耶稣以鞭子把兑换银钱的人赶出圣殿，祂也经常面质法利赛人，面对他们在服事上常有的错误想法祂从不轻易让步，也不允许他们轻看有罪的人。每当耶稣与人相遇时，哪怕面临到再大的冲突，祂都能够如实地显明父的心意。因着耶稣对天父的爱，使祂可以看见和去做父所在做的（见约翰福音五章 19节）。特别如果眼前的人不知道自己的存在有何价值，耶稣就会更清楚地向那人表达祂是多么地看重他们。耶稣一生对于神殿中的事大发热心，然而也请别忘了，每个人都是神的殿，是祂圣灵的居所（见约翰福音二章 17节；以弗所书二章21~22节）。所以我们需要仔细检视耶稣在不同的情况下是如何以多样化的方式来回应人。
近年来尊荣文化可以说是一个相当热门的话题，这当然不失为是一件好事。尊荣文化不仅合乎圣经，也是有效门训列国不可或缺的态度，因为它完全显明出一位良善天父的心意。尊荣文化与用正面直接、积极大胆的方式进行服事并没有相互抵触，它指的是内心该有的态度，也是耶稣为我们设下的典范。开诚布公是需要鼓起勇气的，如果能够营造出一个彼此可以敞开的氛围，这其实是最好操练尊荣文化的环境，活出尊荣文化是我们所能够享有的特权。
勇敢表达，无须严厉
在我刚信主的那段期间，门徒训练非常盛行，也因此大家都对于能够为耶稣献上自己的生命感到欣喜若狂。当时跟随耶稣需要不顾一切地孤注一掷，如今我个人仍是以此态度为标准，我非常感谢在我成长的属灵道路上能够受到这样的训练。但是我们中间也有不少人在努力跟随耶稣的这一路上，不仅严以律己，也养成了严以律人的习惯。若用这样的眼光来看，就很难看到圣经里耶稣温柔的那一面，就更不可能看见祂如何尊荣他人，但祂确实是如此地在待人。
当我们抱持着这样的态度，很容易就会用个人的价值观与生活方式来解读耶稣的作为，而不是反过来让祂影响我们的生活方式。耶稣所尊荣的对象，往往都是我们不会想到要去尊荣的那些人，而祂所带出的结果也总是相当地惊人。
神以良善引领我们
关于这个部分我最喜欢路加福音五章里的故事，彼得已经捕了一整夜的鱼，但是却一无所获。就当彼得两手空空地回到岸上后，耶稣突然出现并且叫他要把船开到水深之处，然后再撒网下海捕鱼——但彼得前一晚已经彻夜不断重复地在做这件事。彼得的回复实在是太优秀了：「主啊，我们整夜劳苦，毫无所得，不过，我愿照祢的话下网。」（路加福音五章 5节，新译本）而当他去做的时候，他们就捕到了数量极多的鱼，多到船都险些要沉了。彼得就赶紧叫其他附近的船只来帮忙，而当其他人来了以后，就连他们的船也都快沉了。那天捕到的鱼实在是多到一个地步，所有参与在当中的门徒内心都留下了极深刻的印象。特别当耶稣向他们说明自己的心意之后，这点就更为真实了：「不要怕！从今以后，你要得人了。」（路加福音五章 10节）这个故事中有许多的部分都相当地不可思议，不过其中最值得注意的部分莫过于耶稣对于灵魂丰收的心意。相信未来当门徒们在服事失丧的百姓时，那天丰富渔获的鲜明画面将会永远烙印在心上，他们也会期待要看见原本靠自己能力所无法获得的灵魂大丰收。神是这样在看待我们手中的福音布道事工，也因此要是我们没有期待自己要得人如得鱼，那可就完全错失了这个美好故事的重点啊！
但这故事还不仅如此，彼得对于捕到这么多鱼的回应也非常独持和感人。他告诉耶稣说：「主啊！离开我，我是个罪人！」（路加福音五章 8节）当神透过丰盛的祝福来显明自己的良善时，有这样的反应实在很不寻常。我知道这个故事指的是末后的日子将会有灵魂的大丰收，不过任何真理若是在自然界里无法成立，也就无法成为真正的属灵真理。就好像我们绝对不会拿吸毒后的兴奋感来与在主里的喜乐相比，神绝对不会使用任何本质是邪恶的面来说明什么是良善。所以当耶稣要用一个丰富的渔获（即事业上的成功）来预表神所在期待的灵魂大丰收时，祂必须先让人，实际在自己的工作上看见那人心向往也合理至极的事——也就是丰盛是可预期的。彼得当时从事的工作是什么呢？他是个捕鱼和卖鱼的渔夫。那他经历到什么神迹呢？他经历到丰盛的供应。耶稣透过丰富的渔获让彼得看见这位完美天父的良善，藉此不光是他个人的需要与缺乏得着供应，就连他底下员工的需要也都被满足了。而这件事所带出的结果实在非常地惊人，彼得居然立刻下跪悔改。各位若是没有明白这个非常重要的观点，恐怕就无法彻底地体会到彼得回应的精髓。
若是重新检视这个故事，很明显地会发现耶稣并没有提及任何关于彼得个人生命的部分，经文里完全没有提到他的过犯或是说他需要悔改。虽然我个人强烈地相信我们应该放胆传讲福音并领人进入真实的悔改，不过我在此也必须承认，耶稣的方式虽然不太寻常，但是却达到了同样的结果。这次耶稣是使用祝福来带领彼得与父神建立起正确的关系。耶稣以祝福的方式来尊荣彼得，而这份尊荣就成了「领他悔改的恩慈」（见罗马书二章4节），我们很容易用一招打遍天下的方式去分享福音，但这样的方法却会使得我们与耶稣的教导越离越远，因为祂说祂只做自己看见父所在做的。所以我们可以猜测耶稣会在彼得身上用如此不寻常的方式，一定是因为祂看见父这么做——祂看见了父对彼得的心意。只要顾念父神对人们的心意，就必会在服事对方时经历到一个更高层次的突破，因为天父总是能够看得比我们更远，祂也清楚知道究竟是什么可以触摸到我们眼前所服事的对象。
这类的故事总是令人感到非常讶异，也会使我们开始对这位完美的天父感到好奇，渴望来认识这位能够看见每个人内心独特之处的神。耶稣透过祝福一个人，使他悔改并且完全降服自己，这个服事的方式实在是非常地与众不同，尤其许多人都会认为祝福常常会使人变得单靠自己或是变得贪婪。当然不免有可能会往这个方向发展，不过在彼得的身上，我们却看见原来以悔改来回应也是其中一个可能性。圣灵总是知道在什么时间点应该要使用哪一样工具，我们的责任就是时时刻刻在心里尊荣他人，要是我们真知道神多么看重世人，相信这点将不难做到。我也认为如果我们不要动不动就像旧约时代的先知，总是强逼他人非改变不可；而是向人显明良善天父的心意，那我们就必能够看见神祂自己一直以来所渴望的转化发生在个人、城市及国家里。
由旧到新
如同在第8章里面所提到的，神在旧约时代因着人的罪而不降雨。对当时的农业社会来说，雨水代表着祝福，所以一旦没有下雨，所有人都面临破产的困境，就连三餐都难以温饱。但是等到进入新约时代，神却用了一个不同于以往的方式，而这所代表的正是一个划时代的改变：「……『当爱你的邻舍，恨你的仇敌。』只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。」（马太福音五章 43—45 节）祂使用祝福来吸引人靠近祂，因为祂是那位全然良善的完美天父。在这节经文里，耶稣教导我们要调整自己的行为，好叫我们能够更像天父。此外当我们这么做的时候，就证明了我们确实是祂的儿女没错。因为祂也是如此地在对待罪人，降雨给义人，也给不义的人。所以我们也当让自己的行为与祂一致，包含去为那些逼迫我们的人祷告；这个祷告不是去指控他们，而是在爱中「为他们」祷告，如此一来就能够向人彰显出天父。
这项原则应该要更多地被强调，让我们不要光说无凭，而是实际在个人的所是上也像我们的天父，就算那人还没信主也一样地去爱、祝福并予以尊荣。相信这样的态度将会使人更容易发现：神确实是良善的神。
寻见耶稣的面
每个人似乎都想要与耶稣在一起，无论祂去到哪一个城市，当地的群众总是簇拥着祂，直到寸步难行的地步。有时候人们甚至还会一路跟随祂到旷野里，在那里根本没有食物或是其他需要的补给品。但他们一点也不在意，或是说好像只要和耶稣在一起，个人的需要就完全被抛诸脑海之外了。甚至有些时候当人们渴望到一个地步，他们还会努力挤到祂的身边，尝试要去摸祂的衣角或是身体。我们或许很难理解这种非靠近祂不可的心情，甚至如果拿来与粉丝想要更贴近偶像的心情相比，这份渴望简直是有过之而无不及。当然会这样也不是没有原因，因为大家都注意到了耶稣身上所流露出来的生命，那是每个人都渴望得着的。
有趣的是，不光是一般民众渴望靠近祂；就连那些反对祂、不相信祂就是弥赛亚的宗教领袖们，也都渴望能够与祂见上一面。就好像在耶稣受死和被埋葬之前，有个女人为了要膏抹祂的身体就把一个极珍贵的香膏玉瓶给打破了（见路加福音七章 37节），这个美好的故事其实就是发生在一个法利赛人的家里。
耶稣其实不是对他们身为宗教领袖有意见，但祂无法接受他们老是嘴巴上教导的是一套，实际上活出来的却又是另一套。而耶稣居然把人们的需要看得比这些宗教领袖眼中的安息日还要重要，这点实在令他们火冒三丈。而我们也看见，耶稣只有对这群宗教领袖们才会这样，一天到晚挑他们的毛病，不过就算是这样，他们也还是会去找祂。甚至有一个名为尼哥底母的宗教领袖特别选在夜间去找耶稣，因为他渴望能够与祂在一起（见约翰福音三章 13 节）。重点在于每一个人都渴望可以更靠近耶稣，甚至如果能够邀请祂到家里，那几乎可以说是不枉此生的终极梦想，而这也就带出了下面这个令人回味无穷的故事。
尊荣罪孽深重的罪人
一如往常地，耶稣走在拥挤的街道上，人们团团包围着祂，挤到几乎听不见也看不到前头到底发生了什么事。有一个人名叫撒该，是个税吏：税吏在当时是众人最唾弃的其中一种人，因为他们是出了名的小偷。而且这个撒该还不光只是个税吏，他还是税吏长。换句话说，他就是那群小偷的头头，我猜想当时的人应该觉得他比妓女或是那些酒鬼还要讨厌吧。妓女和酒鬼可能还比他们值得同情一点，但是这些税吏根本就是打着政府官员的名号，故意行不公不义的窃取之实。
当耶稣走在这个乡镇里时，撒该想要看看到底发生了什么事，但因为人潮实在太多，再加上他的身材又十分矮小，所以他既看不到耶稣也看不到前面到底是什么情形。这幅景象倒是挺美的：偷最凶的小偷居然想见耶稣。尽管他表面看起来既贪婪又自我中心，但他其实心里仍是渴望能够回应神，他只是需要一个可以这么做的机会，其实经常都是这样的。也就好像在肮脏污秽的泥土下藏有真正的黄金一样，耶稣总是能看见人所看不见的，因为祂是透过天父的眼光在看人。撒该对于耶稣非常感兴趣，他甚至先往祂要前进的方向跑过去，找到了一棵树后就立刻爬了上去，一切只为了要看见前头的状况。但耶稣朝向他走来，并叫他从树上下来，说：「撒该，快下来！今天我必住在你家里，」（路加福音十九章 5节）
虽然这个故事只在路加福音里出现过一次，但它却相对是大家较为耳熟能详的故事之一。我们大多数的人一定都在主日学听过这个故事，这相当地合理——因为一般会拿来教小孩的故事，一定就是最精华的部分，除了很容易记住之外，故事中所教导的道理也一定是很容易理解的；这个税吏的故事完全符合上述条件。
每一个人都渴望可以与耶稣在一起，若是能够邀请祂来到自已的家里，那更是至高无上的荣耀。然而圣经中记载耶稣去到某人家里的次数可以说是屈指可数，我们知道祂有在马利亚、马大和拉撒路的家里待上一段时间，他们家是地方上的富有人家。虽说法利赛人是经常反对祂和祂所传讲信息的人，但祂也曾有一、两次去到某个法利赛人家中用餐。而现在我们看见祂准备要去一个税吏的家里，但那个人是地方上所有人眼中最糟糕的罪人啊！若是仔细去想想上面这三个例子，就不难发现耶稣渴望浇灌在哪些人的生命里。
耶稣去到撒该家的这件事在当地掀起了一波不小的风浪，马上有人开始批评，认为耶稣的判断力与灵命均有待商榷。不过有趣的是，人们不喜欢税吏的那个部分正是吸引耶稣靠近他的原因——他是个罪人，而且这点他心知肚明，这样的状态远比那些自以为义、完全不觉得自己需要神的人好太多了。宗教领袖们在属灵上的眼瞎是大家有目共睹的，而妓女、税吏和被鬼附的人都清楚知道自己的光景，这使得他们愿意也能够接受帮助。只要人们认出自己有需要，这就使他们不仅距离神的国更靠近一步，也有助于他们认出耶稣的真实身份——永生神的儿子。
耶稣完全没有讲任何一篇道，也没有私底下的责备，更没有因为撒该的富有而羞辱他，祂只是单单地藉由与这个人相处，就带领他悔改了。撒该以下列这段话回应了耶稣的良善：「……主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。」（路加福音十九章 8 节）耶稣接着回应：「今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。」（路加福音⼗九章 9节）因为耶稣在撒该还不配的时候，就做了一件所有好爸爸都会做的事——代表天父完全地接纳了他，也因此才会有接下来这个美好的故事。值得注意的是，撒该也因此对其他有需要的人动了慈心，他所做的每一件事都不是出于被迫，而是降服于耶稣所会有的自然反应。
试验神的良善
神的良善不是一根神奇魔法棒，只要挥一挥就可以解决掉所有问题，而是我们一切生活的依据。我们所见所闻以及经历到的一切，都应该由这项绝对胜出的真理来定义，那就是：神的良善的。看见神的良善就仿佛是在瞻仰祂的荣美，而这会辗转成为吸引我们前来更认识祂的一封邀请函。一旦展开了这段旅程，我们就会自动开始欢庆并赞美祂对我们所存的一切美好心意。再者，若是神非常迅速地回应我内心的呼求，我总是会献上感谢；但事实上就算延迟了，我也仍是心存感激。神是一位建造者，有些时候祂会透过立即的突破和回应来帮助我认识祂，不过也有些时候，祂会透过一段艰辛而漫长的等候过程来让我明白祂是那位信实的主。尤其当事情没有照着我所祷告的方向发展或甚至完全相反时，若是我能够不因此而有所动摇，这就表示我内心对祂的良善有确信。同时这也带出了我们在基督里应该要活出的两个重要面向：信心与能力。基督徒若是想要以大能且实际的方式来彰显神的良善，那么这两点是绝对少不了的。如果能够明白这两者各自所扮演的角色，相信即便遭遇试炼，我们仍是可以持守住内心的确信。
信 心
信心是带来突破的关键，坚持持久的信心更是能够使人不仅经历突破，同时也模塑出好品格。信心要能够持久忍耐的唯一条件，就是必须先经历到延迟的盼望，有时甚至可能会在当中感到困惑与失望。神固然渴望也看重要回应我们充满信心的祷告，但我们是否能够在等候的过程中，因着持续信靠祂而培养出如同基督一样的品格，这点对祂来说也是同样地重要。勇敢无惧的信心是站立在安静信靠的肩膀上。
每当祷告蒙应允，我们就会更清楚知道自己确实是与那位良善的神在一起同工。每一个回应都让我们看见祂身为良善天父的属性，同时也有助于我们知道如何拿起祂所赐给我们作为耶稣门徒的权柄，好在地上彰显出祂的旨意。请这么想吧，当神回应祷告时，我们不仅可以看见祂的属性和旨意，这有助于我们明白神多么看重我们。不过在等候的过程中，我们必须保守自己的心，不随便衍生出某个神学观，认为祷告没有蒙应允是理所当然的。许多人为了不让自己的心受到盼望延迟所带来的挫折感，于是干脆选择不要继续期待：用不抱期望来治疗失望其实效果并不大。我再说，我们必须效法耶稣的榜样。就好像负责我们教会医治事工的克里斯•高尔说的：「耶稣从来没有教过说如果祷告没有蒙应允该怎么办，因为祂所有的祷告都蒙应允了。」这讲得实在太贴切了，你我的命定也该如此才是。
我们必须学习换个操练信心的方式来「启动」自己的信心。练举重的人在锻炼肌肉时经常会遇到停滞期，碰到这样的情形他们会换一个练习，好从不同的角度来锻炼同一块肌肉，藉此刺激肌肉再次生长。人们经常会紧抓着神不放，若是祂不回应自己某个特定的祷告，他们的生命就自此停滞不前。许多人的生命也就在那样的光景中不幸折损，他们甚至还会认为，自己会落得这个下场都是因为神没有回应他们的祷告，但其实真正的原因是因为他们对于自己的困境感到束手无策。如果有个人把所有目光都聚焦在除非神先回应这个祷告，否则祂又怎么能够证明祂真的是神，这个想法不仅会使他个人生命难以成长，也会让他难以看见自己在祷告寻求的事上有所突破。举例来说，如果你总是在礼拜天聚会的时候为弟兄姊妹得医治祷告，可是却发现好像成效不彰，或许你可以换个地方，改成去街上为有需要的人祷告，要不就是去医院探访，或是也可以去为隔壁生病的邻居祷告。看看当你换一个方式来操练自己的信心肌肉时，神会怎么样从另外一个角度来使你的信心成长，而这块信心的肌肉就是你一直以来切望等候的答案，一旦有了它，最令你担忧的问题就能迎刃而解了。
能 力
能力带来突破，当神的能力透过和从祂百姓的身上释放出来时，就必会发生神迹奇事。不论我们在哪里看见神显现出祂的大能，我们就必会在那地看见转化与改变。只要信徒们持续相信，圣灵的大能就必在他们生命中结出果子——也就是神迹奇事必会随着他们。
我们经历圣灵的洗礼为要得着圣灵的大能：「你们就必得着能力……」（使徒行传⼀章 8节）但是还有第二种彰显出能力的方式，就是可以坚持忍耐到神回应自己的那一刻，这个面向也是同样地重要。突破与忍耐就好像是一体两面，这个概念与信心是完全一样的。我们一方面虽然要学习忍耐的功课，但忍耐不等于接受没有经历到突破是件正常的事。
我认识彩虹事工的罗伦与海蒂·贝克夫妇已经超过二十余年，我想他们两个人一生中，无论在个人生命或是服事里所经历到的神迹奇事，大概很难有人可以出其右。神透过死人复活、瞎眼看见、或是食物倍增等神迹来彰显出自己的良善，这对彩虹事工而言简直就如同家常便饭。不过我也从没见过有任何人必须像他们一样地恒心忍耐，以及经历他们所经历到的，才等到那些神迹的到来。不论是突破还是耐心等候，圣灵的能力在当中所带出的果效都令人感到不可思议。
与其自创出一套神学观点解释为什么模样经历突破是理所当然的，还不如好好地与耶稣独处，并找出自己无法经历到突破的原因。我们可以在本书第 10章里讲到门徒与被鬼附的孩子故事中看到这点（见马可福音九章 28～29节）。或许一般社会大众或是有些用心良苦的牧者和神学家们希望我们不要太好高骛远，以避免让自己失望。但是耶稣要我们成为能够经历到非凡突破的世代，恐怕只有紧抓住祂为我们所设下的这个目标，我们才有可能承接起祂定意要赐给我们的产业。
最终的呼召
神的心意就是要祂的荣耀遍满地面，而当人们看见祂的良善与恩慈，就能够见到那份荣耀（见出埃及记三十三章 19节）。而我们一生最终的远大抱负，无非就是要能够活出尊荣，彰显祂的良善，并使列国能够归向基督。
若是我们能够在放胆传讲福音的同时，也学习如何尊荣身边的所有人，我们就必能够站在门训列国的位置上。只要能够营造出这样的环境，人们必将看见神真好，也要认出祂是那位全然良善的天父。