什么是娱乐大山？
这座山包括艺术、音乐、运动、时尚、娱乐活动以及我们庆祝和享受生活的其它各种方式。这座山完全被撒但的势力所占据，以致于大多数信徒都觉得我们不可能攻下这座山。根据我的经验，有的信徒甚至不确定我们是否应该去夺取这座山。他们以看待媒体的眼光来看待这座山，认为这是属邪恶的，与救灵魂无关。但我们必须夺取这座山，因为它掌控了特别是我们年轻一代的心。在他们生命中的好几年时间内，这座山是他们唯一关注的山。仇敌占据着这座山的山顶，因此它的势力可以使整个一代人堕落，并阻碍他们完成神给他们的命定。
每座山都极其重要，这座山也不例外。这是人的创造力彰显的场所，而创造力对神来说极为重要。在创世记的第1章，神一开始就称自己为创造者，他的本质就是创造。撒但没有这样的本事，他唯一能做的就是伪造神已经创造的东西。看起来黑暗的创造都只不过是对神起初所造的美善之物的败坏或滥用。
比如，撒但想出的每一种性偏差的表现，都是对神赐予人类的这件本来美好的礼物的破坏。如果我们不明白这一点，我们就会开始拒绝神所赐的美好的礼物，因为我们只看到这些礼物扭曲的一面。我们在这一方面就会变得更缺乏，因为就好像一个人仅仅因为市面上有很多假钞，就扔掉100美元的真钞一样，但这对消除假钞毫无意义，只能使我们失去神给我们的祝福。
谁占据着这座山？
在申命记第7章中与娱乐大山相对应的国家是希未人。他们的名字意为“村民”和“给予生命的地方”。他们是占据着一个给予生命之地的敌国村民。他们代表着赝品和曲解。赝品这个词的意思是“为着欺骗的目的而模仿制造的物品”。曲解的意思是“错误的解释”或者“导入一种次好的状态”。
圣经里第一次提到希未人是在创世记第34章：“利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。”<创34:1-2>
我们与希未人的第一次交锋就是一桩强暴案。当以色列的女儿走出去想见见那地的女子们时，一个希未人强暴了她。然后示剑甘愿不惜一切地得到她，甚至同意接受割礼。这就是一种伪装，是以欺骗为目的的模仿。西缅和利未，即底拿同母所生的哥哥们，杀了示剑和那地的所有男子，给底拿报了仇。正如示剑一样，希未人的灵就是要用赝品来欺骗你，并且曲解正确的东西。在约书亚记第9章，希未人再次出现。基遍人就是希未人；他们伪装成另一种人，使得约书亚被蒙蔽与他们签订条约不灭他们。“基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上”<书9:3-4>。希未人得以潜入以色列民中，并且使用伪装和欺骗的手段来使自己免遭毁灭。
另一个关于希未人有趣的事实，是他们居住在黎巴嫩山上（师3:3）。黎巴嫩这个名字与财富有关，所罗门用来修圣殿的香柏木就来自于黎巴嫩。当以色列人夺取应许之地时，那座山属于便雅悯支派的产业，而基遍是他们当中的利未人的城邑。这个事实所包含的洞见令人十分惊奇：希未人居住在属于祭司支派的利未人的土地上，而那地的出产恰好是神的荣耀所居住的圣殿的关键部分。
占据这座山的仇敌就是希未人。他们颠倒或曲解本属祝福的一切。即便在底拿的强暴案中，希未人也显露出强烈的性成分。性本来是好东西，但他们却滥用了它，违反了道德标准；欺骗和伪造是他们的诡计。
希未人占据着黎巴嫩山。黎巴嫩的香柏木可以代表音乐、艺术、戏剧和诗歌。这些本应用来充满神的殿，并用来领受和表达神的荣耀。希未人拼命地伪造、扭曲和败坏，以致于这些香柏木弯曲变形，最终被神的百姓所弃绝，因为他们认为这些是邪恶的。
谁是希未人的王？
占据这座娱乐大山的邪恶势力就是耶洗别。这个名字的意思是“不贞的”或“巴力是丈夫”。当然，巴力就是不断地诱导以色列人走偏路的偶像，也是推罗的一个主要偶像，而推罗是黎巴嫩山希未人居住区的非常富有的城市。耶洗别得着从神而来的美好礼物，也就是性，但却违背神所订的规则而滥用了它。凡是不贞洁的人，实际上都在使用这个礼物，但却曲解了它的目的。
我们通常把耶洗别与诱惑和淫念联系起来，这正好是耶洗别的形象。诱惑是对浪漫的曲解，而淫念是对爱情的曲解。耶洗别在美国一直是一个主导势力，甚至在教会也是如此。当它和宗教的灵为伍时，它会变得特别地阴险狡猾。耶洗别的目的就是要毁坏从神而来的所有福乐。
“你必将生命的道路指示我；在你的面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐”<诗16:11>。神是一位满有福乐和喜乐的神。喜乐是神国度的最根本的装扮（罗14:17）。神是性、音乐、艺术、诗歌、戏剧和每一样美好喜乐之事的创造者。这些恩赐是已经充满全地的神的荣耀的一部分。耶洗别伪造和滥用这些恩赐，以致于我们要么违反神的心意，要么过着一种没有福乐或喜乐的基督徒生活，这就是为什么世界上有那么多阴沉严肃的基督徒。在神的右手中有永远的福乐，但耶洗别想方设法地引诱我们滥用这种福乐，使我们“爱宴乐、不爱神”<提后3:4>。好的事物都需要使用得当，若是过多沉溺或者不恰当地使用它，都会成为罪。同性恋、两性体、人兽性交、通奸、乱伦、色情、卖淫和恋童癖都是耶洗别对神所赐的最伟大的礼物之一的曲解。
同样地，音乐很显然也是神的恩赐，是要用来表达我们灵里面的深深的渴求，甚至超越我们的理解力。这个令人惊奇的恩赐已经被耶洗别滥用了，以致于我们很难鉴别什么音乐是好的，什么音乐是不好的；什么版本是来自于希未人的曲解，什么版本是来自于神。我们将在音乐和其它形式的娱乐中寻找从糟粕中提取精华的线索和指南。
先知的重要角色
先知具有非常重要的角色。他们是取代耶洗别和希未人以及占据这座大山的十分重要的关键。事实上，耶洗别公开宣称的敌人正是先知以利亚，他与耶洗别的对抗最终使她倾覆。
以利亚革命的一个特别的也是根本的目标就是夺取正在释放黑暗和颓废的流行文化的这座山。神要将以利亚革命的海啸倾倒在这座山上。一旦这座山被攻占，任何形式的娱乐和庆典，如音乐、艺术、诗歌、时尚和电影，都应当被神来使用；而且它们的形式应该是日益更新，因为神的启示总是新鲜的。我们不能总用500年前的诗歌，100年前的方式，或其它任何一种不带有神的新鲜启示的艺术形式来诉说神的作为。神发起的任何事物都有一个显著的特征，就是既不陈腐也不枯燥。当我们跟随神向前走时，他会继续启示和释放出新鲜的、有创造性的声音、图像和风格，最终使世人心生敬畏。
启示录告诉我们，耶洗别不只是生活在以利亚时代的一个人，她还是一种邪恶势力：“然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物”<启2:20>。我们不知道耶洗别是否就是撒但的另一个面孔，或者是地狱的一个实实在在的助理承包商。不管她是什么，这个灵都必须，也必将，从这个山上被取代。
预言性的音乐Prophesying（说预言、作先知讲道、传教）一词在希伯来语中的原意是“唱歌”。我们知道先知通常会要求有音乐恩赐的人出来弹奏乐器（王下3:15），这将刺激naba，或者“涌上来”（旧约中表示先知预言的另一个词）。有时候，歌曲本身就是预言，或者预言可以借着音乐家“涌上来”。除这些因素之外，圣经还向我们显示了预言与音乐及其传递预言的能力之间的另一种关系。不仅歌唱的声音能发出预言，也不只是音乐能刺激发预言的人，乐器本身都可以发预言。一种乐器可以弹奏出天国的声音，甚至将天国释放在地上。
这是我们在历代志下第5章所罗门献圣殿时所看到的情形：“当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴。同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：
“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。”<代下5:11-14>
当所有能发预言的发声工具、音乐和乐器“一齐发声，声合为一”时，神的荣耀就降临下来，甚至音乐家们都站立不住。这就是当音乐被神的儿女所掌管时所发出的力量。它能把神的荣耀带到地上，这是一种真实的有形的同在，可以征服那些浸泡在音乐之水流中的人。当时神的荣耀这样特别地降临，不是发生在平常的聚会中，而是发生在圣殿完工时的献殿庆典中。今天，当我们把能发预言的艺术器具带到圣灵面前来使它们“涌上来”时，我们就是在进入神的荣耀中。虽然这样的情形并不多见，但神的荣耀是我们可以得着的。这就是撒但想要滥用和曲解音乐和敬拜的原因。他可以透过他释放出来的赝品给予人们属于邪恶或者属于魂层面的快感。愤怒的快感，淫欲的快感，悲伤的快感，虚假希望的快感，甚至复仇的快感都可以透过被曲解和滥用的神的恩赐（音乐）释放出来。
基督徒音乐家是怎样的情形？
我们当中许多人或多或少都明白敬拜可以带下神的同在，但我们可能并不知道怎样看待基督徒音乐艺术家的工作。这个行业蒙神悦纳吗？或者，它是否是在糟蹋神的恩赐？
我相信基督教的音乐行业接近于一个滑溜溜的边缘，这很危险，一不小心就会滑进耶洗别的营地。关键在于这些基督徒艺术家是在影响他人，还是被他人影响。就像底拿一样，很多艺术家都在溜达出去，想“见那地的女子们”。这会使他们面临被玷污的危险。如果我们拥有神所赐的这个强大的恩赐，我们就不能用希未人的方式去制造音乐。有些东西必须与众不同，否则我们最终制造出的只是谱写着基督教歌词的希未人的产品。
我完全相信音乐行业中有基督徒艺术家是一件好事。基本上，我们的音乐家似乎很少接触神那令人敬畏的原始的创造力，而是追随那些时尚的、新潮的和尖端的世界潮流。这意味着耶洗别音乐背后的影响力也同样影响着我们，就好像耶洗别比创造音乐的神更能制造出好产品来。甚至我们一旦有了一种体面的产品，就趋向于与希未人做交易。对很多艺术家来说，接受世人的荣誉比听到神的称赞更加重要。
核心问题是，大多数有显著的艺术恩赐的信徒对神的国度可能没有真正的理解，也不明白自己的呼召。神正在释放以利亚革命，好叫我们可以明白自己的使命和权柄。使徒行传2:17重申了约珥的预言：“在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。”明白自己的身份及使命的以利亚革命者正在向这座山展开神圣的入侵。他们绝不会与希未人或者耶洗别妥协。他们将带着使命登上这座山，并取代所有扭曲和伪装神的伟大恩赐的赝品。这些恩赐本来是神赐给我们在地上享用的福乐。神将赐给这些革命者极大的恩赐，甚至要在世人眼前高举他们。从神的殿中和他的百姓当中释放出来的新的声音和旋律，将在万国的电波中得到播放，全世界都将知道这样的音乐是多么特别美好。
当这样的事发生的时候，属世的艺术家们将捕捉到神的儿女所彰显出来的神国度的信息。他们将会用他们的歌词来配合我们的音乐，而不再像长久以来一直都是我们用他们的音乐来填词。那个时候，即便歌词是错的，天国的信息也能够借着电波向世界传递。我们将真实地看见神的儿女们攻下娱乐大山上的音乐山峰的峰顶。
技巧有多重要？
我们不想把技巧置于恩膏之上，但如果某人在某个领域真的很有恩膏，他要么已经具备了某种程度的技能，要么准备好要获得这种技能。我们既不想要那种富有恩膏但懒惰的音乐家和歌唱家，也不想要那种技巧熟练但缺乏品格或所需灵命的音乐家和歌唱家。
在大卫和所罗门当政期间，音乐的技巧也非常被重视：“他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华，善于歌唱的，共有二百八十八人”<代上25:7>。大卫在诗篇33篇中说：“义人哪，你们应当靠耶和华欢乐；正直人的赞美是合宜的。
你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂他。应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮”<诗33:1-3>。这句经文很有洞见，因为它提到他想要唱一首“新歌”。预言式的音乐往往都是一首新歌。当我们在深处敬拜神时，预言会涌流而出。
然而，如果我们过高估计技能的价值，并将之偶像化，我们就是用卓越的天然技能填充一个敬拜团队或基督教乐队，最终导致卓越灵性的缺失。对于<代下5:11-12>中的利未人，他们在被列为有技巧的人之前，先被描绘成“出至圣所”的人。“圣所”是第一优先，技巧一定不会损害到美声。但如果我们没有摆对顺序，就会扭曲神的心愿。
我们的目标是拥有技巧、恩膏和热忱。神让我们亮相的机会越多，我们就越需要保持三者齐头并进。如果这三样中有一样较为缺乏，其他两样就需要更丰富。只要总体产品良好，甚至世人都会重视热忱而忽略某些技巧上的缺陷。（世人所在意的另外一样就是性感，那是因为他们受到耶洗别的影响。）
我们需要清楚一点：光有技巧不能使世界确信，它本身不能取胜，或证明什么。我们要寻找一个无法解释的属神的因素，就是神的喜悦和恩膏，它可以对天然的感知力发起挑战。正是神在我们身上的印记在告诉世界，“嘿，你需要来听听这个。”也正是这一点使人们意识到这些没有学问的小民是跟过耶稣的（徒4:13）。这也是耶稣曾有的身量和蒙受的喜悦：“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长”<路2:52>。
如果基督徒想要在音乐界或其它娱乐和文化圈中成为领先，我们就必须拥有知道自己国度身份的人。这个身份就是攻取这座娱乐/艺术大山，并取代山上仇敌的目标或使命。如果我们知道那个特别的敌人就是耶洗别和她的赝品，以及善于歪曲的希未人，我们就可以穿上合适的武装来爬山。愿一支不妥协的军队兴起来，并开始向这座山进军。
发预言的艺术
艾奇恩(Akiane)今年12岁，上过每一种你能想像过的电视报道，并且吸引了难以置信的属世的注目。而她是一个十分委身的不妥协的基督徒，她坦率地承认她的艺术品所描绘的就是天堂。她自己从4岁开始就访问过天堂好几次。没有谁能够真正与她争辩，因为她的艺术品是那么地深刻，且能激发人的敬畏之心。很清楚她身上带着“跟过耶稣”的印记。她就是一个出自圣殿的初熟之果的完美例证。她说过，当她教孩子们如何画画时，她其实在教他们如何看。她自己可能并不知道，但她正在发挥一种强有力的预言的恩赐。神透过创造力释放出来的令人敬畏的力量，是他的孩子们可以获取的。我们可以努力花上好几个小时，告诉一个人神是多么良善慈爱，但艾奇恩却用一幅画就描绘出了神的面容和眼睛，这远远胜过一千个单词所能表达的内容。
以利亚革命者（任何年纪的孩子们）的入侵将暴风雨般地夺取这个世界。
他们的艺术将达到卓越的地步，但唯有他们的所见能够真正吸引世界的想象力，并且将天国带到地上。在所有的艺术形式中，我们都可以将天堂释放在地上，只要我们做到“天人合一”。世人都将捕捉到天上的声音，甚至都会屈膝承认有神。天堂的画面也将出现，使世人确信神超自然存在的真实性。实际上，艺术向周围释放出的就是它的画架所捕捉到的信息。悔改、饶恕、喜乐、怜悯、盼望、信心和爱都可以通过艺术释放出来。这个世代神的儿女们必须完全恢复这个强有力的工具和武器。
发预言的电影
所有的电影都带有预言的力量。耶洗别利用它们来释放她的黑暗和颓废。如《断背山》向全球释放出一个信息：同性恋是许可的行为；哈利波特系列电影告诉人们，神秘力量是可以接受的；这是许多电影当中的两个例子而已。最近我们开始看到好莱坞出产了一些敬虔的产品。《耶稣受难记》在全球造成了极大的影响。很重要的是，神让世界看到，在他开始显明自己是万主之主和万国的掌权者之前，他为世人所付的代价是多么地惨重。我们倾向于用得救的人数来衡量这些东西的影响力，但真正的意义远不止于此。这部电影为耶稣在地上的掌权担负起了施洗约翰式的先驱者角色。一旦神在地上和每个人身上建立了王权，他公义的审判将接踵而至。这部电影给整个世界留下了耶稣和十字架的形象，以及更重大的责任。
《指环王》三部曲也释放出预言式的宣告和对世界的警告，只是它所表达的圣经思想少于《耶稣受难记》。《王者归来》也是神借以释放他信息的一种方式。《纳尼亚传奇》同样如此，这部电影清楚地展现了耶稣在十字架上的工作，并且显明他是再来的狮子。这些电影非常有力，不仅在传福音方面，而且在神以新方式介入人的事务之前预言性地为耶稣“预备道路”方面。耶稣曾说，如果他的百姓没有得着正确的讯息，并因此做出正确的回应，神将兴起石头来欢呼（路19:40>。
所以神将兴起并释放一批新的先知，即通过电影、电视节目或者百老汇的产品来发预言的人。这些好莱坞的先知们将明白神的国度，也知道耶洗别必须从这座山上被替代。我们的目标不只是把基督徒推到电视上或剧院里，这只是一种虚弱而浅薄的办法，而不是一场革命。只在电影的大屏幕上描绘主日学，并期待可以取代好莱坞的产品出现是不够的。在我们创造者的心中隐藏着世上最令人激动的故事和历险，而且它们不是虚构的故事，虽然它们可以被描绘成虚构故事。先知将在灵里看见什么是可以抓住这一代人的心灵，并且利用娱乐媒体来发预言。这些革命者将看到神的心里装的什么，并且成为我们这一代新的以利亚。
发预言的体育运动
当印第安纳小马队的主教练托尼·邓吉(TonyDungy)在2007年举起超级奖杯时，他承认虽然他很高兴成为第一个赢得超级奖杯的非裔美国教练，但他更满意的是：他和灰熊队的教练拉夫·史密斯(LovieSmith)都是基督徒，甚至在足球界他们都能够向世人展示神的法则是可行的。
托尼之前的教练对球员大声叫喊，甚至骂他们、骚扰他们，借着严格的训练来激励他们发挥最好的水平。当托尼开始他的训练季节时，他却用平和而正常的声音对他的球员说：“小伙子们！请注意听，因为全年我都只会用这么大的声音说话。”这两位教练不仅彰显了圣灵的果子，而且托尼在前一年还经历了儿子公开自杀的悲剧。他生命的见证，加上他的教练风格，使他成为一个比电视布道家还伟大的神国度的大使。他活出了敬虔的生命，神也给了他一个平台去传讲真理。更好的是，托尼没有失去机会向世人见证：我们可以用敬虔的方式来训练足球队员。
所有拥有体育运动平台的信徒都拥有一项事工。大部分人要么还没有认识到这一点，要么就只是把这个机会看作得救恩的平台。一个拳击冠军曾大声宣称他是基督徒，但他多次卷入风流韵事，又多次结婚，没有活出好的见证。在这些山上的人，如果只是谈论救恩是没有任何益处的。我们需要的是那些把神的道活出来的人，是那些明白我们需要见证事实而不是高谈阔论的人。我认为这个拳击手失败并不只是因为他有道德问题，而是他没有真正明白神给他的使命是什么。
我们的使命就是以不同的方式来见证神的国度。耶洗别必须从娱乐大山上被取代。那位拳击手的生活表明他一面要爱神，但又向耶洗别缴械投降了。他把二者混淆在一起，所以没有任何益处。这种人若是出现在这座山上，只能对神国度的拓展起到适得其反的作用。
托尼·邓吉和拉夫·史密斯就是这本书所表达的原则的先知性的明证，即神正在释放一场海啸，旨在将神的百姓提升到这些大山的山顶。他们是以赛亚书2:2中所描绘的末世的一部分，因为那时神的殿将被高举过于万山。他们是带着突破恩膏的属灵先驱者，要向世界释放出一种全新的教练模式。现在，有好品格又是好教练的基督徒比过去那些只会咆哮和骂人的教练更受欢迎。
如果你是运动领域里一个有影响力的基督徒，就需要明白神提升、祝福你的目的，是要你在你的世代向你的那一代人发出先知性的声音。神呼召你，并不是让你只是说：“我的宗教信仰是我的私生活。”这只能使你成为一个没有盐的盐罐子，一个没有国度价值的基督徒。你有责任去明白你的人生目的，就是神把你放在娱乐大山上是要你去推进他的国度。如果你不明白这一点，你几乎没有希望抵御耶洗别的诱惑。你必须被那掌管以利亚的圣灵的火所掌管，否则耶洗别就会把你除去。这是你的事工，你的平台，你的讲坛，而不是你的世俗生活。
发预言的时尚（或时装）
如果你相信时尚（或时装）是属于邪恶的，你可能是对的。然而，即便你是对的，也只是因为我们把这个领域拱手送给了邪恶。时尚（或时装）是另一个发预言的工具，如果我们不积极介入这座山的这一部分，世界就会继续利用时尚来发声。
眼下流行的各种性感的风格显然说明这个行业一直处在耶洗别的掌控之下。时装的设计风格有些非常明显有些以较低程度地反映出耶洗别的印记。时装设计者和时尚潮流的开创者当中，有很高的比例是同性恋。如果一种服装风格以吸引性方面的注意作为它的第一张名片，我们就能确信我们正看见耶洗别在工作。
无论是在电影界、音乐界，还是在时装界，耶洗别在这座山的山顶释放出两样东西：淫欲和死亡。这就是她的影响力。如果她能把这三者结合起来，她就更厉害了。比如，在90年代，一种音乐风格和随之而来的时装风格在华盛顿的西雅图开始流行。科特·库班成为这种被称作“脏摇滚”文化的首要“先知。”这种文化的潮流影响到了全世界，并在今天仍有回响。库班作为音乐家重新塑造了流行音乐，而这种音乐释放出了一种与之回应的时尚。
库班是一个深受其父母离异影响的年轻人。他一生都在与抑郁症、慢性支气管炎和无法查出病因的严重的腹痛抗争。他的音乐是在痛苦和绝望中发出的自然而激昂的呐喊，并引起了一代人的回响。1994年，他用一支自制的猎枪自杀身亡。
“脏摇滚”文化喊叫着“我恨自己”。无论是这种音乐还是这种时装，都携带着绝望和自杀的灵。它的吸引力在于它能够触及到非常真实的痛苦，但只能将人裸露在痛苦当中。它是真实的，但只能把伤害诊断出来；除了鉴别之外，它对绝望无法提供任何的疗法。这种痛苦是没有父亲的一代所拥有的痛苦，是家庭破裂导致的痛苦，是父亲们没有当好父亲而带来的痛苦，是X代人的痛苦，是因为父母拼命地追逐美国梦而遭到遗弃的痛苦。
哥特次文化也是音乐与时装风格结合的另一个例子。这种时装风格倡导死亡和忧郁，并且十分流行。受耶洗别影响的黑暗的衣着和化妆品是它最明显的记号。它传递着死亡、抑郁、失望和自杀的信息。一些好心的信徒接受这种外观，以便能够接触这种文化，但这是一种在构思上就有问题的策略。与希未人联盟结不出什么长久的果子。有些孩子不带恶意地穿上哥特式时装，但他们没有意识到他们做出这种让步，就等于用他们的时装传递着死亡的讯息。
时装还可以给我们英雄式的别致外观，其作用是传递耶洗别的沉溺的信息。从贯穿始末的时装历史来看，耶洗别具备炫耀和塑造性感风格的能力。信徒们不应该穿着这种风格的时装，因为它们传递着不健康的信息。我并不是说大家就要穿保守的衣服；我的意思乃是说，我们需要设计出可以将神的国度释放在地上的积极的风格。关于这一点，WWJD（意为“耶稣将会怎么做？”）手镯是我们所看见的最接近于基督徒时尚的东西。甚至许多非信徒都认为带上这样的手镯是很酷的事，但我们还应迈出比这更大的步伐。一些以利亚革命者将要领受这个观点，并开始用一种可以吸引世界的时装风格来传递真理。
如果你是一个喜欢时尚的信徒，就要求问神：他把你放在这个位置上，是不是要你成为推进神国度的一个独特的先知。你需要认识到耶洗别对世界的影响，并且避免把她与神感动你去创作的东西混淆在一起。在神富有创造力的心中，他知道哪些时装可以抓住一代人的心。他只需要一个人能看见这一点，并且将它复制出来。星星之火可以燎原。你需要知道你自己是谁，知道你蒙召要去攻占哪一座山，知道你的敌人是谁，知道你的使命，然后让神把你释放出去。这座山的各个层面娱乐大山影响甚至制造出流行文化。
占据山顶的是那些可以用这个平台触及到数百万甚至更多人的人。我还没有谈到娱乐的其它源头，但它们好像处在这座山较低的位置上。我们特别的呼召是要夺取这座山的山顶，并且替代在那个层面上的邪恶势力。这会影响到城市、地区乃至国家的第二重天的思想生活。如果你已经被安置在山下一个较低但具有影响力的位置上，那就好好地干，并为着神的国度来捍卫那块领地。你是一个大使，你已经在侍奉神（我们所有的人都在）；当你被以利亚的灵火点燃的时候，你就可以开始在你身边释放出天国的信息。
从地理意义上看，好莱坞显然处于这座山的山顶。纽约、西雅图、拉斯维加斯、旧金山和新奥尔良也在接近山顶的地方设有祭坛。如果神的儿女们不靠着圣灵得到这些地方，它们就将受到十分严厉的审判。对新奥尔良（狂欢节和伏都教的中心）来说，卡特里娜飓风就是一个例子。对于作为这个国家、甚至可能是世界同性恋中心的旧金山，也有一场审判即将临到它。公义的审判将有助于我们夺回这些地理上的区域。审判将是呼召人悔改的一个平台。
很多人都无法理解这种观点：神正在释放或者允许灾难性的审判临到众多城市，但这的确是他的做法。这些审判其实是神伟大恩典的延伸。如果他看见一个城市在向地狱滑去，他就会干涉并且调转它的航向，即使那样会导致一些生命丧失。为什么？因为某些人会回头，并且得救。如果他们继续执迷不悟，他就会再次击打他们，以便在最后的严厉的审判来到之前拯救他们。倘若一场严厉的审判可以拯救一个人脱离更严厉的审判，这就是恩典的行为。有些城市以不应该得拯救的某些娱乐形式著称。比如，拉斯维加斯的赌博，没有救赎的价值。世界上没有基督教的赌博场所，就像没有基督教的妓院或者脱衣舞俱乐部一样。有些娱乐只能消除掉。
神把他的儿女差派到上面提到的几个城市工作，就是为了将他的救赎带到这些地方。在撒但像洪水猛兽一样肆虐的任何地方，神都会兴起一个标准。在所有黑暗的地方，他都将代表他的积极的大使们做工。每个城市都有翻转的潜力，也能成为神特别运行的领导。历史本身就告诉了我们这一点。1906年4月份，洛杉矶开始了阿苏撒街复兴；1857年9月23号，耶利米·蓝菲尔在纽约市的富尔顿街租了一个大厅，开始了一场祷告运动，并最终导致了第三次大觉醒。第一天的午餐祷告时间只来了6个人，接下来的人数增长也都很慢。直到几天之后，股票市场崩盘。在6个月之内，这场祷告运动扩展到了全国，仅在纽约一个城市，每天中午就有超过一万人聚集祷告。这场运动很快就延伸到了其他国家。
神对城市和国家的震动，与他的儿女尽自己的职分以带来国度性的革命是并肩而行的。在阿苏撒街复兴开始4天之后，旧金山就经历了1906年几乎毁灭全市的大地震。在纽约，耶利米·蓝菲尔开始祷告会之后不到三个星期，股市就发生了崩盘。我们知道，有时候神也会在他施行灾难性的审判之前，指示他的儿女离开那罪恶的地方。
多元化策略
有些城市要作为策略上的目标，有些机构也需要重点关注，还有某些个人也需要特别聚焦。我们有一些祭坛要倾覆，也有很多事物需要去取代。但我们必须记得要带着替代品进去。如果我们只是把它打下这座山，而没有替代它的话，撒但会带着比原来强大七倍的力量回来。
好莱坞的等级评定委员会是非常重要的目标；迪斯尼和汽车城底特律也同样重要。撰写评论的评论家们和颁发奥斯卡和格莱美这一类奖的委员会都十分重要。他们的认可能激励那些不该被激励的音乐家和电影。然而，最重要的策略或者指导方针是聆听神的声音。如果我们只是追逐一些看上去很有策略的东西，就有可能浪费许多的时间。但如果我们完全让神来推动我们，这几座山就会在我们的周围坍塌。夺取这座山是一场属灵争战，我们决不能无视这个事实。最终，唯有神的殿在每一个独特的领域得到高举，每座山才会坍塌。神的娱乐方式将开始攻击并毁灭仇敌的娱乐方式。
敬拜者该在这座山上还是在宗教山上?
如果你是一位敬拜领袖，你可能会问：你的山是宗教大山还是娱乐大山？答案是两者都有可能。同时跨越好几座山也是完全可能的，特别是如果一个人领受了神特别的恩膏。敬拜本身会在这两座山上彰显出来。这就是旧约时代以色列人的情景。在宗教大山上每日都有有规律的敬拜，但一年当中也有好几次节日庆典（逾越节或五旬节）以及特殊场合的奉献庆典（所罗门的圣殿）。这些庆典不是在宗教生活中有规律的最根本的门徒训练的时间。它们是令人激动的特殊场合，是人们向往的好时光。然而，敬拜者们在这两座山上都发挥着重要的作用。
在今天的教会中，宗教庆典的大山就是日常聚会的主导敬拜，而庆典敬拜的山则更像我们在大型集会上所做的。就后者来说，我们还有很多成长的空间。我们应该举行庆典式的聚会，让属神的每一种创造形式都得以展示。它们可以称为基督教艺术节，展示神借着他的儿女彰显出来的令人敬畏的创造力。这里不是指过去被人所知的第二流的创造力。他们所要展示的是最好的音乐，最好的艺术，最好的食品，最好的戏剧，最好的诗歌，以及最好的时尚服装。这不仅仅在于我们的天资是最好的，而且在于我们“跟过耶稣”。
基督教艺术家的目标不是最终吸引世界的注意，让他们花大钱来收买去为世界服务。基督徒艺术家将把自己看作国度的革命者，并且肩负着从王而来的特殊使命。他们不会向世界妥协，也只会接受那种不致损害他们的属天使命的露面机会。这些节日将变得十分流行，甚至对世人也是如此。当世人的注意力受到从神的殿中释放出的超然创造力的吸引时，这些节日就将成为传福音的主要平台。他们还将给神的殿带来极大的财富，但这绝不能成为动机。这些节日的目的只能是欢庆神和他美好的恩赐。我们要防止这种事件变得过分商业化，确保基督教的艺术节不受玛门的辖制，而是高举创造万有的神。
祷告策略
我们的祷告策略包括发现并挪走在这座山上的黑暗权势的祭坛；也包括捆绑与耶洗别渗透在一起的势力，以及释放从神来的先知性的源头和资源。要在祷告中登上这座山，你必须在这些领域中圣洁。所有的策略都必须从神开始；耶稣只做他看见父所做的。我们的大脑可能想出很多具有逻辑性的策略，但我们必须效法耶稣领受从上面来的智慧。我们所搜集的信息和我们所制作的属灵地图能帮助我们判断出黑暗势力的舞台和中心。但行之有效的祷告策略会临到那些明白和重视听见神的活泼之道的先知性人物。
行动策略
行动必须与祷告同行。神将兴起天国的电影、戏剧、音乐和时装产品。我们对付盘踞在娱乐大山上的黑暗势力最有效的办法就是把灯点亮。现在临到神儿女身上的以利亚的灵将导致有恩膏的产品出现，并取代在山顶上的黑暗势力。神将在以利亚革命者之间打开神圣连接的大门。有些人拥有财力；有些人具备艺术天赋；有些人有管理的恩膏；有些人有生产的恩膏；所有这些人都将单单专注于神的荣耀在地上得到扩展。娱乐大山所关乎的就是怎样使神变得更加出名。目前的现状是，基督徒不能在这座山上做太多的事，因为他们在登山的过程中不断地落入耶洗别和希未人的网罗。以利亚革命者们需要去攻占这座山。
他们都是具有先知性恩赐的、积极不妥协的和圣洁的王的儿女们，他们的热忱就是让神得着更多的荣耀。