第二部分 当代心理辅导议题
你是一个不健全家庭的受害者吗？
我身边的人中，凡是去见过心理辅导的，他们的问题似乎千篇一律，都是因为从前曾经受到别人的伤害，其中最常听到的是父母，然后是家中某个人、祖先三四代、其他权威人物，甚至儿时的朋友有时也被列在黑名单上。据说因为这样的创伤留在潜意识中，所以产生各种各样的心理和行为问题。偶尔，治疗师会加插一些非常有学问的名堂，譬如：不健全家庭（Dysfunc-tional Family)的受害人（Victim)、内在小孩（Inner Child)、强 迫性的重复（Repetition Compulsion)、心理按钮等等。
分析问题
首先让我们用普通常理和逻辑来分析这个理论：
主观定义、主观见解
我们活在一个罪恶的世界中，你踩我踏，你碰我撞，总会互相伤害，那么怎样分辨谁是受害者，谁是害人者？怎样下定义？而且人人都会受到身边的人和事物影响，怎么可能没有影响？但是影响是否就是伤害？譬如，父母吵嘴，孩子成家之后也是常常吵闹，是父母伤害孩子？影响孩子？或是人人都有罪忡？又例如，妈妈常常责怪孩子愚蠢，这样真的会影响孩子笨拙？还是孩子要耿耿于怀，一辈子不能原谅妈妈？可见这些名词难以清楚分界。
不但定义主观，分析也非常主观。訾如冇分析说，出个次序可以影响人。老大和老幺通常在家中较受到父母的注意，那些排行在中间的常被忽略。于是他们比较喜欢到大教会去，可能因为大教会没有人注意他，他可以独来独往，或者他们可能参加一些小组，很喜欢得到別人的注意。换言之，那些排行在中间的喜欢大教会，可能是因为没有人注意他，也可能是因为有人注意他。但我猜如果老大和老么喜欢大教会，原因也同样是这两个。还有，谁会到小教会去？我想一定有老大、老幺和排行在中间的人。结论是：无论你在家中排行第几，你都可能到大教会去，也可能到小教会去，随便你怎样讲都是有可能的。
唯一的影响？
我们每天都受到很多影响，有一些从横切面而来，譬如家 庭、朋友、学校、教会、环境、社会风气。不但如此，我们也有从上头和下面而来的影响。举个例子，彼得能认耶稣为基督，是上帝的儿子，是“在天上的父指示的”，但是过了不多久子，彼得劝耶稣不要上耶路撒冷去受苦，耶稣转向他斥责撒但，显然, 撒但在影响彼得（马太福音16)。还有，我们自己是一个木偶吗? 除了遗传基因和生理，圣经岂不是说人有罪性？事实上，这一切 都对人有影响，但是上帝赐人选择的能力，最后每一个人自己决 定如何选择，自己向上帝交账。
美国一位极受欢迎的专栏作者蓝达（Arm Landers)说：“没有人知道，为什么虽然有些父母给他们的孩子很少感情上的抚养，孩子却成人立名；有些被爱顾的，受感情抚养的，享尽所有条件的，反而坠落，和父母疏远。我现在开始相信，专家们忽略了遗传的因素……还有，我们不应该忽略个人的责任。我最讨厌人怪罪父母，把自己乱糟糟的生活推到父母头上去。”
一位曾经研读心理辅导的牧师说：“一个青年的行为，有三分之一是来自遗传基因，三分之一是受教养与环境的影响，另外三分之一则是出于个人的决定。”所以他现在已经明白，“心理学……并不能解决人内心真正的问题……”3结论是：原生家庭只是众多影响因素之一。
有必要吗？会冤枉好人吗？
心理学家认为，人们需要探索过去的折磨所带来的痛苦与伤害，才能原谅别人，再往前行。如果本来不知道别人怎样伤害我们，先去请治疗师为我们探索过去，知道有什么事情需要原谅人，然后再去饶恕人。有这样的必要吗？这是心理治疗师的把戏吗？如果真的有必要，弗洛伊德以前的人怎样改变不良行为？
还有更重要的一点，治疗师怎么证明自己的分析是准确的呢？如果心理分析错误，冤枉了好人，怎么办？譬如说，本来是你的表兄伤害了你，但是心理分析师分析错误，说是你的叔叔伤害了你，那么你的叔叔岂不是很冤枉？
有治疗师说，一位牧师，每当他的秘书催促他快一点，他就会勃然大怒，经分析后，他才知道这是因为他的秘书让他想起从小爱批评他的姐姐，明白之后，牧师请秘书帮助他，于是“同工关系有奇迹般的改变”。让我们动一动脑筋：辅导师怎么证明他的分析？如果这位牧师动作慢，有没有可能只有他的姐姐和他的秘书才催促他？为什么其他人不会催促他？或者被催促的时候他不会生气？我相信只要这位牧师坦诚地请秘书帮助他，一定有助于他的改变，没有必要把姐姐扯进来。
圣经的话
撇开逻辑推理，让我们以圣经的话来衡量，圣经是否说人人都是不健全家庭的受害人？有没有教导我们追寻从前伤害我们的人？
先人的罪恶
无可否认，有一些罪可以祸延子孙，主张探讨原生家庭的人很喜欢引用：“我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出埃及记20: 4 ~6)仔细读圣经的话，你可以看见，这个咒诅三四代的刑罚是专为拜偶像的人而设的，其他诫命，如不可杀人、奸淫、偷盗等，都没有附上这个严重的咒诅。（很多灵界战争人士都会告诉你，拜偶像行邪术的咒沮是延续三四代的，但是这个理论也不是每一个神学家都同意的。）如果你的父母不是一个完美的基督徒，或者祖宗三四代不懂得今天最新的心理学理论，上帝绝对不会因此而咒诅你，你大可以放心。
在圣经里，我们也看见很多反证的例子，譬如，希西家行耶和华眼中看为正的事（列王纪下18: 3)，但是他的儿子玛拿西却行耶和华眼中看为恶的事（列王纪下21: 2),亚们行耶和华眼中看为恶的事，“与他父亲玛拿西所行的一样”（列王纪下21: 20)，但是他的儿子约西亚却行耶和华眼中看为正的事（列王纪 下22: 2)。可见圣经例子不支持现在流行的“原生家庭伤害” 理论。
环境的影响
除了父母家人的影响之外，我们的环境也带给我们很大的影响，譬如今天电视上都是色情和暴力，网络上的污秽网页多的是，我们天天浸淫其中，耳濡目染，当然受影响。圣经里有这样的一个例子：当以赛亚得见主荣光时，他说：“祸哉，我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”（以赛亚书6: 5)但是以赛亚没有把责任推到别人的头上去，他说自己有祸的 原因是因为自己是嘴唇不洁的，住在嘴唇不洁的民中使他难以改正，接着之后，天使“将炭沾我的口说，看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。” （以赛亚书6: 7) 天使不认为以赛亚是一个受害人，没有为他疗伤，也没有解决别人嘴唇不洁的问题，连提都没有提，只是为以赛亚解决他的罪。
人人自己交账
大概以色列人也非常留意先人和祖宗的罪，深恐自己成为受害人，所以他们有一句俗语说：“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。”（以西结书18: 2)但是“主耶和华说，我指着我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由……儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽，义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。”（以西结书18: 3, 20)可见上帝并不喜欢人把自己的问题推到别人身上。
新约圣经也有同样的教导，“我们各人必要将自己的事，在上帝面前说明。”（罗马书14: 12)换言之，以后，当我们都站在上帝面前的时候，我们各人自己为自己的行为交账，推说自己是“不健全家庭的受害人”是没有用的。无论环境怎样，人有能力可以选择自己的行为，所以他也要为自己的行为负责任。
忘记背后、努力面前
圣经说：“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”（歌罗西书3: 2)和“凡是真实的、可敬的、公正的、清洁的、可爱的、有美名的……德行……你们都要思念。”(腓立’比书4: 8) 可见，圣经没有叫人思想从前谁曾伤害自己，反之，圣经只说：“忘记背后，努力面前。”（腓立比书3: 13)故意去寻找从前 “伤害”自己的人，就是正面违犯了 “忘记背后”的圣经教训。 按照圣经，如果要回忆的话，第一是要回想主耶稣为我们所成就的和他的一切恩典（提摩太后书2: 10),其次圣经教导我们要回想自己在什么地方犯罪得罪上帝（启示录2: 5)，当然我们也应该记得别人恩待我们，如果有人伤害我们，我们也应该原谅人。我在圣经里找不到有经文说童年与父母所建立的关系会制约我们以后一生的人际关系，我却发现圣经说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。” （哥林多后书5: 17)何必天天追寻“伤害”你的人呢？
主权在上帝
圣经中有一个例子，大卫数点百姓的数目，招致耶和华降瘟疫与以色列人，死了七万（撒母耳记下24: 1~17)。这个例子说明一件事：很多时候，我们受苦是因为别人的过错，不是自己的过错，也不是父母的错。试想，今天生长在战火中的孩童，一定吃了很多苦头，是他们的错吗？是父母的错吗？当然不是。有人会抱怨自己生在一个重男轻女的家庭，或者抱怨父母偏心，或者……应该这样说，我们的遭遇不是我们自己可以控制的，但是请记得，圣经说：“祸哉，那与造他的主争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片，泥土岂可对抟弄他的说，你作什么呢？……祸哉，那对父亲说，你生的是什么呢？或对母亲说，你产的是什么呢?”（以赛亚书45: 9 ~ 10)上帝有主权决定我们一生，他并没有给任何人一个完美的环境，但是你可以放心，恶劣的环境并不见得一定伤害人，有时反会使人得益。
后果严重
使用不合乎圣经原则的世俗方法解决问题，会带来不良效果，非常明显的有以下几点：
不见己眼木、只见人眼刺
有谁在成长环境中找不到曾经对他有恶意的人？有哪个家庭里人人都是圣人？如果你一定要追究，定然可以找到很多。所以，与其经常追究别人怎样伤害自己，不如经常在上帝面前自省。为什么有牧师教导会众一同绘制家庭图，找出谁曾经伤害过自己，却没有听说有牧师教导会众一同绘制家庭图，找出谁是自己的受害人，然后向上帝悔改认罪，又请那些受害人原谅自己？即使中国人的传统智慧也说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎”，不是“吾日三省他身，为吾谋而不忠乎”。也就是说，不 要追究别人怎样伤害自己，反而应该要求自己，不是要求他人。
圣经教导我们“各人应当察验自己的行为”（加拉太书6: 4)，我们却是“察验父母的行为”和“察验别人的行为”，这正 是耶稣所说的“看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木”。 (马太福音7: 3)
挑拨离间、破坏家庭
圣经和普通常理都告诉我们“凡管教的事，当时不觉得快乐”。（希伯来书12: 11)我们对自己童年所受的“管教”，是否多多少少仍怀着“不愿受教”的心情呢？或者不能忘怀他人的错处呢？现代的心理学理论是否煽动了人与人之间的憎恨呢？
《时代》杂志报道，最近几年，新兴一种抑制的记忆治疗（repressed memory therapy), “案主最初并不记得这样的事情，但是治疗后却记起很多童年事件，譬如被人性虐待或者被迫参加撒但教仪式。”“这种‘治疗’为千万的家庭带来极大的破坏，无法调解。”因为它为人误断童年时受到的虐待（性方面的或其他方面的），甚至用催眠术、松弛技术、引导影像法，去寻找据称曾发生于撒但教的虐待等等。
虽然不是每一个个案都用催眠术去寻找已经忘记的“往事”，但是告诉任何人，或者说服任何案主，他是“不健全家庭的受害人”，已经足够影响家庭关系。
我在电脑网络上见过一个叫做PACT (Parents Against Cruel Therapy)的组织，他们的儿女都是因为听信心理治疗员的话， 认为自己年幼的时候被父母伤害过，所以和父母断绝关系，甚至 控告父母，父母只好联合起来抗议心理治疗之害。敬劝大家放弃原生家庭探讨。
扭歪神学思想
因为这些新的“科学”发现：我们从前都是罪人，现在都是受害人。圣经本来是我们的生活原则，现在演变成心理学才是我们的生活原则，圣经却是用来附和心理学，或者增加我们的自尊/自信。圣灵本来光照我们的罪，叫我们为罪、为义、为审判， 自己责备自己（约翰福音16: 8);现在却变成圣灵为我们光照别人的罪，叫我们不必再自责。耶稣本是我们的救主，洗净我们灵魂中的罪恶；现在耶稣变成是心理治疗者的助手，帮忙医治我们潜意识和无意识中的伤痕。从前讲台上讲的是“孝顺父母”和 “彼此饶恕”；现在讲的却是“不健全家庭”和“父母伤害”。从 前基督徒所关心的是怎样过一个圣洁的生活；现在关心的是一个 健全的心理和一个良好的自我形象。请让我为这样的“神学”写 一首新歌，调寄《奇异恩典》：
奇异恩典，甘甜温暖，原生家不健全；
前我受创，今主疗伤，自爱自信自尊。
(一笑）
已经落伍
如果你留意一下，从原生家庭着手解释行为的做法已经落伍了，现在流行使用遗传和生理做解释。譬如《美国新闻与世界报道》说，现在很多医生都从生理方面着手解释心理问题和精神病，譬如上一代认为精神分裂（Schizophrenia) 是因为母亲冰冷无情所致，因为妈妈潜意识中并不想要 这个孩子之故，现在全国的人都要为妈妈们洗脱这个罪名，因为 这个理论是没有根据的，这些弗洛伊德老古董已经落伍了，现代精神医生一般同意这是一个脑部的毛病，而且和遗传有关。
最近《新闻周刊》（Newsweek)有一期专门讨论儿童心理和生理发展，其中报道说，现在很多父母都相信性格是与生俱来的，“是天性？是教养？我们是否被我们的遗传基因所控制？……似乎是如此，大有可能是如此。”当然，该文章并没有 否认教养方法有一定程度的影响。另一篇文章说：“虽然有很多证据证明早年的重要性，但一些研究人员争论说，成年后的经历和孩童时期一样重要。他们说，同辈比父母的影响更重要。
心理学理论向来随着时代、随着专家而改变，可见这些理论并非真理。以后如果有专家到你的教会去演讲，教导人分析原生家庭的不良影响，请你告诉他，他的理论已经落伍了！
新纪元事物
最叫人震惊和担心的是：新纪元交鬼的人所获得的邪灵教导中也有这一套！新纪元交鬼者所交上的灵体拉撒烈（Lazaris) 说：“弗洛伊德是对的，我们潜意识中的推动力来自我们童年的经历，你可以用解梦、变异意识状态和心理分析去测量它。” “你的内在小孩（Inner Child)没有获得足够的爱……有些人继续将生命中的其他人视作父母，让自己可以重活那多年前的童年，很多人在男女的关系上是在寻找一位母亲。”事实上，他们把所有人视作父母，可是对方却没有兴趣扮演他们的父母，故而产生各种人际问题，于是灵体建议用冥想的办法去让内在小孩得到爱。另一方面，《家庭会伤人》的 作者教人绘制三五代的家庭图，寻找谁曾经伤害自己，此外他也 说：“我们也透过各种冥想和心像（imagery)来接触我们内在的 孩子。”你能不惊讶于二者的相似吗？
使用催眠或冥想去寻找往日的创伤，然后使用同样的技术去疗伤，是现在常见的事，基督徒心理治疗师甚至在催眠下召来 “耶稣”，帮助疗伤。这是严重的事，基督徒不可掉以轻心。
结语
如果我们是父母害的，他们是祖父母害的，祖父母是曾祖父母害的……，这样推想下去，上帝岂不是第一个害人者？但是，如果这方面的心理学理论是错的话，那么，谁才是真正的害人者？
弟兄姐妹们，与其浪费时间去探讨原生家庭，不如花时间在上帝面前追求长进。