当我们相信这世界只会越来越糟的时候,
我们就连天堂的一点点美善都说不出口。
咒诅的先知
身为君尊的祭司和圣洁的国度,在君王面前为世界代祷是我们的特权和责任。有人曾说,除非人们祷告,否则神不会干预人的事。祷告是带来全世界转化的媒介,激动天使,捆绑黑暗,释放万国进入他们的命定。这个复兴的关键建造了理想和未来之间的桥梁。本书就是为了这个复兴的目的而写的。
魔鬼知道祷告的力量,他不能阻止我们祷告。但他非常善于欺骗,试图叫我们相信他的毁灭性计谋是“神的作为”,所以神的百姓就不会拿出天上的武器来对抗他!不幸的是,撒但近年来在欺骗圣徒的事上比过去数十年来都要更成功。他悄悄溜进我们社会,甚至教会的方法之一,就是藉着被误导的领袖传讲“神的愤怒”。
过去十年来,“咒诅的”先知似乎都从冬眠中醒悟过来。 1997 年,我的父母亲搬离旧金山湾区,就是为了避开那个说南加州将遭遇大地震的预言。好莱坞因为媒体淫乱的污秽,旧金山因为同性恋猖獗,都要遭到地震的毁灭。他们也预言北加州将成为一片“水乡泽国”。我的父母亲搬到靠近内华达州的太浩湖,,希望找到一个预言“打不到的”地区。就在我父母刚安顿下来不久,好几位先知开始预言全世界性的饥荒要临到,就是举世闻名的“千禧虫”。千禧虫要来审判我们,因为我们把人的聪明当作神,这完全是“神的计划”,整个计划被隐藏在我们对人类聪明才智的愚昧信心下。主似乎蒙蔽了每一位电脑天才的眼睛,让他们没有及时发现这个问题,我们大家都会因为电脑出错而造成饥荒,说得真好啊!街道上会有暴动,大家要努力克制自己不要把邻居和小孩当食物来吃!接下来商业界和政府会崩溃。有些人甚至预言说这是“众战之母”的开始。人类蜂拥去购买发电机和手枪,奉“主的名”保护他们的粮食。毋庸置疑,这些预备事后证明都是多余的,我父母现在要开好几小时的车才能到海边。
2 001 年 9 月 11 日一定会永远刻印在群体美国人的心中,那是一个谋杀的纪念碑。美国听见百姓尖叫的声音,觉悟过来,许多人从人间炼狱的黑色烟雾中走出来时,心中充满激愤。大楼倾倒,数千人受困在后来变成坟墓的断垣残壁中,背后夹杂着爆炸的声音,哭泣哀嚎的声音延绵数十公里,人们在马路上漫无目的走来走去,到处寻找他们心爱的人。很多人从那燃烧的危楼中跃下身亡。消息传来,深沉的悲伤和恐惧覆盖了全地。在每一个地方, 人们呼求那些被视为失踪人口的人群能够死里逃生。大家目不转睛地在电视机前祷告、期盼、相信从碎砖残瓦中要救出活人来。
虽然“咒诅的先知”没有预言到这次的灾难,但黑暗的宣告开始从原本应该是“盼望之家”的教会中发出来。在我们还来不及扪心自问,这种凶残的暴行何以发生在当天死亡的许多无辜人身上之前,这些黑暗的宣告就一个一个接踵而来。很多神的先知开始宣告神对这个国家罪恶的审判,他们的理论是神因为恨恶罪, 所以引发这场悲剧。你能想象那些失去所爱之人心中挥之不去的悲伤吗?他们面对的是一位愤怒的神,他想要杀死更多人。如同耶稣所说的:“只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了。” (马太福音二十四章 12 节)
真实的公义是世上的盐
淫乱、拜偶像、堕胎和谋杀等,的确是复兴必须面对的几个社会癌症,但我相信今天美国最重要的罪是属灵的父亲心中冰冻的寒心,爱心冷淡了。这些被误导的信徒播散恐惧,毁灭盼望, 瘫痪人的信心。他们失去了与保惠师的团契,宁可选择拥抱矛盾、令人困惑的“坏消息的福音”。
耶稣告诉我们说:“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。”(马太福音五章 13 节)耶稣时代还没有冰箱可以冷藏食物,盐是他们用来保存肉品的一个主要材料。藉着这个比喻,耶稣教导我们说教会是社会得以保存文化的要素,免于神的愤怒和邪恶势力的毁灭。
约瑟是这方面最好的例子。我们在前一章看见,藉着他公义的人生,他释放了群体的祝福;他在埃及的出现,使得以色列人和埃及人不致遭到世界性饥荒的毁灭。
耶稣也说盐若失了味,就变得无用,只能丢在外面被人践踏。换言之,当时的人用盐之前会先尝尝,如果盐没有味道,他们就知道这盐巴已经失去防腐功能。我们一定要记住的一点是,耶稣所说的其实和保存肉品没有任何关系,他指的是基督的身体。盐失了味是什么意思呢?他的意思是指我们不再能发挥保存世界的功效。当我们的预言是咒诅那些原本我们该保护的人时,我们就失了味。这一点在经历北美灾难预言的风暴中,我的体会特别深刻。
我开始火热地寻求主显明真理。当我跪在地上祷告时,圣灵开始对我说话。他说:“我不会因为城市的恶贯满盈就毁灭它,只有在城里没有任何一个义人的时候,我才会毁灭那个城市。”然后他带领我看创世纪十八章和十九章。亚伯拉罕为了拯救所多玛和神讨价还价,他说:“如果城里只有十个义人,神可不可以不要毁灭该城。”主对我说:“你来问我,我怎么知道那城里有没有足够的义人, 让我可以不要毁灭那城。”所以我问了。
他回答说:“我发出审判的预言,然后我会等候看看有多少人会起来呼求怜悯。这样,怜悯原是向审判夸胜。”(参雅各书二章 13 节) 然后神又问我另一个问题:“罗得的妻子是公义,还是邪恶的?”虽然这么多年来我一直传讲的是罗得的妻子回头看那罪恶之城,她是邪恶的,但这个时候我好像觉得这个答案不对。我听见自己说:“我不知道”神接着说:“她叫什么名字?”我回答说:“我不知道。”他问说:“亚伯拉罕的妻子叫什么名字? 我回答说:“撒拉”(这个我很确定。) 主说:“没错,所以她是个有自己身份的人。”现在我懂了!
罗得的妻子没有名字,因为她的身份是附属在罗得的公义上! 主说:“没错”然而他又接着说:“罗得是公义的,还是邪恶的”我回答说:“公义。”主说:“当她回头看时,她变成什么?”我说:“盐柱。”神问说:“盐是什么?”我说:“防腐剂。”“没错!她身上穿着代祷的外衣,她知道他们保存了那城市。”最后我了解到她的身体变成了盐柱,这是一个预言性的比喻,代表她在那城市中扮演的角色。因为罗得和他的妻子是所多玛的“盐”或“防腐剂”,所以他们保存了那城市。当主最后终于决定降下硫磺火焰时,他们有机会逃跑,不受到审判。罗得的妻子只是在神要拯救他们的时候,做了一个错误的选择。
神解释说:“当我降下审判时,她不愿放手。她的服侍杀了她。”这一点在路加福音十七章说得清楚了然:“当那日,人在房上,器具在屋里,不要下来拿;人在田里,也不要回家。你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的,必丧掉生命;凡丧掉生命的, 必救活生命。”(31-33 节) 然后神叫我想起耶利米的话:“你们在耶路撒冷的街上跑来跑去,在开阔处寻找,看看有一人行公义求诚实没有?若有,我就赦免这城。”(耶利米书五章 1 节). 他也叫我想起以西结的话:“我在他们中间寻找一个重修墙垣,在我面前为这国站在破口防堵,使我不灭绝这国,却找不着一个。”(以西结书二十二章 30 节)
许多神的先知在同一个时候发出毁灭的预言绝非偶然,因为在这个时刻,历史上最大规模的代祷运动正在兴起,呼求着神的怜悯。我们必须记得,虽然神有时会使用审判的话语来招聚代祷者,但他的心肠要伸出他的怜悯。神不喜悦恶人死亡(参考以西结书十八章 23 节),我们应该呼求神医治我们的城市,直到天使带我们离开那城,如同罗得的日子一样。
信心的缺乏和扭曲的核心价值
虽然神有时的确会使用审判的话语,但我不相信最近这些审判的话语大部分是从天父而来的警告,我认为它们应该是教会两个主要问题的结果。第一,很多基督徒缺乏信心,以致不相信神真的会有一个“无暇疵的新妇”。第二,很多圣徒的核心价值错误, 扭曲了他们的世界观,污秽了他们的服事。核心价值是决定我们对生命之看法的眼镜,他们是解释我们世界之事件的传译。当我们身上或周遭有事情发生时,我们的核心价值会决定我们对事件的看法。我们的核心价值决定我们将生命的每一件事件归咎于神、给魔鬼、或给大自然。
错误的核心价值如何可以影响我们的生活和服事,最好的例子就是代祷。很多代祷者因为相信了谎言,发展出错误的核心价值,认为“灾难生谦卑、谦卑生悔改,而悔改就会带来复兴,”所以他们根本发挥不了功效。当我们透过这幅眼镜来看世界时, 我们就不会祷告祈求释放、拯救,只会祷告祈求忍耐。我怀疑有多少时候,我们让魔鬼带来我们或我们周遭人生命的浩劫,只因为以为神在试炼我们。
我们必须明白的一点是,大多数的复兴都不是从灾难开始。例如,艾苏萨街复兴是从祷告开始。耶稣运动不是从灾难开始, 灵恩运动也不是从灾难开始。威尔斯大复兴更是和悲剧一点关系都没有。多伦多复兴和布朗斯维尔复兴也不是灾难的结果。
事实上,整本圣经中,我们看见灾难带来的是相反的结果。民数记中,神叫地震吞灭几个以色列领袖。为了不违反神的性情, 摩西在这章中两度为百姓祈求怜悯。那些幸存的以色列人心里的苦毒,随着每一次的灾难而越发严重,责怪摩西造成他们家破人亡,四处发飙,就是不悔改(参考十六章 23-41 节)启示录中我们也看见同样的原则,灾难倾倒在百姓身上,但他们没有悔改, 反而“亵渎天上的神”(参考十六章 10-11 节。)
我们都见过孩子或至亲早逝的人,他们因为这样的损失,穷其一生对神心怀苦毒。有些人环伺四围,看到饥寒交迫的人群, 他们会质疑是否真有一位慈爱的神。虽然神能够、也经常转化逆境,使人得着益处,但圣经说:“他(神)的恩慈是领你悔改”(参考罗马书二章 4 节)魔鬼想要偷窃、杀害、毁坏,他是曲解圣经的专家,好让我们容许他进来执行他邪恶的计划。请不要忘记, 这个魔鬼就是想要利用圣经说服耶稣自杀的那一个魔鬼:“魔鬼就带他进了圣城,叫他站在殿顶上,对他说:‘你若是神的儿子, 可以跳下去,因为经上记着说:主要为你吩咐他的使者用手托着你,免得你的脚碰在石头上。’”(马太福音四章 5-6 节)
重新代表基督
教会不仅是防腐剂(盐),也是光。马太福音中,耶稣说:“你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。”(马太福音五章 14节)我们是世上的光是什么意思呢?我们为什么会发光呢?我们所发的光就是神的性情,在人类的事件上,他的看法如何,他会如何行动。我们是天父的启示(光)是他写给世人的情书。我们向失丧的人代表(重新呈现)基督,世人希望从我们身上找到神看到人世间事情的态度。当我们错误的代表天父时,世人对神的观感就会被扭曲。
雅各和约翰是我们怎样错误代表神的绝佳例证。他们想要叫天上降下火来吞噬一个城市,但耶稣对他们说:“你们的心如何, 你们并不知道。”(参考路加福音九章 54-55 节,英译“你们并不知道你们是凭着什么灵在说这话的”。)我觉得有趣的是,同样的这位约翰后来写信给他所亲爱的弟兄,劝勉我们:“一切的灵, 你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是,因为世上有许多假先知已经出来了。”(约翰一书四章 1 节)我想约翰是因着这次听从邪灵的亲身经历,而领受了启示,知道甚至连耶稣亲自带出来的使徒也可能会受地狱的影响。
请注意他在同一章中接下来的劝勉:“亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱......爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。”(约翰一书四章 7 节上、18 节)这里的上下文是谈到试验灵的问题。换言之, 我们是用爱的美德来试验那些灵是否出于神。当我们读到哥林多前书(十三章)所提到的美德,知道爱里没有惧怕时,我们就会怀疑到底这些审判预言的背后是哪一种灵在操作。最大的悲剧莫过于世人从这些声音所领受的启示,让他们相信我们的天父是一位愤怒的神,正在寻找机会惩罚人。
耶稣说:“你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!”(马太福音六章 23 节下)倘若我们是世界的光,而我们的话语和预言是要惩罚那些已经失丧在黑暗中的人,那黑暗是何等的大啊! 同样的,若我们所代表的神是一个要毁灭美国的神,因为美国有四千万的婴孩被堕胎,那么我们其实是把我们原本想要医治的问题变得更严重而已。人们会堕胎是因为他们不知道或不明白天父的爱。倘若告诉大家说神很愤怒,因为我们谋杀了我们的孩子, 所以他也要把我们全部毁掉,你觉得这样合理吗?我们的天父难道是如此的狭隘,他对人类所犯的错误只能有一种反应吗?
很多信徒让世人从他们身上所看到的神,叫我更多想到的是我的继父,不是我的天父。你能想象如果女儿来告诉你说她堕胎, 而你的反应是气得想要把她给杀了,这样对你女儿会造成多大的负面影响吗?如果你的反应是异常震怒,我倒是要说,你的缺乏爱心是导致她决定堕胎的重要因素。
当我们向世人表现出他们还未认识到那位神时,我们一定要传递光明、生命和爱。爱里没有惧怕,没有刑罚。我们的阿爸父虽然为世人的罪忧伤,但每一次当我们看到冷酷的毁灭行动伤透了神的心时,我们一定要记得神多么想要和世人分享他的爱。爱的本质是让我们有自由的选择权。假如神拿走了我们的选择权, 我们只能按照神预先设定好的程序来行动,这样的战争会止息,饥饿会停止,贫穷将化为古老的记忆。但这些事情的消失,也意味着人心绝望的呼求,内心爱情的激动,冀求与宇宙间最荣美的那一位建立爱的关系的渴望也会随之消失。
日复一日慈爱的创造主从上凝视着破碎的地球,渴望有一天他热爱的对象会与他牵手同行,在永恒的长廊中走进言语无法形容的荣美。在这段等候的期间,毁灭继续存在,不是因为神对人类生气而是因为人类选择杀害、偷窃和毁灭,这是那些选错爱人 (撒但)的人所结出的果子。
在这一切都黑暗中,有一个美好的盼望正不断地增长。双子星大厦倒塌的隔天,我得到一个异象中,我看到我们大家都看过数百次的那个影像——燃烧着熊熊烈火的大厦像沙塔一样崩塌。但这一次,在异象中,却有不一样的事发生。大厦后方有一个很大的声音呼喊着说:“殉道者的鲜血,殉道者的鲜血!”在异象中紧接着发生的事情非常奇妙,全地上开始浮现许多裂痕,几乎就像爆炸的余震一样,水开始在世界各地涌流出来,然后又有一个声音大声说:”深渊打开了!深渊打开了!”
我问神说:“这是什么意思?”他说:“认识耶和华的知识要遍满全地,如同水充满海洋一样。”耶稣说:“我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了, 仍旧是一粒,若是死了,就结出许多籽粒来。”(约翰福音十二章 24 节)我相信因为神是救赎的神,他一定会将基督徒为信仰而被杀的结果,转变成很多人要因此信主。虽然九一一事件不是神为了审判世界而引发的,他能够使用这个可怕的经历来成就他的心意。
保罗说:“只是罪在哪里显多,恩典就更显多了。”(罗马书五章 20 节下)如果罪的多寡决定恩典的大小,那么神一定是快要在美国大大动工了。在此同时,满怀仇恨的敌人正偷偷靠近受伤绝望的人群,他想要以恐惧来瘫痪我们,用他骄傲自大的毁灭性预言来打击我们的士气。但是,未来是掌握在那些祷告的人手中,祷告是理想的境界和未来的境界之间的桥梁。
义人迫切的祷告会决定我们子孙最后的命运,因此这是我们的责任,我们要将复兴留给未出生的世代,作为他们的产业。在永恒中悬而未决的,是所有受造物要进入的终极高潮——这个世上的国要成为我主和主基督的国。
小组讨论 :
哥林多后书五章 18-19 节:“这一切都是出于神,他藉着基督使我们与他自己合好,并且把这合好的职分赐给我们,就是神在基督里使世人与他自己合好,不再追究他们的过犯,并且把合好的道理托付了我们。”(新译本)
神要使我们与他合好,事实上神不再追究我们的罪,代表他不因我们所做的来审判我们。比尔 ? 强生时常说,耶稣基督就是完全的神学。歌罗西书说,耶稣是那看不见之神的形。换句话说,若是你没有在耶稣身上看到的,就不在神身上。当人们问说:“那我们在旧约所看到那位愤怒的神呢?”比尔 ? 强生回答:“我知道旧约所记载的,是为了要显明罪的问题和严重性,然而耶稣就是那问题的答案。”
耶稣说:“因为神差他儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人得救。”(约翰福音三章 17 节)神的话说得既简单又清楚,基督的服事不是定罪的服事,而是拯救的服事,而这是我们所有基督徒被呼召要进入的侍奉。有一件事可以帮助我们了解我们所在的世界。事实上, 这个世界充满了因果关系的后果,而神称之为撒种和收割:“不要自欺, 神是不可轻慢的。人种的是什么,收的也是什么:顺着自己的肉体撒种的,必定从肉体收取败坏;顺着圣灵撒种的,必定从圣灵收取永生。” (加拉太书六章 7-8 节,新译本)
当你去摸一个很烫的炉子时,你的手一定会烧伤。从一个角度来说, 神的律法和原则都在向我们显明那很烫的炉子是什么,特别是关于属灵生命的事。我们所做的选择会带出属灵和实质的后果,是因为神设定这个世界是这样运作的。所以当我们的手被很烫的炉子烫伤,不代表是神在审判我们,我们只不过是经历了因着我们错误的选择而产生后果。
这些结果会影响城市和国家吗?那些无辜的人会受到其他做出错误选择的人所带出来的后果影响吗?绝对会!然而,我们的注意力和热情,不应该是专注在人们经验到他们错误选择的后果,而是应该专注在向他们表明一个真实盼望的信息,那就是在基督里,他们的生命可以被恢复,并且他们能够从这些悲惨的后果中得着释放和自由。
那自然灾害或是疾病又是如何呢?再一次,我们看见在福音书中, 耶稣为这些问题带来的解答。他平静风和浪,并且医治一切疾病。当教会开始像耶稣一样,成为我们周围问题的解答时,我相信像是关于神到底好不好这样的问题将会越来越少,因为众人会从教会身上清楚地看见他的良善。
回应和分享 :
1、你觉得若是神的百姓停止试着去解释问题,而开始相信神是那位良善的天父,他的心意不是要审判、降灾难,而是他要向这个世界伸出他的手来医治和恢复,并且对于人类所有的问题都有解答,会发生什么事?那些非基督徒又会如何看待教会呢?
2、你生命中是否有经历过什么事,使你挣扎并质疑神的良善?你是否去面对内心和问题?你怎样从当中得着释放?这件事又是如何影响你对神的信心,使你能够带下你所遇到问题和困难的解答?或是它又是如何影响你所委身的责任,就是要带下盼望和帮助在你周围的人身上?
3、你是否经历过从天堂为地上祷告?就是神向你显明他要做的事, 而你按着他的心意祷告呼求、与神同工?若是有的说,你祷告的结果是什么?当你知道你的祷告与神的心意是一致时,这帮助你提升你的信心吗?有帮助你在祷告中坚持下去吗?
4、你有没有花时间去思想,当耶稣教导我们祷告时,他在教导我们要加入他在做的事吗?那你有花时间思想,并且知道耶稣和圣灵都不断在为你祷告吗?这样的认知会如何带领和激励你的祷告生活呢?
5、你觉得身为一个基督徒,为什么在这个世上作盐作光非常重要?你认为在你所在的环境中,你可以做什么,而成为光和盐?在你的家庭? 教会?校园?职场?城市?国家?
6、你听过“审判和灾难会带下谦卑,谦卑会带下悔改,而悔改才会带下复兴”的言论或思想吗?当你听到时,你对神和对教会有什么想法?试着想象你是非基督徒,你又会对神和对教会有什么想法?
7、当神带下公义在地上时,他不是透过定罪和审判,而是透过恢复、医治、复兴和转化。你是否在自己身上或是周围人的生命中经历神这样的工作呢?在这样的经历中,神向你显现是一位怎样的神?