当我们想要行使权柄的程度和我们所顺服于权柄的程度有差距时，问题就不会得到解决。
身为有君尊的祭司，我们若要经历神在他家中所有的祝福，属灵遮盖是非常重要的。虽然因为权柄的乱用，以及我们自己的叛逆，顺服这件事对我们大部分人而言并不容易，但却是圣经给我们的命令。使徒保罗对于顺服领袖、配偶和基督身体中彼此顺服等讲题提出很多看法，我相信他一定看过很多在没有属灵遮盖的情况下试图生活和服事的例子，他在这方面有第一手的经验。 属灵遮盖来自顺服。使徒行传十九章，刻意对照保罗的服事和那些术士在没有属灵遮盖下的服事。
“神藉着保罗的手行了些非常的奇事；甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就好了，恶鬼也出来了。那时有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：‘我奉保罗所传的耶稣敕令你们出来！’做这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答说：‘耶稣我认识， 保罗我也知道。你们却是谁呢？’恶鬼所附的人就跳在他们身上， 胜了其中二人，制服他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。”(使徒行传十九章11-16节)
很奇妙的是，使徒和他的手巾比士基瓦的七个儿子奉耶稣的名更有能力。保罗拥有他们没有的：保罗拥有使徒的任命。此点极其重要的原因有二， 第一，保罗是使徒，因为他在使徒行传十三章中，为圣灵和其他的教会领袖所任命。他服在权柄之下，圣经告诉我们，我们顺服的程度有多少，我们的权柄就有多少。路加福音中的百夫长承认耶稣有权柄，因为他和他一样是在“权柄之下”的人。保罗拥有权柄的第二个原因是因为他奉命成为使徒。虽然教会中的领袖有各种不同的角色和层级，使徒和先知特别蒙召成为教会的根基(参考以弗所书二章20节)保罗被指派为治理基督身体的领袖，因为他的属灵影响范围比我们大部分人更多。因权柄运作的方式使然，当我们顺服于使徒的领导，奉命去完成他们的事工时，我们的工作就会有他们的权柄。这可能是属灵遮盖最广泛、最基本的层次。
属灵权柄如何运作呢？当我们奉主名祷告、说预言和服事时，我们知道圣灵是最终能力和权柄的源头。同样地，我们受邀与他同工，神命令天使实践他的心意。希伯来书一章 14 节说到天使：“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？” 天使的任务是要确保王的儿女成就他们的命定，神国使命得以真实地成就。我们很多人不了解的是，在命令天使上， 我们该扮演的角色，诗篇一百零三篇 19-22节说：“耶和华在天上立定宝座；他的权柄(原文是国)统管万有。听从他的命令、成全他旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华！你们作他的诸军，作他的仆役，行他所喜悦的，都要称颂耶和华！你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华！我的心哪，你要称颂耶和华！”天使听神话语的声音，但教会是神的声音，在地上宣告神的话语。我想说明的是，天使事实上是从圣徒的祷告和预言中接受他们的命令。我不认为我们要告诉天使该做什么，我认为我们只要奉主的名祷告、说预言，当他们听到主的话语时，他们就会出去执行任务。但惟有服在权柄之下时，我们才能宣告命令天使的话语，然后才有权柄差遣他们出去。
哥林多前书十一章1-10节在讨论属灵遮盖时，提及这一点：“你们该效法我，像我效法基督一样。我称赞你们，因你们凡事纪念我，又坚守我所传给你们的。我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头；神是基督的头。凡男人祷告或是讲道(或译：说预言；下同)若蒙着头，就羞辱自己的头。凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发、剃发为羞愧，就该蒙着头。男人本不该蒙着头，因为他是神的形象和荣耀；但女人是男人的荣耀。起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出；并且男人不是为女人造的， 女人乃是为男人造的。因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。”
我知道有些人对这段经文作出很极端的结论，用这些经文来压迫女人，这绝非我的用意。我只是想要强调，保罗说当女人在祷告或说预言时，为了天使的缘故，应当蒙头。在哥林多教会时代，蒙头在当时的文化中是一个象征尊贵的记号，若不蒙头的话，一个女人说预言或多或少都有她是按着自己的权柄说预言的意味。这样的祷告和预言不会被承认是从主来的，因为天使只听从那些在神所按立的权柄之下的人所发的命令。
这幅图画对我们的意义是，我们一定要确定，我们是服在神放在我们生命中对我们有权柄的人之下，因为当基督的新妇服在权柄之下，天使承认我们的权柄，也要成就我们的祷告和预言(参考诗篇一百零三篇 20 节)当我们顺服属天的使命时，我们命令天使去实践神的话。天使一定会去执行任务， 回应每一个人的祷告和预言吗？我相信并非如此，因为我相信他们认得那些顺服在使徒使命之下的人。这只是一个理论，但我认为有时候人们在遇到困难时，他们的祷告本身没有问题，但因为他们的生命没有顺服，以致情况没有改变。他们想要得到神国的一切益处，却不想要服事万王之王。 我的意思不是说他们会下地狱，而是说他们没有承认，并顺服于主所指定对他们生命有属灵权柄的人。所以依照哥林多前书十一章，他们的头上没有服权柄的记号，天使听到他们的祷告时，只会说：“尚未收到命令。”
主认得他自己的权柄。你可以一直说：“奉主耶稣的名”，说到口干舌燥，但天使不会认得你，除非你头上有服权柄的记号。在一个情况中，当我们想要行使权柄的程度和我们所顺服于权柄的程度有差距时，问题就不会得到解决。
当然这是一般的情况，神当然可凭己意成就万事，我们都看过神打破我们所传讲的每一个规则，但圣经中是很清楚有这个模式的。
神为他的皇族祭祀设计、并任命了一个政权体制，其目的是要装备圣徒做主工，好叫我们：“长大成人，满有基督长成的身量”(参考以弗所书四章 13 节)。让我感到稀奇的是，当我们开始顺服于神放在我们生命中领袖的异象时，我们所经历到的祝福是任何其他方式都经历不到的。神对他将权柄交付给谁非常谨慎， 他不是把权柄交给最有恩赐的人，而是交给那些通过考验，他们的品格足以行在属灵权柄中的人。我们接下来要看几位圣经领袖的例子，他们个人的突破带来群众整体的祝福。
约 瑟
使徒行传七章中，司提反在被石头打死之前，他对控告他的人述说一段“读者文摘式”的旧约圣经，他提供我们一个研究以色列历史的关键要素。“直到有不晓得约瑟的新王兴起。他用诡计待我们的宗族，苦害我们的祖宗，叫他们丢弃婴孩，使婴孩不能存活。”(使徒行传七章18-19节)请注意，司提反并没有说有不晓得神的新王兴起，毁灭整个族群。他乃是说：“有不晓得约瑟的新王兴起。”这里隐藏的意涵是， 约瑟的一生拯救了以色列人免于死亡和绝望的命运。约瑟死后，以色列失去遮盖，神的百姓因而受到奴役。
约瑟个人的得胜成为群体的遮盖，但有争战，才有得胜。争战的目的是为了拯救我们脱离命运的监狱，带领我们进入我们命定的王宫。在监狱和王宫之间，永远都有一个争战的过程，表达这个过程最好的形容词是试炼。我们人生中的试炼是为了培养我们的品格，叫我们可以住在王宫中。
我们再来细看约瑟人生迈向卓越的过程：约瑟的第一个试炼是被哥哥们排挤。大概十七岁时，约瑟作了两个先知性的梦；那些梦说到他将要拥有极高的地位，他看见父母和哥哥们都在侍奉他。他的错误在于向他的哥哥们宣告他的命定，哥哥们讨厌有一天这个骄傲自大的小弟弟要来治理他们这样的想法。哥哥们早就因为父亲宠爱约瑟，把他当头生的儿子一样看待而讨厌他，所以他们决定有一天当他们再也受不了他时，就要设计杀害他。大哥哥流便觉得这样做不是很好，叫他们把他丢在坑里就好，不要杀他。此时，一群贩卖奴隶的商人经过，哥哥们改变主意，把约瑟卖了。
受到这样的排挤之后，我们大多数人都会需要接受好多年的心理辅导。但约瑟前面却还有更大的麻烦等着他，他在性方面的圣洁和诚信将要受到考验；约瑟被卖到埃及，埃及法老的内臣波提乏从奴隶商手中买下他。神与约瑟同在，他在波提乏家中被升迁为最大的总管，负责管理他老板所有的财产。但波提乏的妻子想要叫约瑟与她同寝，约瑟一再拒绝，最后她试图强暴他，但他逃跑了。然后她对守卫说谎，控告她被约瑟性侵犯。当波提乏相信妻子的话 时，就把约瑟下到监里。被人诬告一点也不好玩，特别是当我们为此还要坐牢的时候。
我们大部分的人都会心怀苦毒，但约瑟即使在监狱中也忠心如一，神祝福他，典狱长指派他负责管理整个监狱。在监狱的日子一天天过去，他有机会为两个法老的仆人，和他一样被监禁在监狱里的同伴解梦。解梦的恩赐最后终于带领他从监狱被释放出来， 成为法老身边的第一把交椅，负责治理国家。当约瑟开始担任全国第二号人物时，遍地发生了七年饥荒。藉着有力的先知性预见和属神的洞察力，约瑟为埃及囤积粮食，多到有余，还有余粮可以卖给遭同样饥荒的国家。
请注意，约瑟顺服法老的权柄，即使法老是异邦的领袖。神可以将约瑟多年前在梦中所看到的地位托付给他，因为他在试炼中学会顺服。在位高权重时，他仍然保持相同的态度，顺服法老并不表示他放弃自己的身份和对神的信仰。这正是神的计划和道路，使他有智慧，以致法老愿意听从他的意见。罗马书十三章1节：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。 凡掌权的都是神所命的。”约瑟因承认神所派定的权柄，接受神的考验，所以就证明自己有资格拥有权柄。
约瑟的家族都以为他已经死了，他们来到埃及买粮。当弟兄们发现约瑟还活着时，他们求约瑟饶恕他们一命。约瑟对他们说， 从前他们是要害他， 但神的意思原是好的，约瑟饶恕了他们，邀请他们搬到埃及同住，免受饥荒。雅各一家七十口人在埃及落户，法老赐给他们最好的土地。他们的人数增长，遍满全国，财产增加，身份自由，直到约瑟死亡。
约瑟死了之后，一位新王兴起，他对以色列人又妒又怕，奴役他们，大肆屠杀。如果不是约瑟的话，或许以色列人一开始就会遭遇这样的命运。他们是牧羊人，埃及人厌恶牧羊人，但因为约瑟的遮盖，埃及人对待他们像对待约瑟一样。以色列人在约瑟身为埃及宰相年间非常蒙福，不是因为他们配得，乃是因为约瑟配得！
在决定他家人在埃及的命运时，约瑟是个位高权重的人。约瑟经历了品格试验，他个人有许多胜利；他相信神会成就他人生的梦，即使他一直身处逆境；他顺服权柄，忠心，在凡事上信靠神； 他不在性方面犯罪；他饶恕他的弟兄。他的成功使他可以成为群体遮盖，成为神国中可靠的将军，保护一切在他权柄下的人(参考创世纪三十七章—四十八章)
大卫
在大卫的一生中可以看到相同的过程，他的故事记载在撒母耳记上十七章。大卫父亲差遣他去送午饭给正在和非利士人打仗的哥哥们。一个叫歌利亚的非利士巨人站在战场中大肆咒诅、辱 骂、奚落以色列军队。歌利亚最后终于讲到重点，他说：“可以从你们中间拣选一个人，使他下到我这里来。他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服侍我们。”(撒母耳记上十七章8-9节)(顺带一提，巨人在圣经中通常是属灵执政掌权之势的象征， 歌利亚的挑战是一个属灵权柄如何运作的好例子。如果那个执政掌权的被推翻，那么所有一切在他影响力之下的人，都会顺服那个取代它的势力。在本例中，如果有人杀了巨人， 非利士人就要服侍以色列人，反之，以色列人就要服侍非利士人。)
大卫预备迎战，因为他和约瑟一样，在默默无闻时，就一直持守忠心。
他在荒野的边陲上看顾羊群，非常尽责。这里又再次看见获得属灵权柄的关键：顺服，直到被提升。他一点都不知道在看顾羊群时所面对的挑战，有一天会预备他承接他的命定。
在他能够和歌利亚征战之前，这一点他又像约瑟一样，他必须忍受哥哥们的讥笑。我们当中每一个渴望作领袖的人都必须明白，我们会面对约瑟和大卫从他们的哥哥们那里所得到的待遇。 那些没有异象的人就像大卫和约瑟的哥哥们一样，他们的人生受自己个人的软弱和罪恶所捆绑，他们会逼迫任何一个有异象、胜过恐惧、生活不受罪支配的人。逼迫之所以会发生是因为只要他们所认识到每一个人都受到捆绑，他们就比较能够接受自己被捆绑的光景—同病相怜。如果有人在所有人都失败的环境中开始得胜，他们就不再有籍口，必须为自己人格的缺陷负起责任。
圣经说大卫在迎战巨人歌利亚之前，他“把他带来的食物留在看守物件人的手下”(参考撒母耳记上十七章 22 节)。虽然不见得是对他的一人格考验，但我相信圣经既然会提到这个细节， 表示有其重要性，因为他的榜样是要告诉我们应该如何面对挑战。 大卫出去争战时身上并未带着任何会妨碍他的东西，同样的，在面对敌人时，我们应该先让神对付我们心中任何尚未解决的罪或问题。我发现我们生命中最重要的事情通常是我们在私下的时候做的事情。那些在众人眼前成功，但私生活却不成功的人，我们要小心他们。
大卫最后用一颗小石子击倒歌利亚，用歌利亚自己的刀杀了他。那把武器本来是要用来杀大卫的，结果在这位伟大战士手中变成绝佳的武器。因为大卫击杀了非利士的巨人，战争结束，大卫个人的得胜成为群体的祝福，带给全以色列和平。
看不见领域的恩宠
这里有一个我们必须了解到重要原则：肉体的顺服带来属灵的释放。保罗说先是天然人的事，然后才是属灵的事(参考哥林多前书十五章 46 节)。我们刚才所看到的几位都通过了品格考验， 在天然人(看得见)的领域完成被提升的过程，然后结果就在属灵(看不见)的领域得到权柄。大部分教会根本完全不会去注意看不见的领域，更不会了解看不见的领域对我们日常生活的影响。 我们里面和周遭那个看不见的国度比我们肉眼所见那看得见的世界更加有能力。看不见的世界不是使我们受益，就是使我们受损， 全看我们和它的关系如何。
看不见的领域对看得见的领域有很大的影响力，这种情况最好的例子是摩西和约书亚的故事。当摩西吩咐约书亚带领军队到山谷和亚玛力人争战时，摩西到山上举起他的双手。摩西的手因疲惫而下垂时，约书亚就逐渐败阵；摩西的手举起来时，约书亚就战胜敌军。他们知道约书亚的胜利和摩西的举手有直接关系，所以就有两位领袖站在摩西旁边，扶着摩西的手。约书亚打赢亚玛力人，那天以色列四境平安(参考出埃及记十七章 8-13 节)。
如果我们不了解如何在看不见的世界得到恩宠，就算我们建造更大的军队，发展更好的策略，购买性能更好的武器，我们还是会输！我们从未想到，如果我们支持(尊荣)我们的领袖，我 们就继承他们的胜利。
神兴起像摩西、大卫和约瑟一样的人，不是为了他们自己的荣耀，而是为了神百姓整体的益处。那些持守忠心的人，神要将管理他百姓的权柄托付给他们。当神的百姓顺服那些得胜的领袖时，他们就可以继承领袖的掳物。藉着继承，他们领受了非他们自己所赚取的祝福。今天因为基督身体中仍有许多人不明白这个道理，所以出现了几个问题。
第一个问题是，基督身体中很多人选择去打别人已打赢的仗。这些战争很多时候都带来不必要的伤痕，在极端的例子中甚至带来死亡。这些是不必要的战争死伤，在神已占据的土地上争战所留下的伤痕一点也不荣耀。
第二个问题是许多自称为领袖的人，他们的私生活还没有得胜。他们自欺欺人，以为自己是圣徒的遮盖，但其实这些所谓的“牧人”在私生活方面失败， 使他们所牧养的百姓变成奴隶。当他们生命中有不顺服神的地方时，他们就是顺服别的东西，不管是顺服于自己，还是顺服于别的偶像。如果有人跟随他们，最后这些人会变成顺服同一个偶像。这就是属灵权柄运作的方式，很多信徒看不见这个原则。在大卫的故事中，歌利亚就非常明白这个原则。
保罗写信给提摩太时谈到这个问题：“作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导；不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财； 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受到的刑罚里。”(提摩太前书三章2-6节)
当然这意思不是说领袖不能犯错。这里的意思是说如果一个人的生命不好的话，他就不应该担任领导的地位。生活上的罪会让人没有资格担任领袖，除非他在忍耐的火炉中受过试验，认罪悔改。忍耐是面对敌对势力时，可以长期坚守岗位的能力。在领袖悔改的试验中，时间的因素不能被忽略。任何事物都无法替代不好的品格，不管是学位、属灵恩赐、经验或人脉。任何事物都不能弥补罪的捆绑，过去的胜利不能推翻现在的罪。活在罪中跌倒了的领袖在重建他们生命的期间，必须受到真正的属灵遮盖。这个遮盖提供温室效应，让人有机会在安全的环境中复原。
彼此遮盖
在属灵遮盖这个主题上，我想要谈到的最后一件事情是保罗在他的书信中多次教导我们的，我们要彼此顺服，如同顺服基督。 当我们尊重我们与基督身体的立约，尊重我们与主内肢体的立约时，属灵遮盖的要素就彼此保存下来。主称我们为他的身体，因为每一位成员彼此互相依靠，我们所做的每一个选择都会影响全体。如果我们选择尊荣、服事基督的身体，我们所保存的连结会为我们带来生命、祝福和保护。
使徒行传二十七章中，保罗在一艘快要沉落的船上，虽然他已预言不会有任何生命的损伤，只会损失船只，但有一些船员还是决定用救生舰逃命。当保罗发现有人准备逃命时，他说：“这些人若不等在船上，你们必不能得救。”(参考使徒行传二十七章31节)我们必须明白，身为信徒，我们是命运共同体，我们彼此是互为肢体。领袖尤其需要明白，他们行动和态度的结果会被放大镜放大检测。好消息是，我们越与神的心意连结，就有越多的权柄和能力从我们释放出来，建立神的国。就像大卫和约瑟，如果我们追求敬虔的品格，顺服神所设立的权柄，我们就能被托付于皇族的权柄，可以命令天使推开地狱，把天堂带下来！
小组讨论：
顺服是一个选择，一个意志上的行动，然而它却不代表是降服你的意志。想象一下一条逆流而上的鲑鱼，不断使力挣扎却进展很慢，然 后它突然间掉头，开始顺流而下。它还是在游泳，可是现在水流的动力辅助了它的动作， 它一下子就可以游得比之前逆流而上时要来得更快更远。顺服一个使徒领袖的任命看起来就是这样。当我们顺服时，我们就踏入神恩典的水流中。并且与基督所设立的治理权柄合作同工，带下神国度的益处在每一个信徒身上。
希伯来书十三章17节：“你们要听从那些领导你们的人，也要顺服他们；因为他们为你们的灵魂警醒，好像要交账的人一样。你们要使他们交账的时候快快乐乐，不至于叹息；如果他们叹息，对你们就没有好处了。”(新译本)
换句话说，这样的合作是对众人有益处的。和我们的领袖同工，我们必须认出他们是我们的领袖，了解他们的角色，最终信任他们。我们必须记得， 若是他们没有因为懂得比我们多，而且可以做我们所不能做的事，他们就很难带领我们。然而也不要忘记，若是我们不愿意跟随，他们也不可能带领我们。而这些使徒领袖其实跟耶稣很像！他们想要去没有被开垦过的地界。你必须有一个冒险、勇敢和愿意遭受失败的态度，才有可能跟随使徒领袖。
一个开创、突破的灵正是一群使徒性基督徒的记号。他们领袖的伟大异象不断在他们身上，然后他们的心就开始火热， 想要看到那些生命中没有被神触摸到领域都经验神国度的真实。毕竟，若是我们可以改变和转化这个世界，还会有谁只想玩玩教会游戏呢？
我们绝不能让那些跌倒领袖的故事来摇动我们的信心，就好象我们不能因为极高的离婚率而开始对神在婚姻中的心意和目的失去信心。 事实上，神仍旧委派领袖权柄和能力来装备他的圣徒。我们必须了解， 就像上面所提到的经文一样，我们的领袖需要我们，就跟我们需要他们一样。这样的顺服和同工，在亚伦和户珥扶助摩西双手的故事中美好地展现出来(参考出埃及记十七章 8-16 节)；摩西身上有恩宠、权柄和神的大能，然而他缺乏力量可以将手一直举起祷告。在对领袖的顺服和支持中，亚伦和户珥就踏入神的水流做神在做的事，而这个关键要素就带出后来以色列的得胜。
回应和分享 ：
1、耶稣设定他的身体在某种领导管理架构下运作和成长，若是你不熟悉这样的观念或层面，请问你所看到和经验到的权柄架构又是如何？若是你熟悉的话，这样的使徒领袖权柄架构是如何装备你来服事？
2、谁是神所指派在你生命中的属灵权柄？你如何描述你与他的关系？
3、你觉得一个基督徒的领袖，最重要的特质是什么？你觉得基督的身体被一群先锋者、突破者带领是重要的吗？为什么？
4、你要如何支持你的领袖和你领袖的异象？你所在的教会、团契 或是小组是一群知道如何支持领袖的信徒吗？若是的话，这对于整个团体有什么样的影响？
5、描述神对你所说的话受到考验的经验。你能够认出这个信心的考验是针对什么吗？你觉得这个试炼是如何塑造你，使你得着所需要的一切来度过你人生中现在的这个季节？
6、你的领袖面对过什么样的试炼使他们能够成功扮演好他们现在的角色？ 你的领袖是什么样的方式顺服于神呢？
7、分享一下你与弟兄姊妹关系上的破裂时如何影响你与神的关系？你是否觉得在人际关系上，很难领受或给予爱？这又会如何影响你与神的关系？