第十章 诡诈的先知

 

人心是无可救药的黑暗和诡诈，像一个谜题没有人能解开。但是我，耶和华，是鉴察人心，试验人肺腑的。我明白人的心。明白事情的根源。我按照他们真实的样貌对待他们，而非他们假装的样子。（耶利米书十七章9-10节，信息本MSG）

毁坏葡萄园的是小狐狸（雅歌二章15节）。魔鬼是个得寸进尺的家伙。没有所谓「善意的谎言」，他们都是源自黑暗国度。「妥协」对美国企业界来说，可能是个值得赞赏的字，但对先知性事工来说，却是一个诅咒。当我们开始要欺骗时，我们正着手编织一张错综复杂的网。

我给你足够的老生常谈，可提供完成这张图画了吗？

我在说诚实、正直……清廉。诚实正直，是每一个有能力的先知，他们地基中的砂浆。而「欺骗」混杂在每个假先知的砂浆里。我不相信假先知打从一开始就是假先知。我相信他们在这条超自然的大道上某时刻，在诚实正直上妥协了。本该定睛在主召我们来得的奖赏上，并拒绝往右看（名声在那儿）或往左边看（财富在这里），他们却突然来个大急转——甚至180度大回转——朝向与神的灵相反的方向而去。（那正是顽梗的先知约拿的行径，而且我们知道他后来的遭遇。）

在我们探究那些品格瑕疵，会留给魔鬼一定大小的裂缝时，要检查欺骗的衍生物是很重要的。要如何避免也是重要议题。与其在假先知水流中被毁灭，神可以提升我们，以值得信赖的声音，向国家、政府和国度发声。祂能使用我们，带来有持久果效的改革——如果我们有清洁的心。

你会撒下那一类种子？

信心通常被比喻为芥菜种，耶稣告诉祂的门徒，如果他们有一丁点大的信心，他们可以命令大山移动         那山必要移动。之后，耶稣把神的国比喻作芥菜种，它种在地里的时候，虽比地上所有的种子都小。但种上以后，就长起来，比各样的菜蔬都大，又长出巨大分枝来（马可福音四章31-32节）。这就是光明国度如何运行的模式。

我向你指出，一个善意的谎言，一个小到不能再小的妥协，一个似乎无关紧要的夸大不实，也可以将之比喻作芥菜种。相较之下，它似乎是一种无害的行为——或至少不是一个大到可以立个纪念碑的罪，但它却会使你本应当成功命令山移动，最后却落得以跌落山谷深处收场的结果。当谎言、妥协和夸大不实的种子被种下时，可能看起来是件小事，但如果你不悔改，它将带你走欺骗的弯路，并进到假先知的领域里。

到底谎言是什么？

诡诈是一种刻意的欺瞒、误导、耍诡计、或诈骗的行为或做法。说谎，是带着意图要欺骗，或是造出一个假的，或误导人的印象，而做出一个不真实的陈述。很多诡诈的做法，会带来说谎——而且每一个都是由地狱的王启动的。

圣经很清楚陈述，撒但是所有谎言的父亲（约翰福音八章44节）。所有的谎言就是指所有的谎言，各类型的谎言，不论你怎么命名。当你怀着要欺骗的意图，做一个不真实的陈述时，你正在说谎。那意味着，当你告诉牧师，上周日早上因为路上塞车，以致于祷告会迟到，但事实上是你不想准时起床时，你就在说谎了。

再进一步，谨记在心，耶稣看人的内心，而非仅是律法的字句。是耶稣，把憎恨的思想比作谋杀，淫乱的思想比作奸淫。所以当你在制造一个错误或误导的印象时，你也是在说谎。这是一个心的问题。那意味着，即使在去教会的路上的确塞车，你仍说谎了，因为事实是，如果你准时起床，就不会被车阵卡住而迟到。

更进一步来说，即便你没有开口说谎，也不能让你真正从这问题脱罪。如果你的动机是要欺骗，省略事实也可能是个谎言。我在基督里告诉你这个事实，你认为耶稣会说善意的谎言吗？祂就是真理（编案：Truth也可作事实、真相）

所罗门在圣灵启示下，在箴言第六章中，罗列七个神所憎恶之物，说谎的舌头和说谎话的假见证是其中二个，这两个可憎之物都裹着诡诈的糖衣。使徒保罗提醒属灵儿子提摩太，那些敬虔度日的人会受到逼迫，但是「恶人和骗子会每况愈下，欺骗人和引人误入歧途，也会被欺骗，被人引入歧途」（提摩太后书三章13节，扩大本AMP圣经）。对我来说，这听起来像假先知。

不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。最终，如果你有意欺骗，你将陷害自己进入更大的骗局中：「行恶的，留心听虚假之唇；说谎的，侧耳听邪恶之舌。」（箴言十七章4节）欺骗为魔鬼大开门户，并且会使你的先知性水流混浊不清。

是假的或是不正确？

有许多货真价实的先知们，被控诉发假预言，因为他们所说的没有实现。当然，先知的过往纪录很重要，一位持续性没命中目标的先知，可能根本就不是一位先知，或是需要一些更成熟的先知性事奉者辅导，以找出问题的根源。但单就「没有命中目标（预言没实现）」这件事，并不足以造成某人成为假先知。如果先知预言，内容百分之百正确，时间吻合，人们将会跟随先知，而非耶稣了。这就是为什么所有的预言都需要被查验。

假先知就是故意惯常行骗的人。那就是说他们经常行骗。既然行恶的，留心听虚假之唇；说谎的，侧耳听邪恶之舌，你可以看到这个欺骗循环的过程。先知也许说了一个善意的谎言，或是作了小小妥协，或是未能为邪恶的工作悔改。他对这些感到懊恼，但却没有真正改变他的想法。他一再重复这样的行为模式，没看到在他先知性大道上的潜在坑洞。

很快，为了提出一个观点，他开始夸大一些自我的属灵经验。之后圣灵提醒他，但他规避并没有悔改（改变他的想法）。最后，这位先知不再对他话语里和教导中的谎言感到内疚，邪恶在他的先知性水流中找到了一席之地。使徒保罗提醒提摩太，要注意这几类的服事者：

「现在圣灵清楚地宣示，在后来的时候，有些人会离弃真道，留心听从那欺骗人的邪灵和魔鬼的教导。透过这些伪善者，他们教导错误：他们的良心如同被热铁烙惯了一般。」（提摩太前书四章1-2节，魏茅斯译本Weymouth）

找出动机

每一位基督徒都知道说谎是错误的，既然如此，为什么说谎会发生呢？说谎是肉体天然本性之一。我们知道，只因为我们重生，并不意味我们的魂——我们的心思、意志和情感也重生了。我们的心思意念在属灵重生时，并不会自动更新。那就是说，我们旧有魂的模式，仍维持原封不动，直到神的道被灌输进来，拯救我们的魂。换句话说，若我们在重生得救前，就有说谎和欺骗的倾向——而且我们某种程度都是如此，即便是最纯真甜美的孩子也会撒谎，那么身为重生得救信徒的我们，仍会遭遇相同的试探，直到我们的心意更新变化。

但是这个试探是利用什么来当诱饵？换言之，什么会激发人们说谎？没有一个动机会单独存在，也许这就是为什么要砍除欺骗之根，是这么困难的原因。举个例子，一个人可能因为不想伤害另一个人的感情而欺骗（那是一个要取悦人的灵）。另一位撒谎，因为他害怕面对判决和惩罚（这是惧怕人）。还有另一位，可能为个人的利益而说谎（那是眼目的情欲——贪婪）。另一位可能为避免被拒绝而说谎。不论哪种情况，他们都没有信靠神。他们抑或是在面对不舒服的困难处境中，要想办法用自己的方法安然度过；或是相反的，在有利可图的情况下，就想从中获利，他们都在倚靠自己。他们说谎，因为他们决定不要照神的法则行事。

如果有一条可以贯穿试探的共同线索，那就是「自我」。我们太多的问题都来自于「自我」。这在圣经中可获得证实。妓女喇合，出于自我保卫而说谎（约书亚记二章2-7节）。雅各和他母亲，出于自私，想要获得属于长子、神的祝福而说谎（创世记二十七章）。亚伯拉罕也是为了自我保卫而说谎（创世记十二10-13节）。参孙对大利拉说谎，谎报他力量的源头（士师记十六章）。大卫在逃离扫罗时对祭司说谎（撒母耳记上二十一章1-2节）。彼得说谎，声称不认识耶稣（马可福音十四章）。

上述有些谎言产生极端负面的结果。比如：大卫的谎言，造成一个祭司家族的死亡（撒母耳记上二十二章）。雅各的谎言，造成他和哥哥——以扫之间长期的失和，并且离乡背井，逃亡超过二十年。彼得的谎言，为他的人生投下了一颗震撼弹。

人们为什么说谎？

再一次，我要问，人们究竟为什么要撒谎？我们来看根源，无论如何，就是「自我」。但让我们先仔细看AP-Ipsos（编按：一间全球市场研究与顾问公司，总部设立于法国）针对说谎的态度进行市调的报告。此市场调查访问1000位成人。每10位就有4位，相信说谎有时候是情有可原的。同时，52%说任何状况下，说谎都不能被接受。明确地说，65%受访者说，有时候为了避免伤害某人的感情，说谎没什么关系。44%说为了让故事更有趣，夸大事实是无伤大雅的，同时有33%认为谎称生病来翘班是没问题的。10%受访者相信，对配偶说谎来遮掩外遇事件是没关系的。

人们说谎的频率是如何？只是偶而一次，还是我们彼此欺骗，以致在生活每一天都被人欺骗？受访者中20%表示过去一星期有说谎。（剩下80%声称都说实话的人，也有说谎的可能。）39%说，他们从来没有觉得需要说谎或骗人，即便是一点都没有。将近38%受访者，表示自己是重生或是福音派基督徒。这不是很令人玩味吗？更令人玩味的是：那些说他们从来都不需要说谎的人当中，将近每十人就一人，在接下来的问题中回答，过去这个星期可能说过谎。换句话说，他们连在市场调査访问中，都没有说实话。

绝大多数的人，为想让自己显得更令人喜爱和更能干，在每天生活对话中都有说谎。根据美国麻州大学心理学家罗伯·费尔德曼（Robert S.Feldman）执行的一份研究报告。他说：「人们在每天谈话中说相当多的谎话。这是一个很令人惊讶的结果。」，「我们没想到，说谎竟会成为日常生活中如此普遍的一部份。」

这份研究也发现，男女谎言的差别不在于量，而在于内容。费尔德曼说，结果显示男人没有比女人说更多谎，反之亦然；但是男人与女人以不同的方式说谎。费尔德曼说：「女人比较容易，为了让跟他谈话的对象感觉更好而说谎；然而，男人通常是为了让自己看起来更好而撒谎。」

学生们说的谎话更是五花八门，根据费尔德曼表示。有些相对来说，是很小的谎话，比如同意谈话的对象所谈及喜欢的某人，表示他们也喜欢那人，其实根本没有。其他有些比较极端，就象是谎称自己是摇滚乐团的歌星。「说谎太容易了。」费尔德曼下这样的结论。「我们教导儿童们诚实是上策，但我们也告诉他们，要假装喜欢所收到的生日礼物，这样是有礼貌的。关于生活中如何实际落实对说谎议题的教导，孩子们得到十分混淆的讯息；这也冲击他们，对他们成年后的行为方式产生了影响。」

真理或是后果

我注意到谎言会生出谎言。换句话说，骗子要说新的谎话，来掩饰旧的谎言。如果他能安然脱身，这就会再鼓励他撒更多谎，预先计划故事来帮助他达到目标，或是掩饰一些不体面的过失。但神不是人，必不至说谎（民数记二十三章19节）。当我们说谎，即便没有人发现，我们破坏了神对我们的信任。

若我们在小事上，显露出我们不值得信赖，神如何能信靠祂的先知与代祷者，将他的心中隐密的事与他们分享？在不多的事上忠心的人，将会被授权管理许多的事（马太福音二十五章21节）。或是也可以这样说：因为多给谁，就向谁多取（路加福音十二章48节）。如果你想要行在更高层次的先知性恩膏中，如果你想要双倍的恩膏，那么你必须付代价：信实与诚实。    

平衡一下，对一个剪了超级难看发型的人说谎，让他好受些，和发谎言的预言是有差别的。发假预言会伤害先知和他周围的人。这样，后果就是加倍的棘手。记得有一位先知到伯特利，来发预言抵挡王（列王纪上十三章）。耶罗波安王对先知很生气，并要捉拿他，但毫无果效。成功完成任务后，年轻的先知要回犹大去，很不幸的，他遇见一位发假预言的老先知：

有天使奉耶和华的命对我说：「你去把他带回你的家，叫他吃饼喝水。」这都是老先知欺哄他。（列王纪上十三章18节）

上帝特别告诉年轻的先知，在回家的路上不可稍作任何停留，但这位老先知说谎，导致他第二次怀疑，他原先所得到的先知性指示是否正确。年轻先知跟着这位年长的前辈走，并吃饼、喝水，并不知道这是他最后的晚餐。然后，神的灵降在老先知的身上，他预言年轻先知将要死亡。就在老先知说完不久，年轻先知要返乡时，就被狮子咬死了。

这故事的寓意是：我们必须跟随神的灵。老先知不是年轻先知的属灵遮盖。年轻先知不需向老先知负责。但是今日许多年轻先知们，听从那些看起来似乎在先知性预言方面比较成熟的人提出的建议，因而落入被欺骗的危险中；这些看似成熟的人，显得似乎更有经验与智慧；显现出能提供补给，给一位疲惫的先知性士兵。

这里有一个平衡的行动。我们必须尊敬长辈，但却不可以关掉属灵的辨识器。是的，我们必须顺服属灵领袖，但我们所作所为在任何情况下，都不能违背神的真道。再次提醒，这位年轻的先知不需要对这位年长的先知负责。他结束伯特利的服事，在回家的路上遇见老先知。他当时也许又饿又累，也很虚弱。这位老先知能够满足他身体生理的需要，所以他听从了老先知，而最后付上生命为代价收场。

骗子的命运

圣经谈到很多关于假先知的内容，我们可以好好细査他们的命运。在马太福音，耶稣提出警告，会有许多假先知兴起，并欺骗许多人（马太福音二十四章11节）。但是，祂不是第一位警告人们，有关假的五重恩赐的泛滥。上帝透过耶利米警告说，先知会以祂之名来说假预言，并会在刀剑下灭亡，因为面对神即将降临的审判，他们谎称平安、平安（耶利米书十四章14-16节）。

你说，那是旧约？那看一下启示录，把说谎的和谋杀人的、行邪术的和其他很邪恶的罪人视为同党：

「唯有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。」（启示录二十一章8节）

你可能听过孩童时代骂人的顺口溜：「骗子，骗子，火烧裤子。」。现在你知道它的出处了。毫无疑问的，圣灵是最终的测谎器。祂不用倚赖注射真相血清（编案：用于让嫌犯吐露实情的化学药物），或一些最新科技，来测量你被审问时的心跳。祂看见我们内里的世界，并喜悦真实（诗篇五十一篇6节）。说谎的先知可能可以在某段时间内愚弄某些人，但任何时候他们都无法愚弄神。反而，他们这样做，会让自己变成傻瓜。

拒绝欺骗

注意，神把教师（先知也教导神的话语）放在一个比其他人都要高的位置。这是为什么，雅各这位强调实际信心行动的使徒，提醒说：「我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。」（雅各书三章1节）然而，我们知道先知被呼召要装备、教导信徒。如果我们欺骗人也被欺骗，那在永恒里，我们会落入很难堪的局面。至少，这会拦阻我们先知性水流。

所以，你要如何避免这种如火烧般炽热的命运？如何保守自己免于被欺骗？藉着走在诚实正直中。神在圣经里揭露的真道，从头到尾都充满了诚实正直。如果你在神的真道上妥协了，你将自己陷入被欺骗的陷阱。再次强调，神并非期待我们完美，但祂真的期待，我们要行在已有的光中。即便是小小的孩童，都知道说谎是不对的。

在使徒保罗写给哥林多教会的第二封信中，保罗说，他和他在基督里的同工：「乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。」（哥林多后书四章2节）

不论你是否说了，自己认为的单纯善意的谎言，夸大一个属灵的经历，甚或是谬讲了神的道，你现在就可以宣布弃绝，那些隐藏的、不诚实的事。你若承认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免你的罪，洗净你一切的不义。为神的怜悯、恩典和誓言来感谢主，就如同约伯，不论任何景况，都不要对你的诚实正直妥协（约伯记二十七章5节，编按：直译为：我至死都捍卫我的诚实正直。）

先知性的关键

·诚实正直，是每一个有能力的先知，他们地基中的砂浆。而「欺骗」混杂在每个假先知的砂浆里。

·当谎言、妥协和夸大不实的种子被种下时，可能看起来是件小事。但如果你不悔改，它将带你走欺骗的弯路，并进到假先知的领域里。

·有许多货真价实的先知们，被控诉发假预言，因为他们所说的没有实现。当然，先知的过往纪录很重要，一位持续性没命中目标的先知，可能根本就不是一位先知，或是需要一些更成熟的先知性事奉者辅导，以找出问题的根源。但单就「没有命中目标（预言没实现）」这件事，并不足以造成某人成为假先知。

·这里有一个平衡的行动。我们必须尊敬长辈，但却不可以关掉属灵的辨识器。是的，我们必须顺服属灵领袖，但我们所作所为在任何情况下，都不能违背神的真道。

·不论你是否说了自己认为的单纯善意的谎言，夸大一个属灵的经历，甚或是谬讲了神的道，你现在就可以宣布弃绝，那些隐藏的、不诚实的事。你若承认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免你的罪，洗净你一切的不义。