07 第3章 谁是瘾君子（上）

人心的渴望决定了人经验的范围、见解的深度、判断的标准，以及选择价值观的责任。渴望对于人生的影响极大，扭曲的渴望会使人陷入绝望、耽于感官。本书辨析了什么是扭曲的渴望，帮助我们认识到，偶像崇拜、成瘾、浪漫之爱和理性主义都是虚空的，不能真正满足人心的需要。人心真正渴望的是永恒，唯有与那位永活至圣者建立关系，人心的渴望才能获得真满足。

第一部 捕风捉影

当今人们扭曲的渴望

第3章 谁是瘾君子（上）

靡非斯特：今生愿奉饮食，驱策悉听尊旨；来世你我相遇，转运就在当时；你当照价付上，驱策也当如此。

浮士德：你谈什么来世，那有多大干系；今世既在眼前，颠覆尽可随时.....果若有此时刻，我必慨然感喟：快哉，美好时光，驻足与我共度！尽可捆绑拘锁，情愿生命灭没！

——歌德，《浮士德》

浮士德对拥有今生所能提供的一切的坚持，还有他对来生的藐视，都表达出一种普遍的愿望。我们可以将这种情形追溯到人类最初的情景以及亚当对禁果的渴望，因为他要在没有上帝同在的情况下寻求知识的神圣能力。

这种没有得到满足的对上帝的渴求，就是驱使人超越其他万物的动因。或许，没有哪位思想家能像奥古斯丁那样，如此满怀激情地认清这一点。他说，“渴求乃是人心灵的珍宝。”对基督徒来说，这意味着将我们的渴求推到了极限。正如奥古斯丁所说：“好基督徒的全部生命是一种圣洁的渴求。你所切求之事，就是眼睛未见之事.....上帝通过按捺这一异象来增强人的渴求；继而透过这渴求来拓展我们的灵魂，又借着拓展它，从中营造出空间.....因此，我们应当盼望，因为我们需要被充满......这就是我们的生命，需要借渴求来操练。”人有思乡之情，唯有归乡之旅才能缓解心灵永远与上帝同在的渴求。幸亏我们是会死的人，这使我们成为有盼望的人；天家仍是我们最终的归宿。

在《忏悔录》中，奥古斯丁同样将渴求视为那些受造者对造物主的回应。因此，他祷告说：“因为他［人类］乃是你造物中的一员，所以他渴望赞美你。对你的思慕如此深切地激动着他，以致他若不颂赞你心就不能得到满足；因为你为自己造了我们，并且我们的心若不在你里面安息，就不能得平安。”然而，奥古斯丁同样也对这个世界中令人分心之事了然于胸。“谁能赐我在你里面满足的安息？我又向谁求得你进入我心的恩赐，使它充满我心，好叫我忘记以往所行的一切错咎，唯独拥抱你，我唯一善的源头呢?”于是，他求问上帝说，“为何你对我如此重要？求帮助我找到言语来说明。为什么我对你如此重要，以致你要命令我爱你?”尽管奥古斯丁有学识，但他却是被上帝实在爱他的观念所彻底征服的。

我的心灵犹如小屋，局促得无法让你进入，但我求你来拓展它。我心已碎为瓦砾，但我求你来重建它。我心中有很多你不愿看到的东西：这我晓得，也不隐藏。

奥古斯丁确信一件事，就是上帝若没有成为我们渴求的核心的话，那这些渴求就会恣意放纵，如各样情欲和肉体的快乐一般，以致贬低了我们，又将我们囚禁在无益之事与绝望之中。我们若不尊崇上帝，让我们的所有渴求都专注于他，那我们就只能生活在辖制之中，就像瘾君子们沉溺于自己的感官一样。这是奥古斯丁年轻时的经历：“各样污秽的欲望犹如荆棘一般从我头脑中蔓延出来，没有哪只手能将他们根除掉。”实际上，他以自己的任意妄为为乐，又以“感官的混乱为乐，因为这种混乱，世人忘记了上帝才是它的创造主，又迷恋受造之物”。我们太容易被“自我意志这不可见的酒”灌醉，转而沉溺于自己的各样私欲中。

在圣经中，有许多这类不认上帝之人的故事。以扫打猎回来因饥肠辘辘，就将自己的长子名分卖给雅各，换取了一餐饭食，导致在近东雅各布的后裔与以扫的后裔之间延至今日的仇恨。参孙因贪恋大利拉，使他成为受一己之欢引诱而不顾履行公共责任者的典型。加略人犹大为了三十块钱出卖了自己的老师。还有许多其他故事，都讲述了那种不是来自上帝而是来自人想象的欲望。圣经中“只随从自己顽梗的心行事”（耶9:14）或“他们的思念变为虚妄”（罗1:21）的话，正是对人这种随心所欲的情形和偶像崇拜情形的解释。偶像崇拜导致人沉迷于自己的偶像。

何谓成瘾?

最初，拉丁语单词addictus的意思是指将货物交付给其他人，不管是通过销售也好，还是借助法令也罢。它原是指由债务人交付给债权人的某种东西。由此逐渐衍生出将个人的生命“献给”或是“使之屈从于”的意思，就像某个人把自己献给神灵或是他所爱的人一样。继而，这个词的意思通过引申，变成将个人交托绐某种习惯或是本质。现代法语单词accroché，与英文一样，意思是指被某种瘾给"钩住了"。

成瘾是指某个人彻底被某种东西占据，以致受其控制，被剥夺了内心的自由，并最终被剥夺了内心的健全。这也是“灵魂失丧”的可怕过程。除非人与之较力，战胜这种成瘾习惯，不然就不可能有所改变，唯有毁灭而已。成瘾因此也就意味着被捉住，被控制，继而被毁灭；但它需要有第一步，就是甘心情愿被捉住。这种情形可以从吸血鬼德拉库拉的故事中看出来，在这个故事中，牺牲品总是会将自己的脖子交给德拉库拉来吸血。一旦被吸过血之后，他们就成为德拉库拉的奴隶。

成瘾在一开始通常并不像遇到一个吸血鬼那样戏剧化。它不过是第一次酗酒，第一次吸烟，第一次性交，第一次错误的情感回应而已。它否认有哪件事做错了，从而迷失了对真实的看法，不晓得真正的目标和需要，直到这个人的灵魂也一同失丧为止。假若我们不能够面对自己的幽暗面，也就是我们内心那股作恶的能力，那我们对自己的瘾症已经变得有多大的摧毁力就仍一无所知。

最新的医学思想已经划分出了两种基本的成瘾：“物质成瘾”与” “过程成瘾”。物质成瘾有时也被称为“摄入性成瘾”(Ingestive Addiction),指对诸如酒精、可卡因及其他致幻性物质成瘾。这些物质通常经过人工提纯，以增强药物的有效性。并非所有这类物质都是非法的，烟草工业试图用过滤嘴或其他工具来降低吸烟的有害影响。但是，它不足以保护我们的身体健康。我们情感的健康同样也需要受到关注。对任何导致情绪变化的物质，诸如身体对咖啡因或巧克力的依赖，都是从更深的情绪问题中产生出来的。

过程成瘾(Process Addiction)是指人们被一系列行为或者互动行为“钩住”的方式，如挣钱、赌博、性或工作、运动、身体锻炼、与他人关系，甚至是宗教活动及创作，等等。

两种方式的成瘾之间唯一真正的区别就是致瘾介质的本质不同。然而，两者的结果都是相同的，即失去真实感，产生强迫行为，以及人性的堕落。

我们所有人都容易沉迷于某种东西，就这方面或那方面而言，我们都是瘾君子。这就是为何对渴求的实际及其如何发挥作用的原因进行反思如此重要，好叫我们的灵修生活能得到深化和解放。这不仅仅是一个属于“美国联邦调查局”或军方在对付毒枭时所要解决的"毒品”问题。成瘾乃是我们的问题，是你的问题，也是我的问题。