回答我一个问题，没有一个政权不是从上帝来的，我现在问你，反对基督教的政权是不是上帝来的。是。没有政权不是从上帝来，所有的政权都是从上帝来，对不对？那么上帝把一些敬畏�的人放在王子的地位，将权柄给他，上帝也把权柄给那些反对�的人做政府，所以，所以的权柄都从上帝来，这样是什么意思呢？上帝可以兴起基督教的政府，上帝也可以兴起反基督教的政府，所以这节圣经再延伸出去的时候，你就明白了，连反对基督教的政权也是得到上帝许可才可以存在的。懂了吗？对不对啊？然后你说：主啊，为什么�把政权给那个坏蛋！害死我了！很多牧师死掉了，基督徒很苦。主啊！�有没有搞错啊？�会不会后悔啊？我告诉你，当这一句说：没有政权不是从上帝来的；第一个意思、上帝才是最高的政权。第二个意思、这些政权都要像上帝负责任。第三个意思、当神不要这个政权的时候，神可以收回。第四个意思、因为所有政权都是从上帝来的，如果有一个新的政权能够推翻旧的政权、推翻成功以后代替他掌握新的政权。这个新的政权是不是上帝来的？是不是？还是上帝来的，因为没有政权不是从上帝来的，就包括推翻现在政权而成功的新政权也是从上帝来的喽。这样解经你就明白了。所以有时，神许可革命成功。神许可改朝换代，那么什么时候许可？什么时候不许可？哪一个人可以得到？哪一个人不可以？圣经没有讲啊！所以困难就在这里。因为困难在这里，所以你读那一节圣经，你受主感动，要顺服政府，你不必多讲你就顺服好了。那么为什么有一些基督徒像孙中山会革命成功可能上帝给他没有读到那一节圣经，或者给他特别的感动觉悟到最后那一点，既然所有政权都是上帝来的，推翻旧政权产生新政权也是上帝来的，他有很清楚的感受神把政权放在他身上他才敢做。其实二十世纪最勇敢的中国人是毛泽东，我佩服他佩服的不得了。为什么呢？因为把满清帝国推翻掉，不是对付溥仪一个人。为什么呢？因为几十个皇帝，从秦始皇到溥仪最后一个皇，也就是我们说什么？宣统皇，他的国号叫宣统嘛。从秦始皇到宣统，没有人敢想，怎么可以把帝皇捉来杀！而且逼他退位，然后没有帝皇了，建立以人民组成的国家，叫做民国。这个怎么会成功呢？孙中山是用基督教的民权观念建立民国的。所以他是以基督教的神创造人按�自己形象样式的这种人民的权柄，人的这个神的形像的尊严来建立民国，所以他认为帝皇没有权柄，以独裁的身份来统治百姓，一定要推翻。这样皇帝制度的推翻不是康有为的成功，不是梁启超的成功，是基督徒孙中山的成功。所以整个中华民族就从帝皇制度变成民主制度了。但是大皇除掉，小王一大堆，所以君霸个个像王一样，就像士师记所说的，国中无王，各人任意而行。当帝皇下去以后每一个君头都变成一个新的王，所以就很危险。那么当民主起来以后，毛泽东一个人感觉到不应当让孙中山下去，不应当让他一直带领下去，不应当让蒋介石继续带领下去，所以平常一个朝代做了几百年才有人敢推翻，孙中山1925年3月12号死，就是20年代共产党就起来了。所以这个要权柄推翻民主这个胆量大到一个地步，但是神就许可把权柄交给毛泽东，你一定要承认这一点，因为连毛泽东的政权也是神许可的，你才是遵照圣经。毛泽东如果没有起来，基督教在中国不会这么发展的，多几百个牧师也不会这样发展，一个毛泽东好过几百个牧师，毛泽东是上帝的仆人啊，哪一种仆人呢？反面的仆人，上帝反面的仆人，大家说。他以为他在反对上帝，上帝在利用他，正面的仆人是上帝使用他，反面的仆人上帝利用他。为什么呢？如果你要把一粒鸡蛋摔下去，摔了以后呢？鸡蛋就破了。但是你把一粒皮球摔下去，那么球一摔下去的时候，它就怎样？它就跳得更高了。对不对？教会就是这样。毛泽东以为他在摔鸡蛋，其实他在摔球。对不对啊？所以就跳起来了。他被上帝利用还不知道。那既然上帝用他，他很有功劳？没有。因为他所有的计划都是抵挡上帝，罪人的计划。但神的权柄大到一个地步，你怎样的计划都不能超过神的计划。所以神用�最高的智慧，使中国人可以没有美国的牧师，没有美金的帮助，没有外国神学博士回来牧养，教会复兴，教会发展，是史无前例。感谢上帝。这样说来，毛泽东的权柄，就像罗马书十三章讲的，没有政权不是从上帝来的。感谢上帝。有一天神要别的政权来的时候，旧的政权要下去很容易的。为什么还不下去呢？因为神还要用他。啊！这是神的奥秘。老实讲，中国人很坏啊。大家说。中国人很坏，个个鬼灵精、个个很厉害，十三亿中国人啊，上帝还不要别的政府来统治，还信任共产党来统治。所以共产党自己要知分寸，如果他太过份一点，神就把权柄拿掉。那我们做基督徒的，我们没有政治企图，我们也没有政治野心，但我们有政治常识，我们有政治人权，我们有政治立场，我们有政治责任，我们有政治言论，应当讲的话要讲，不当死的，不应该死的，如果必要也可以死，讲应该讲的话。感谢上帝。
这样用这个原则再推广，保罗不是要改革罗马社会，保罗有这个已经有的社会中间，注入新的精神，这个精神是什么呢？做主人的，你不可以威胁你的仆人。为什么？做仆人的你不可乱来，你要好好做工。保罗这样是维持社会次序，但是注入的精神是什么，你不可威胁你的仆人，因为你和他同有一位主人。看到没有？什么意思呢？你们在神面前都是仆人。你不要以为你高过别人。基督教的精神一注入社会的时候，父亲不要说你是我生的，我要打死你，我要生气，你要怎样？不可以的。父亲不可惹儿女的气。丈夫不可随便打你的妻子，你要爱她，她顺从你，你要爱孩子，孩子孝敬你，你要爱你的仆人，你的仆人尽心尽力做你的工作。这样整个社会、整个国家、整个城市都在爱跟顺从的规律里面，这叫做爱顺之道。感谢上帝。求主帮助我们，给我们用这条原理在每一种人际关系中间来应用。因为爱顺之道就是一只总钥匙，每一间房间都可以开。每一个关系都可以用，因为神的旨意就是如此。下个礼拜，如果必要的话，我会再把一些重要的原则告诉大家。
们现在在整个社会中间，顶天立地。香港人，特别香港基督徒对政权，对人的责任、对民权、对民主、对与政府的关系要照着圣经的原则抓住了，那么香港基督徒就成为全国人民以后盼望的一个根据。你搞民主是为什么？为自己出头？不是。为全民的利益。你批评政府，是为什么？是要他下台？不是。要他更顺从上帝的旨意。当政府更顺从上帝的旨意，当全民得到更大的好处的时候，这样基督徒就知道我们已经做了光、做了盐。那从什么时候开始呢？从你跟你妻子、你丈夫的关系开始，从你跟你的儿女的关系开始，从你跟你的伙计开始，这些搞好了，推己及人，齐家治国平天下，圣经的原则很清楚。一个人不能治理自己的家，岂可治理上帝的家。一个人从夫妻、儿女、主仆的关系搞不清楚，怎么可以搞定社会呢？特别是政治家，他们把这些真理明白了以后，真正实行起来，不可能不成为百姓所敬爱的政府的领导人。愿上帝赐福给我们。上不正则下歪，上不行怎样命令也没有用，上顺从真理，不令而行。