第十八章 青春期训练目标-生命基石（下）

第二个生命的基石是坚守父母的训诲。箴言一章八至九节说：“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则；因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。”

一位坚守父母训诲的年轻人会大大地被祝福。

通常的人都假设青少年认为父母和他们不相干，而大部分的人也都以为青少年期的亲子关系只是便利和需要，而不是选择。

箴言一章八至九节给我们看到了一幅美丽的图画，那就是儿女把父母视为智慧和训诲的来源。这段经文肯定地说，儿女坚守父母的训诲和价值观，就会富足并大大地受惠。所罗门引导年轻人接受父母的见解，不要看成和自己不相干而抛弃。

这会让你惊讶吗？

谁和你的儿女最有关系？你认识他们，知道他们个性中的细微差别，他们的长处和短处，他们的生活经验；你了解他们。你也认识神，拥有神的话，知道神的道路；你经历过基督徒生命中的挣扎和战斗，了解基督徒生活中的管教和危险。你了解儿女所生存的这个世界，了解他们现在面对的压力，而你将委身给他们，更无条件地接纳他们。也没有一个人会比你更忠实可靠，或更顾虑周到。舍弃母亲和父亲的训诲和法则实在是不智之举。

如果你很诚实地与神并与儿女生活，上述的没有一项是夸大的言辞。如果你能很坦诚地分享生活经验，并你如何更深地认识神，发现祂愈来愈能满足你心，你就是把基督信仰的生命力展现出来。

你和儿女间的关系必须是诚实的。你一定不可以为了自己的方便，或是为了免除麻烦或窘困而建议他什么，你必须证明自己是个绝不藉任何方法利用儿女的父母。如果这些事都处理地适当，儿女通常不会想脱离父母的指导。

我们的儿子在读大学时，曾经想要利用一个长周末来骑脚踏车旅行大约两百英里（约三百二十公里）的路程。他远在六小时的车程以外，我们从不“调查”他，但是他打电话询问我们的意见。虽然他已经能够权衡必要的细节而作很好的决定，他还是打电话和爸妈讨论。为什么他要这样做呢？并不是因为我们要求他如此，也不是因为他不善于作决定，而是因为他相信我们是值得信赖的向导。他也知道我们不会替他作决定，只会帮他检视所有重要的资料而已。

抱持受教的心只是坚守父母训诲的一部分，另外一个重要的部分，就是要保守自己在父母所教导的真理结构中，换句话说，就是要学习在父母教导的真理架构中生活、工作。

亚伦是个好例子。他高中的英文老师带全班做一项澄清价值观的练习。老师提出一个道德上两难的困境，来证明价值观的相对性，并指出许多学生认为稳固的价值观确有脆弱的本质，最后她把这两难的困境开放给班上讨论。当班上同学完全束手无策时，亚伦提出他的建议，解决了两方的冲突。他并没有选择世俗的办法，而是藉着父母的指导，提出一个合乎圣经教导的解决办法。连老师都掩口无言，她喃喃地说：“亚伦，这真是个太棒的办法，比书上建议的还要好。”

亚伦因着坚守父母的训诲而得到帮助，在这缺少绝对价值观却强调智慧的世代，他没被困扰，反而能够解除困境所带来的迷思。在一片没有原则和绝对标准的学海中，连老师都迷失了，但一个听从圣经教导的孩子，却能够站稳脚跟（看诗篇一一九篇九九至一00节）。

父母的指导场合

正如申命记第六章所描述的，父母指导儿女的主要场合环境就在一般的日常生活中。当儿女看到你的生活时，就会看到信心生活所带来的能力。你不必是完美的，只要诚实生活在神话语的丰富和能力中。

不论你是在看录像或玩游戏，工作或是处理不想接的电话，不论你是很成功或是在失败中受苦，在一般的日常生活中，你就能显明基督信仰的能力和生命力。

家庭崇拜

家庭崇拜提供一个特别的环境来指导儿女，但要小心一个陷阱，就是把家庭崇拜当成是例行公事。我认识一些人，行为不检点，却自夸他们从来不错过家庭崇拜。

家庭崇拜必须和儿女所经验的生活和世界连接起来，它必须用生动的方式讨论青少年所面对的问题。

唐娜是一位单亲妈妈，她有三个青春期的孩子。老大是女儿，她开始对男孩子有兴趣，更准确地说，是男孩子变得对她有兴趣。唐娜担心女儿和她男朋友发展的关系，虽然看起来还没有负面的问题，唐娜害怕女儿无法用高标准维持她和这青年之间的友谊。

唐娜知道神的话语对人与人需要描绘地很准确，而且圣经中的应许和警告完全适合所有人的需要。不论是女儿或这青年认定最深需要，都能在认识神中得到满足，并且神的真理是可以自证确实的，一定能够引起女儿及这青年人的共鸣。

因此，唐娜找人帮忙，预备了一套以关系为主题的完整查经材料，她和她的孩子以及这青年一起研读圣经。孩子们都非常享受这些查经，唐娜几乎赶不及在固定的查经时间以前预备好自己。

上述的这个故事就是个能把生活连接于家庭崇拜的例子。这个家庭崇拜捉住了青少年的兴趣和需要，唐娜不需要拿圣经追他们读，反而是他们来找她研读。让我们都记住，神的话语是大有能力的，而信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

第三个生命的基石来自箴言一章十节：「我儿，恶人若引诱你，你不可随从。」所罗门在呼唤他的儿子远离恶人。神明白影响力的问题，一个人和恶人生活在一起，就会学习恶事。

以上所言确是事实，但并没有抓到这段经文的真义。这段经文告诉我们要远离恶人，以及为什么儿女会被这些盟友吸引。在这一章的十到十九节中，有超过二十个以上的集合代名词：「你与我们同去···我们必得各样宝物···」

「你与我们大家同分···我们公用一个囊袋···」

在箴言第一章的描述中，是什么使年轻人流连忘返？是归属感。随从恶人最大的吸引力就是同党关系，利用人有与他人分享基本需要。你的儿女需要归属感。

有一年夏天的傍晚，那时我刚当上长老，去拜访某个家庭，主人是一对中年夫妇。我们喝茶聊天的时候，他们的女儿从楼上下来，穿着俗丽且暴露的衣服。当她进到客厅时，她父亲很严酷地说：“小姐，你以为你要去哪里”？他的声音可以把牛奶都凝结了。她很简单地回答：“出去” 。父亲接着说：“你不准穿这样子出去” 。然后又加一句：“你看起来像个婊子” 。门在她身边关起来，她已经不见踪迹。

我不记得那天晚上其他的事，不记得我在他们家里留了多久，也不记得我们谈了什么。我所想到的就是这个家庭内部的疏离。

难怪这个女孩想要尽快地离开家，她的腿能多快就多快地把她带走，我也不想留在那里。

要防止儿女被恶人当派吸引的最有效办法，就是让你的家成为一个有吸引力的地方。

年轻人不会逃离一个他们能被爱、无条件被接受的地方。他们不会逃离一个有稳固关系，有计划活动，有令人兴奋的事可做的家庭。

前面我曾经提过我们全家的脚踏车旅行，那次的旅行成为促进我们彼此关系的催化剂约有两年之久。我们一起计划，列出所需的装备，买脚踏车和露营用具，详查地图，计划路线，阅读相关书籍以便从别人的经验学习，做体能训练预备身体。孩子们把我们家的计划告诉朋友，他们觉得自己属于一个很特别的家庭，要做一些很特别的事。脚踏车假期带出家人合一的目的，也在我们三个孩子生命的重要时刻提供了一个归属感。

我要强调的重点是：和恶人结伙的呼唤声向着我们儿女招手，我们必须努力使家庭成为有吸引力的地方。家必须是青少年被爱、被了解、被鼓励、被指引生命之道的避难所。

你每次和青少年谈话，必须提到这三个生命的基石：敬畏神、坚守负面的训诲、远离恶人。当他们这样遵行时，我们就可以期待主会喜悦我们的努力。