第十五章 平 安

 

「公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远。我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。」（以赛亚书卅二章17〜18节）

当我重新和我的生父乔（Joe）联系上后，令我匪夷所思的是，我发现我是多么地像他。虽然我从小没有跟在他的身边长大，但我们的某些喜好却惊人地相似。我们甚至喜欢类似的食物和活动。显然这与文化背景无关、与学习无关、不是后天培养出来的，更不是因为潜移默化而有的。乃是因为生物遗传的基因，或者是那在我灵里深处的什么造成的。

我没有办法向你们完全表达出当我知道了，我的某些兴趣、爱好、习性等，为什么是这样子的原因时，我的心里所产生的平安和喜乐。就好像松了一口气般，满足了。这样临到我的平安（ Shalom）是完整、幸福和健康的。

我有一个例子。我的养父瑞常年受眩晕之苦，很容易就会头晕，所以他不喜欢划船、钓鱼，也不喜欢大海。我不能说我有埋怨过他，但我从来没有真正理解过为什么，因为相反的是我从小就喜欢海洋和有关水的一切，如划船、钓鱼、航海、冲浪、潜水，和所有你能想得到的水上活动。

另一方面，我的生父乔，他曾是靠出海捕鱼来谋生的渔船船长，而他的父亲，我的祖父，既当过水手也当过渔夫。我的遗传来自两个航海人。显而易见，我对关于和水有关事物的热爱，来自我的亲生血脉的根源，因为算来我是水手的儿子。尽管我一直到三十多岁时，才发现我这些特质的根源。

我们的魂——由思想、意志和情感组成——会自然地对某些特定的事物产生好恶，这是因为我们过去的经历，甚至是历代祖先的影响藉着遗传植入了我们的魂里。我们的兴趣和品味也可能来自于一段基因中的遗传编码。例如，我注意到我两岁的孙女艾瑞贝拉对某些有趣的食物有特殊的偏好。

因为这么小的孩子喜欢吃新鲜的帕马森干酪、蓝奶酪和各种各样的橄榄，似乎很奇怪——因为这些食物的味道又重又鲜明。然而，自从她开始吃固体食物以来，这些食物一直是她的最爱。这个强有力的证据表明，她继承了这些独特的偏好，就像我继承了我生父的一些偏好一样。但是艾瑞贝拉有一个我没有的大优势，就是她从出生以来，就与她的亲生父母和祖父母在一起，我们知道她是谁，也知道她为什么有这些特质。

正如我之前提到的，我的养父瑞过去经常说：「我不知道柯的这个偏好是打哪儿来的。」过去每当我表现出对「非美国味」的食物偏好，或喜欢家里其他人都不喜欢的事情时，他总是这样说。这是我们家经常会开的一个玩笑，但有时我并不总是觉得那么好笑，而且我们个人品味的差异，有时会让我们很难与他人产生共鸣。可以说，这些从来都不是什么大问题，只是一种微妙的脱节让我意识到，就生物学上来讲，我并不是兰迪家族里的成员。

我想我们很多人在灵里都经历过类似的事情。我们都是「照着神的形像」受造的，要治理、管理这地（参考创世记一章26〜28节）。这创造是在与天父的盟约伙伴关系中完成的。祂创造我们时，给了我们每个人独特的品味、好恶、技巧和能力、兴趣和热情，这些原创是更加贴近与天上的连结，远超过我们的生理遗传基因。神藉着我们未出生以前，就放在我们里面的这些独特性，驱使我们活出我们正确的身份、目的和命定。

不仅如此，我们也倾向于成为公正、公义、平安（ shalom）的人，受造为了承受「公义、和平，并圣灵中的喜乐」（罗马书十四章17节）的国度。这就是为什么这个日渐背道而驰的世界会令我们沮丧，因为尽管我们呼求神，神会医治我们，但破裂的关系、虐待和暴力事件就是会令人如此痛苦，而且它们的影响是如此的持久。但是只要我们呼求神，祂就能够来医治我们。

我们都只是过客，渴望一个更好的世界。但是我们经常上当，把伪造的身份当成真实的身份，以至于我们膜拜的是偶像，而不是独一真神。

正如我已经分享过的，我年轻的时候，是一个优秀的商人，一个好丈夫和好父亲，我想我应该不是一个坏男人，但我那时只是「好」而已，却不是「非常好」。我的个人生活也不例外，我并没有内心的平静。回首过去，我现在明白了我人生的前卅六年，所追求的尽是有形的物质，而不是真理；我的人生目标是快乐（我自己的快乐），而不是应许的成就。在那时，我远离了与神有关的一切事情。我拒绝宗教信仰，因为我童年时对神的体验很有限，而且那时只觉得信仰令人厌烦。

在我卅六岁得救时，我不知道所谓真正认识神是什么意思。即使在神介入了我的自我毁灭，把我带回到弥赛亚面前，我仍然觉得在这条「回家的路」上，我只走了一半。直到我寻回我自己出身的犹太根源，并在之后发现基督教信仰中的犹太根基时，我才能真正全面性地去认识我的天父，并完全成为祂所呼召我的样式，神儿子的样式。

这不光仅仅是认识我属世和属灵的根源而已，因为这仅仅是第一步。还有更多我需要去投入或改变的旧模式。我说的不是我必须履行的责任，和我必须遵守的律法。我说的是要把我的道路与神的道路对齐，这样我才能在敞开的天下运作——和我的天父有直接的互动关系。

神想要赐福给祂的儿女们，但当我们坚持按照自己的方式，而不是按照神的方式运作时，就会拦阻祂倾福于我们。当我们走在不正确的路上时，即便有祝福，要领受也是困难重重，导致最终是毫无祝福可言。然而，神希望祂所赐的祝福没有并发症，以至于我们可以「凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样」（约翰三章第2节）。不但如此，我们还可以活出箴言十章22节中所说的真理：

「耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。」

希伯来文中用来描述这种祝福状态的词是 shalom。范恩旧约与新约词语详解大辞典告诉我们：

沙龙（ Shalom）在旧约中是一个非常虚要的用语，在米示拿希伯来语（ Mishnaic）、拉比希伯来语（ rabbinic）和现代希伯来语（ modern Hebrew）中都有它的地位。在今天的以色列，人们以「 mah shlomka」（你平安吗？你好吗？）来问候新认识的人或彼此问安，他们还会问家人的平安（健康）。沙龙是一种身心到达合谐的状态，进而促进才干和能力能好好发展的状态。是身心内外都能体会到的安适感。在希伯来文中，它的表达是「 beshalom」（在平安中）：「我必安然躺下睡觉，因为独有祢——耶和华使我安然居住。」（诗篇四篇8节）

在我与主同行的年岁里，我很早就知道，我怎样投资我的时间，决定了我怎样在神面前亨通。当我再次与犹太根源连结时，我发现不仅守犹太节期让我与属天的节奏对齐，同样地守安息日也一样——这里的「安息日」不是许多人认为的周日，而是犹太人的安息日（ Shabbat），于周五晚上日落时分开始，在周六日落时结束。我们在周五晚上参加大卫之家的聚会。在聚会开始前会共享晚餐，然后我们点燃蜡烛，宣告安息日的祝福来迎接安息日，接着吹响号角、敬拜、教导、祷告、奉献等一系列的程序。我们尽我们最大的努力在周六时，全家一起进入安息的节奏来尊荣神。

但是守安息日的意义，不仅仅是一周中的一天被标记为安息日。每周留出一个安息日的休息时间，让我有时间去寻求神，使灵魂被更新，重新排列生活中的优先次序。使我在前一周所进行的事情，和下一周即将到来的事情之间，有一段缓冲，有空档能优先与神相处。同时也意味着我要分别出我的时间，约束自己在安息日时放下平常的工作，转而去默想神。同样的概念，我和我的妻子也在此时，以摆上对神的什一奉献，来洁净我们的财务。我们把自己、时间、财务分别为圣，与日常生活和普通事物区分开来。

我守安息日并不是拘泥于律法，但我从这段被分别出的时间中，休息，与家人在一起、与神一对一的相处中得到了极大的平安。这一天，我从这个世界中退出来，进入专注于感谢神在我生命中赐予我的许多祝福。

克莉丝蒂和我在这些年发现，两个与神有关的成功，关键在于：

❖胜利在于持之以恒。

❖凡事适度，才能稳定进步。

我们试着将这两个关键应用在两方面，一方面在时间的管理上降服于神，另一方面持续探索守安息日所带来的祝福。我们试着遵循耶书亚的原则，「又对他们说：『安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。』」（马可福音二章27节）然后，我们决定尽可能地遵循神在出埃及记中，指示要守安息日的立意：

「当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华——你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做：因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。」（出埃及记二十章8〜11节）

但是，到底什么才是守一天圣日呢？

希伯来文中的神圣一词是 kadosh 。 Hakadosh指的是「圣者」，是「独一无二、独特、神圣、被分别」。当我们深入研究圣经创世记的时候，我们可以看到神花了六天的时间创造了世界和世界上的一切，包括男人和女人，祂在第七天歇了祂的工。透过这样做，祂在创世记第一章给了我们时间管理的基本原则。祂不光是每天日出日落，定准了工作和休息的时间，而且还留出一整天作为安息日的休息时间。守安息日为圣日意味着我们也要分别出一个整天，尽我们所能使这一天变得独一无二、独特、神圣和被分别出来的。

理解主的节期、在安息日歇息、什一奉献和供物，以及所有根植于旧约的传统，已是我个人寻求真理的一个重要部分。我也知道许多人，他们每周重新与信仰上的根源、神给我们的产业和我们在神里面的应许连结后，在目标的执行上更有能力。

每周我们都被许多虚假的言论，或令人沮丧的消息轰炸，但当我们守安息日时，我们刻意将时间分别出来与圣洁神相处，让灵魂在真理中被重建，使自己因此保持在正轨上。至少每周一次，我们必须花时间把世界的声音隔离在外面，来聆听神的声音。这也意味着暂时从社交媒体，甚至看新闻报导中退出来。

我觉得有个比喻很传神。我们的头脑是感官的花园，我们的眼睛和耳朵则是播种的农夫，我们允许眼睛，耳朵取什么种子来耕种，最终决定了在脑中会生长出什么。若我们允许不健康的种子被播下，当不健康的东西长出来时，我们就不应该感到惊讶。耶稣说：

「善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。」（路加福音六章45节）

然而很明显的是，我们不可能把所有可能落在花园里的坏种子都挡在外面，但是我们可以定期拔除杂草，花心思地去种植能结出好果子的植物。我发现，在安息日这个被分别出来的一天中，留心关注所看到、所听到和所作的事，有助于我做到这一点。而更重要的是，这帮助我与神做事的方法和祂对时间的看法对齐。

当我们听从神时，会发现时间对神来说是一个珍宝，我也以艰辛的方式学习到，试图撬开神想要关闭的门是浪费时间。我们没有办法以人的架构的思想和作法，来开辟前往命定的路，神的计划需要以神的方式来实现，祂不赶时间，也不会把「员工」逼到崩溃的边缘。神不会在沙龙之外行事，所以我们为什么用这种方法去服事祂呢？事实上，当一切陷入混乱时，神还是平静安稳。「忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。」（马可福音四章37〜40节）

神的平安和力量总是与神的时间表和祂的旨意对齐。无论面对多么艰难的任务，如果我们能按照神的时间和祂的指示去做，不可能的事透过祂超自然的力量，必然成为可能。个人的挣扎和意图操控只会拦阻神的恩宠，然而信心和耐心却会使神的恩宠加增。

你更愿意走在哪种选择当中呢？

当神掌权的时候，祂想要亲自坐在驾驶座上，我们必须把我们的目的地和抵达的时间托付给他。有时我们为自己的目标付出努力，结果却发现它根本不是我们所需要的。生活是一系列的试炼、考验和发现。如果我们有受教的灵，所有的考验和试炼都有益于建造我们的品格。

一个属神的人曾经对克莉丝蒂和我说过一句充满智慧的话。他说：「往你会被祝贺的地方去，而不是留在人要容忍你的地方。」事实证明，这是我们生活中一个重要的真理，也是愈来愈活在神沙龙中的关键性真理。我们常常渴望在某些领域被提升或被认可，但这些领域往往不在神对我们的生命计划之中。因此我们会挣扎，甚至有时会落入希望别人认同的试探里。但当你去到一个会成全你，而不是容忍你的地方，也就是说你是处在有赞美的氛围，环绕你的人也都十分欣赏神所赐给你的恩赐，虽然这可能不是一个轻松的地方，但这个环境对你和你的恩赐没有敌意。多年来，我明白了神是不会走捷径的，祂希望我们从每一时每一刻里，学习和汲取智慧。为了使我们进步，祂总是亦步亦趋地在教导我们。

无论你是犹太人还是外邦人，遵守安息日，是对齐神要在你生命中所动的工，一个很强有力的方式。在这段特定被分别的时间里，让我们的头脑像电脑一样暂时关机，暂停沙沙作响的机器声，然后在神的真理里重新启动。也许这就是你需要让造物主（为你信心创始成终的那位至圣者）来更新你作业系统的时候了。

我不觉得在安息日中让身体也获得休息有什么问题，但是我发现在安息日里花一些时间来阅读圣经，不管是在灵里的更新或造就上，都有着极大的果效。圣经和你其他的书比较起来更显得独一无二，因为神的道是灵是生命，神的话语能医治、鼓励和坚韧我们的灵魂，每周花时间深度的读经，不仅能使你从新得力，而且能使你重新被引导，准确无误地奔跑在神给你的异象和目标上。我可以向你保证，实际上当你分别出时间在神的话语中安息时，你的工作效率会更高，而不是更少。这样做不是浪费时间。而是将时间赎回。

生命因着守安息日被赎回。

你个人也因着守安息日被赎回。

你的下一个倍增的创意不是来自你超过负荷、属肉体的心思，而是来自你已连回圣经根源的属灵心思。如果你想要有正确的心态来实现这一点，你一定要将时间分别出来。就如同你可以选择和神一起过「美好的生活」，或者你可以选择和神一起过「最美好的生活」。你对你的根源了解有多深，你有多坚持将时间空出来与天父在一起，这些都决定了你所过的生活是好的、更好的，还是最好的。

如果你能和我一起想象一个画面，一个父亲和一个孩子一起手牵着手走路，父亲能将他所有的爱和经验提供给这个既年轻又没有经验的孩子，但孩子并不一定总是原地不动地等着去接受这些，孩子不需要知道或理解父亲用什么方法来保护和供应他，他所需要做的就是一直和父亲保持连结、并肩齐步。当有什么需要的时候，父亲就会及时供应，不管他长到多大，因为与父亲的连结，当有一天他需要时，父亲所提供的就会派上用场。

我记得有一次，我和我的孙女艾瑞贝拉一起走在我们家附近那片修剪整齐、绿油油、美丽的高尔夫球场上。当时她大约一岁半，我惟一能听懂她说的话就是「撒爸」（Saba，她对我的称呼）和「走」。其他都得靠猜测。但是有一天我和她一起散步的时候，我体会了天父的心。我们走在球场的「青草地」上，去如同「可安歇的水边」的美丽池塘边（参考诗篇廿三篇2节），我们在一起的时光，无疑地使我灵魂苏醒（参考诗篇廿三篇3节）。

我不知道为什么，但这情景让我想起了我的父亲瑞，小时候曾牵着我的手领我走到海浪中。我还记得的是，那些加州海岸的海浪有多大，但只要我牵着父亲的手，我就会感到多安全。在我的记忆中，我一直在想，当艾瑞贝拉走在这条美丽的绿色球道上时，她是多么得兴奋，因为她有了自由奔跑的空间，而且在我的照顾下，她是这么得安全无虞。

我们的天父，也渴望与我们每个人有这样的时光。

当我们放慢脚步，握着祂的手时，有一些不寻常的事会发生。我们的视野扩大了，我们的空间也扩大了，因此我们可以体验自由、赞叹、沙龙、爱和安全。像这样在祂里面安息的时间，将使我们有在地如在天的体验。

我们信仰中的犹太根源清楚地告知和提醒我们，我们已经被嫁接到这棵圣洁的树上，这棵树就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。我们愈了解和愈经历到圣经里透过犹太根源所启示的产业时，我们就愈能享受在世上逗留的这段岁月，尽管我们身处在「敌方领地」。因为从根部流向我们这些枝子的荣耀汁液、就是圣灵的大能，承载着我们的身份、目的和命定，所以我们才能将这个产业一代传一代，传承与神在约中同行而得的盼望与荣耀的产业。神的应许总是「是的」和「阿们」。

「因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在祂只有一是。神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。祂又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。」（哥林多后书一章19〜22节）

「真理」的希伯来文是 emeth，它的含意是可靠、确信、稳定和信实。其实或多或少我们一直在各方面追求这些特质。例如：我们都在寻求生命目的的稳定性。我们都在寻求神的信实。

在圣经中，这个词第一次被用在创世记廿四章48节，当亚伯拉罕的仆人说：「随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神；因为祂引导我走合式（原文是真理）的道路。」神引导亚伯拉罕的仆人走正路，确信的路。神对他们是信实的，当你们持续追求真理，神也必以信实待你们。

愿你和你的家人活在你信仰的丰盛产业中。

愿你和你的家人住在神的真理（ emeth）中。

特别是，愿你和你的家人永远住在耶书亚所赐的沙龙中。