神的全新计划是从耶稣复活的那一刻开始正式启动，重点不是要让人从地上被提到天上，反倒是要使人带着天国的生命殖民到这地上，毕竟这就是主祷文的精髓啊！—— 汤姆·赖特（N.T.Wright）
神的良善绝对大过所有的受造万物，也肯定更有价值，甚至这个部分还有无限多的真相在等着我们去发掘。这个真相实在是太好了，不应该被消极地当成只是信仰中的某个附属品。我们必须先降服自己的心并勇敢无惧，才可能领受到这个远超过时间与空间的真理。可是神的百姓却容许欺哄进入自己的心中到一个地步是，让自大伪装成了假性的谦卑来告诉自己说：「那些坏事会发生在自己身上都是神手中猜不透的奥秘。」我称那为自大是因为它其实是人在魂里的空想，没有圣经根据，也不合乎圣经中的降服原则。降服于神的良善其实应该要是件比较容易的事，但这却反倒成了现今的一大挑战——因为唯有当天国的恩典显明在我们身上，我们才有可能降服，没有人能在神所成就的工作上邀功。
我曾经听过登山客在访谈中被问到他们为什么会想要去爬某座山，很常会听到的回答是：「因为那座山就在那里等着我去爬啊！」换句话说，那个看起来不可能的任务出现在那里就是在邀请我们更多去发掘和征服它。虽说神的良善永远不可能被征服，意思是不会被完全理解，也不可能任由我们掌控，但一定要去更多地挖掘。它的存在就是一个令人难以抗拒的邀请：「因为耶和华的言语正直；凡祂所做的尽都诚实。祂喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱。」（诗篇三十三篇 4—5 节）「满了」这个字的其中一个意思是：「完全没有任何的空白之处。」世上竟然没有一处不被神的良善与慈爱所触摸的。这真的是很美，而且如果真是如此，那表示不用跑到很远的地方，就能找到这份宝藏，只是可能必须用不一样的方式去找。
我有责任好好管理对于祂良善的认识。如果真的一切都属实，那么我就应该让自己的想法与这个现实保持一致。我必须改变和调适自己的想法到与祂的所是同步，不然，我就是在用一些以假乱真的次等想法喂养自己的魂。人生中最大的悲剧莫过于明明花了很多的时间与精力对某件事情深信不疑，但后来却发现一切都是场空。若将我们的魂定锚在除了神的良善以外的任何事物，最终都会发现自己只是在浪费时间。
当摩西在更多寻求神的时候，他提出了一个相当惊人的要求：「求祢将祢的道指示我，使我可以认识祢。」（出埃及记三十三章 13 节）神在邀请我们透过更多发现祂的所是，来加深与祂的关系。换句话说，因为与神之间的关系就是建构在祂的良善上，每当我更多地发现祂的良善，就会使我们能够冒更大的险去寻求神祂自己这份取之不竭、用之不完的丰盛，因为祂的确是名副其实且又信实的神。
我有债了
我深信自己欠了世人的债，我在讲的不是在财务方面的债务，而是指我必须清楚知道：除非我有确实活出某些的真实，否则我身边的人永远都不可能发现自己的真实身份或是活在这地上的意义为何。我们每一个人在这件事情上都有自己该扮演的角色，如果我有确实活出那些生命光景，并让人能够清楚看见，神就能够成为生命中最令人无法抵挡的那份宝藏。马克•吐温曾说过：「一个人一生中最重要的两个日子就是出生的那天和发现自己为什么出生在这世上的那天。」这句话讲得可真好，我们有责任去支取神透过福音所赐下的一切，好帮助人能够发现第二个日子的答案。
关于这部分，我认为自己在下列这三个领域对这世界有所亏欠：
1、一个与神相遇的经历
2、成为榜样
3、神的道
一个与神相遇的经历
若是渴望自己能够持续地使人经历到神，唯一的可行之这就是活出一个时时刻刻被圣灵充满的生命。确保自己能够随时认出祂，而且无论祂要自己做什么，都愿意立刻予以回应，唯有如此这个颇具挑战性的目标才有可能实现。
很多时候人们会从很远的地方来到雷汀市，满心期待可以在此经历到神迹。我感谢神所在这里成就的一切，也感谢有无数的人曾在这里得到医治或是释放。每次主日早上聚会完毕后，我会去到会堂的出口处祝福那些要离开的人。对我个人来说我很享受这段时间，因为虽然能讲到的话不多，但那是我可以与我所爱的会友们更多连结的时候。可是往往不知不觉地旁边就会开始有人排队，希望我可以为他们祷告，通常这些在排队的人都需要经历到神迹。虽然我们有专门为此而设的团队，他们每场聚会后都会在会场内预备好来为大家祷告，不过还是有些人会想要来找我，因为他们觉得我身上医治的恩膏好像比别人强。当然事实并非如此，不过当一个人正处于痛苦或是面临死亡关头时，那恐怕不是一个与对方进行神学思辨的好时机，所以我都会为他们祷告。如果祷告后耶稣显现并行了一个神迹，那当然是非常地美好，我会与那人一同欢喜快乐，并将荣耀归给神。但我也必须承认，人们在离开时没有经历到任何明显改变的机率其实是更高的。之后当我与神独处的时候，我会这么祷告：「父神，这些人大老远跑来是希望可以与祢相遇，但他们却只遇到了我，我和对方都不觉得这个经历有什么了不起的。求祢在我的生命里更深地来工作，好叫每当有人来找我的时候，他们可以经历到祢自己。」我一直不断透过这个祷告来向神呼求。
为了形容到底什么叫做满有圣灵，我通常会拿一瓶还没有开过的矿泉水，问大家说：「这瓶水是不是满的？」当然大家一般都会说：「是。」若是按照制造商的标准来看，它确实有符合满的原则。可是那其实并不是真的满，至少没有到那瓶子可以装得最满的程度。接着我就会转开盖子，然后拿另外一瓶水往这个瓶子里面倒，直到它满溢出来为止。通常大家很快就会看懂：除非它满溢出来，否则就不是真的满了——到底有没有满，是取决于有没有溢出来。对我们来说也是如此，不能因为几年前曾经有过一次经历就认为自己是满有圣灵，因为不是看我自己里面装载了多少，而是要看从我身上涌流出来些什么。若说一个人真正满有圣灵，就表示神的同在有持续不断地透过他/她涌流出来。若是我们的生命处于这样的光景，那就是最有可能带领他人经历到神的时候。
可能这个想我们生命中涌流出来的描述对某些人来说会有点抽象，但是这个想法其实是出自耶稣给予门徒们的教导。在约翰福音七章 38至 39节里，耶稣说：「信我的人，就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。」神在这节经文中所描绘出来的图画是多么地意义深远，祂在教导我们，只要在祂的恩膏底下进行服事——也就是当神的道透过我们彰显出来时，就会有一条江河在我们里面涌流出来，这幅图画实在是再清楚不过了；祂如同一条江河在我们里面，并从我们身上涌流出来，影响周围环境的属灵氛围。祂居住在我们里面像一条流动的江河，而非静止不动的湖面，而且祂也渴望透过我们显明出来。圣灵的同在承载着天父的心意不断地涌流出来，并渴望透过耶稣的工作能够遍满这地。
成为榜样
人们需要导师或是榜样来知道自己该如何过生活，因为如果一个人已经走过我们所在走的路，从他们身上学习可以少走许多冤枉路，圣经将此称为学作门徒，代表要作一名学习者。成为榜样的这个想法确实包含了门徒训练的概念在当中，然而它所囊括的还有其他更多的部分。它指的是因着我们认识了这一位良善的神，所以更多按着自己的身份成为榜样，而不是凭着精进个人在属灵层面的技巧成为他人在行为上的效仿对象。因为祂是那位良善且完全的父，我所想的应该要与祂相称——也就是与祂的属性与应许一致。
耶稣提到了神会赐下好东西，因为祂是那位完全的天父（见马太福音七章 11节），耶稣甚至在这节经文里问道：天上的父「岂不更把」好东西赐给我们吗？由此可见天父所给我们的，本是超过我们原先所配得的，祂这么说是在邀请我们要像个孩子般地去勇敢做梦。
我的三个孩子都有很好的归宿，而他们也为我和贝妮师母生了九个孙儿女。我真的觉得自己实在是太蒙福了，他们每一个都是我们生命中最大的喜悦。
好像我们家每一个孩子在他们小的时候都披着超人、蝙蝠侠或神力女超人这类超级英雄的斗篷，看着他们玩耍和满怀梦想实在是再有趣不过的一件事。看到他们觉得自己比实际上还要来得强壮有力，我认为那是生命里相当宝贵的一刻。最近我其中一个孙子在打乐乐棒球（Tee-Ball，一种专门为五岁以下幼童所设计的棒球）比赛的时候，他告诉自己的爸爸说：「爸爸，你最好赶快离开球场，以免受伤了。」他非常确定自己有必要保护他的爸爸，而且他已经大到可以照顾爸爸了。看着这些孩子们操练自己的「身份肌群」，总是不免觉得既可爱又有趣。当人们能够以回转像孩子般的眼光去看待人生，特别是像孩子一样地勇于做梦时，他们总是会比那些经常被告知不要随便妄想的人还要来得更有自信，也能够有更大的成就。
很遗憾地，我们的教育系统是尝试要让每一个孩子标准化，因此经常扼杀掉了孩子们做梦的能力。父母们尝试避免让孩子失望，无形间也助长了这股歪风。他们的想法是：「请问能够当美国总统的有几个人，世界上的航天员不也是屈指可数？所以我的孩子很有可能无法成为上述这两者之一。」再不然就是「能够当上世界级职业运动员的人实在太少了。」害怕面临失望的恐惧其实比失望本身还要来得更糟糕；就算尝试后失败，也比连试都不敢去试还要来得好。当一个人勇于做梦，就形同是他内在的人不断地在做肌肉重训，相信最终将会看到持续操练的果效。
我们将会成为一群神乐意实现我们所有梦想的百姓，神的恩宠将会大大地祝福我们，好叫我们能够以奇妙可畏的方式彰显出神的属性，到一个地步是就连列国都要被吸引来归向祂，这其实是诗篇六十七篇中的惊人重点：「好叫世界得知祢的道路，万国得知祢的救恩。」（2节）虽然我在前几章有提过这篇诗篇，不过这个真理很适合作为本章的结尾：一旦神的属性（祂的良善） 显明出来，就会使列国归向祂：至于显明祂属性的方式，就是看到祂的儿女如何蒙受祂的祝福。我全心相信，神赐下祂的祝福与祂实现我们心中的梦想这两者是彼此紧密相连的，因为那些梦想就如同是神对我们每个人的独特心意透过我们的生命呈现出来。这个与神同工的美好呈现，或是当我们像这位梦想发想者一样怀抱梦想时，并不会让祂感觉自己受到威胁，因为就好像我们作父母的，如果看见自己的孩子实现了他们人生的梦想与使命，我们同样也不会因此觉得备受威胁。我们甚至可以说，你和我的梦想就是祂的梦想，所以只要我们的梦想实现了，祂一样心得满足——祂的梦想就是要看见有一群百姓无论在身份、生活方式都与祂的儿子如出一辙。我们难以想象神究竟多么喜悦我们得自由，并完全发挥出个 人的独特性。我总是会这么说，如果每个人真知道神所造的自己是怎样的一个人，相信他们绝对不会想要成为其他人的！这就是神对祂百姓的心意，但是宗教这个不具任何大能的形式却是完全逆向操作，它只会扼杀，抑制和操纵。这是为什么一旦当我们发现了神的良善，相信将会有助于我们经历到一波势不可挡的突破，并让我们不再单单只是藉由想法、概念或原则去影响世人，而是能够使我们的影响力奠基在人心向往的自由上。请容我提醒各位，主在使徒行传十四章 17 节里的作为就好像是祂的名片，让我们的生命能够为祂的属性作见证。同样地，我们所享有的自由也要成为神的名片，透过我们向人见证天父的属性。如同你所可以想象的，这不会只是某个教条或是教规，而会是相当地显而易见。若是我们能够实际地活出这些部分，那么祂的祝福肯定能够源源不绝地在这地上发挥出一定的影响力。
智慧的大能
「箴言」这个字的原文字根意思为「治理」（to reign）。布莱恩•西蒙斯（Brian Simmons）在圣经Passion译本中指出，箴言这卷书的重点以及最终目的可以简单归纳为——能够帮助我们在生命中掌权的智慧。这并非在指要去掌控他人，智慧对于恋慕权位的人来说帮助可能不大，但是却能让我们看见耶稣基督这位名为智慧的位格（见哥林多前书一章 30节），如何以人子的身份活出完全得胜的生命。在个人生命中掌权表示我不被钱财所管辖，而是我能照着神的心意来掌管并使用钱财这个工具。也不落入试探，尝试以我拥有什么来评估自己是否够属灵。在生命中掌权即表示我不会被对人的恐惧所辖制，而是带着对神的敬畏来过生活。我的环境无法决定我的生活，是我在掌管自己所处的环境。所谓的在个人生命中掌权，意谓着我握有能够使家庭健康美满的方法，以上都是智慧所扮演的角色以及能够带来的益处。这样的智慧使我们能够活出得胜的生命、成为榜样，如果有人的生命被破坏葡萄园的小狐狸辖管，他们很可能会受到智慧所吸引；智慧有助于我们带领他人一同进入到我们个人的得胜里。
效仿耶稣
如果你以为效仿耶稣只是要看祂过去在地上如何行走在圣洁和大能里，那么接下来的内容可能会令你大吃一惊。门徒约翰从耶稣一开始在地上服事一直到最后的晚餐都与祂走在一起，后来他又在启示录一章 13至17节里看见耶稣，不过这次所看到的耶稣就与之前迥异：
灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰；脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。祂右手拿着七星，从祂口中出来一把两刃的利剑：面貌如同烈日放光，我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了⼀样。祂用右手按着我，说：「不要惧怕！我是首先的，我是末后的。」
同样这位使徒约翰也对我们的身份和样式语出惊人，他说：「因为祂如何，我们在这世上也如何。」（约翰一书四章 17节）你我都已经转化且拥有耶稣复活、升天且得了荣耀的形像与样式，我必须承认，这句话的确需要我们把自己的心思意念以及信心扩张到一个极致——因为它彻底地颠覆了我们的理解。
那么现在耶稣到底在哪里，而且祂过得还好吗？祂坐在天父右手边的宝座上，满有且散发出祂的荣耀光辉，并持续地在为你我代求。正是如此！我们正与基督一同坐在天上（见以弗所书二章6节），并与祂一起治理。圣经上说：「基督在你们心里成了有荣耀的盼望。」这句话明明地指出，神的荣耀是否能够在我们里面并藉由我们显明出来，就要看我们是否有真实地活出基督在我们里面的这一点（见歌罗西书一章 27节）。最后，就好像祂正在为你我代求，我们也当求神按着祂所赐给我们个人的恩典，施恩在他人的身上（见罗马书八章 34 节）。
我们的生命没有要完全雷同地模仿那位主，包含去上十架，虽然那本身是件美事；我们当做的是要使自己的生命转化，以求能够拥有祂的样式，祂已从死里复活、现升到天上坐在天父宝座的右边，并且无论在天上地下都得了荣耀。
我们要在圣洁、大能和同在这三方面成为人们能够学习的榜样，而这些影响将会使一切改变。
神的道
世人需要从我这里听到天国的福音，我必须要传讲出这个信息，其中包含了所有失丧和破碎的人——也就是我们每一个人——都需要听见的救恩。但这个道远超过救恩本身，它宣扬出神如何在自然界与灵界一切事上掌权的原则，这些都是此时此刻可以支取的。凡是在祂掌权底下的，就必会带出生命、自由、荣美和次序。然而颁布命令这道程序也是相当重要，因为有些事情若没有被宣告出来就永远无法显明。如果我们意识到自己说出来的话语与说话的方式会如何使属灵的层面——不论是天使或魔鬼那方的能力被强化，我们就会知道谨言慎行的必要性，也会更审慎地确保自己有宣告出真理：即神掌权而且祂渴望自己的良善能够在各地显明。
我们有时候会误以为只要自己相信了对的事，那么其他的事情就都会船到桥头自然直。虽然拥有正确的信念固然重要，但是不该仅止于此：因为要是人们没有把神告诉自己的话语宣告出来，圣经经文中的许多突破都不可能会发生。耶稣告诉我们说：「我实在告诉你们，无论何人对这座山说：『你挪开此地，投在海里！』他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。」（马可福音十一章23节）耶稣在这里教导的概念，不论在新约或旧约里都有例可循，放胆宣告确实相当重要，（虽然我也明白有些人是真的误用了宣告和命令的原则，但是如果只因为他人误用而拒绝了这个真理，这不就象是在说「喔，因为市面上有假钞流通，所以我拒绝使用一切的货币」吗？我不会因为他人误用，就判定自己也不能使用。）
这个好消息需要被传讲，「然而，人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？」（罗马书十章 14节）轻看罪无法帮助我们所服事的人，唯有悔改才能够真正地领受神的道，人们必须要从自己的罪回转并全心相信神儿子。承认自己的罪就是在向神承认自己有得着饶恕的需要，并且承认一旦自己离了耶稣，就势必会深陷在绝望的景况里。因为悔改就是改变自己的思考模式，我们必须对罪感到深痛懊悔到一个地步，好叫我们看待现实的眼光可以有一个从里到外的改变：整个过程我们都必须诚实以对。
耶稣所在传讲的是天国的福音，祂也吩咐祂的跟随者应该照样行。保罗所在讲的也是同样的信息，在使徒行传最后作者以下面这句话为这位使徒的信息做了一个总结：「保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。」（使徒行传二十八章 30—31 节）
当人放胆传讲神国的道时，就能够吸引天堂临到。圣经中记录了当人放胆传讲福音时，神如何予以回应（见使徒行传四章28～29节）。虽然这实在是美好至极，但也仍是有许多的人没有认真地把这个命令当成一回事，因为他们认为若是要去传讲神在我们身上掌权，这个道似乎会令人难以消化。但这个想法本身并不正确，也因此在这个情况下，身为负责传递信息的我们必须自己先悔改并改变，否则又如何能期待他人会悔改呢？我们之所以会认为掌管容易引起他人反感，其实是因为过去眷恋权力的人滥用了自己的权利去辖管他人，但是人的滥用无法描绘或定义神是怎么样的一位神。那些人在治理时，他们所在乎的是个人的益处，一切的治理都是出于恐惧而非出于爱。但如果我们真认识神的良善，每当讲到君王治理我们的这个主题，其实是会让我们的心充满极大的喜乐。祂是一切政权所当效仿的典范，从中我们也可以看见神最基本的两个心意——就是要来治理与服事，这两个原则适用于各种治理，不论是国家、企业、家庭或任何组织机构：首先治理的重点在于给予保护，其次我们服事为要能够成全对方。彼得指示我们：「你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。」（彼得前书二章 13~14节）罚恶就是前面所提到的保护，因为惩罚能够使受害者得到公义和赔偿，也设下界线能够持续地进行保护；至于赏善则是治理中去使人被赋予权力并被成全的部分。
不论你是政治界的领袖，或你是作父母的，那你就是家中的领袖，只要你以这样的方式在进行领导，就能够专注在自己所渴望在这块土地上看到加增的部分。要知道领袖所给予的尊荣与看重将有助于建立起一个正确的文化，让人在当中有机会被提升与经历倍增。一旦当在上位者是公义的，底下被带领的每个人就可以得着极深的满足感。治理与服事是所有政权的主要责任，而神的国是我们的终极典范。
我们所传讲的「天国近了」这个信息应该使人得着极大的喜悦，因为我们知道当它临到时必能代下自由（见马可福音一章 15节），另外，我们也知道耶稣是万国所羡慕的（见哈该书二章 7节）。但即便如此，唯有放胆把这个道传讲出来才是能使每一个我们所认识的人内心的呼求都得到解答的方式。
神的心
当我发现神的心情一直都很好的时候，这点实在是令我惊讶不已。祂是从最终的结局来看一开始的神，也全心相信要把百姓从罪中拯救出来的计划一定能够成功，一旦他们得救赎之后，就能够与耶稣一同治理。祂把自己最好的——也就是神儿子耶稣和圣灵——给了我们，并居住在我们里面。就某种程度来说，许多人或许一听到神的心情可能就会不自觉地想捏把冷汗，特别如果那些人认为祂总是在盛怒难耐的爆发边缘。我最主要的目的是希望人们可以意识到自己是用什么眼光在看神，因为祂实在比我们所以为的还要良善得多。让我们改变自己的思考模式，并让全世界都知道祂真的每天都有好心情吧！