对于许多在教会中担任领导职务的人而言，「慈善工作」的这个观念也许离我们较远，甚至是抽象的概念。我们知道有慈善家的存在，但我们一般没有在他们圈子中走动，我们当中很多人私底下甚至不认识任何一个慈善家。有时，我们也许向由慈善家运作的基金会请求赠款，但那往往是我们最接近他们的程度了。
我们能成为慈善家吗？
若我们这许多在教会中担任领导职务的人，真的成为慈善家，那会是什么样子呢？我知道，乍看之下，这个观念看起来很牵强，但为什么呢？我相信兴起一批有国度观的慈善者军队，是这些日子以来，神在推进祂百姓前往的一个新方向。
回想本书中曾说过的，我们生活在一个非凡的时代，廿一世纪已经发展成型，代表从二十世纪想法的一个震撼转变。我们现在生活在第二波使徒时代，合乎圣经的教会治理方式已经再次地复活了。圣灵已开始向众教会说到有关治理神的受造物，如同祂一开始便想要我们做的。我们廿一世纪拯救灵魂和倍增教会的目标，现在已经扩展到要包括转化我们的社会了，我们的异象是帮助全世界的人类——特别是贫穷的和受欺压的——找到一个更能满足和多结果子的生活方式。
伴随着这些大转变而来的，是即将到来的神应许的实现，透过祂的先知，宣告财富大转移。我能感觉到我们将会看见难以置信的大量财物，从黑暗国度的掌控，进入到神国度的掌控，我知道这也许是夸大，但我有信心与希望，会接触到像所罗门王国那般大量的财物。
负责任的分配
接受这些财物是一件事，然而，负责任地来分配它却是另一回事，这就是慈善事业兴起的时候。亚里斯多德曾说，每一个人都可以把金钱给予出去，但只有少数人给对人，在对的时候、给得正确、给对原因，并且以对的方式给予。这真的是非常艰难的挑战，但也是我们必须时常牢记在心的。
慈善工作是由两个希腊字而来，意谓着「爱人」，这是一个属灵的追求，因为神爱世人。那些藉着圣灵重生得救的人，在他们的思想里，他们的祷告和他们的行动上，反映神的爱。他们不以自我为中心，因为他们觉得自己的命定不是在帮助自己，而是帮助别人。这是很重要的，首先要认识到，慈善工作和自私自利是相反的观念，如果我们想达到神慈善工作的标准，首先必须通过没有自我的考验，爱别人比爱自己更重要许多。
这样说来，我们必须同时对自己培养出一种健康的、合乎圣经的态度。罗马书告诉我们如果我们要行善，合乎神那善良、纯全、可喜悦的旨意，有两件事是必需的。首先，我们不可看自己过于所当看的，这就反映出我刚说的不以自我为中心。其次，我们必须看自己看得合乎中道（参考罗马书十二章2-3节），换句话说，我们必须发展出一种正向的、真实的和正确的自我评价。我们必须知道自己是谁，神渴望我们做什么？
可惜的是，今天在教会中也有很多错误的教导，为了取悦神，建议我们抵毁自己。一些很敬虔的说法像是「我一文不值」就常常听到。有一首以撒·华兹的歌，要我们唱〈如虫一样的我>，神没有创造我们成为一文不值或是虫子，祂照着祂的形像造我们，祂使我们作首，不作尾（参考申命记廿八章13节）。我们每一个人对神来说，都是最有价值的。
看自己看得合乎中道
如何看自己看得合乎中道？使徒保罗说我们应该「要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道」（罗马书十二章3节）。他接着说，看得合乎中道的一部分是认识和使用我们的属灵恩赐：「按我们所得的恩赐，各有不同……让我们使用它们。」（参考罗马书十二章6节）如果我们不明白所赐给我们的属灵恩赐是什么，就不可能看自己看得合乎中道，同时，知道自己没有哪方面的恩赐也是很有帮助的。1
看得合乎中道的另一部分，是要知道神给我们每一个人哪一方面的特定呼召，为要扩展祂的国度。我将这些思想引导在慈善工作这方面，大部分是神所给予的领导人职位——主要是使徒，或者，有些人喜欢称他们为使徒性领袖（参考哥林多前书十二章28节）。我想很明显地，大多数新的国度慈善者是使徒，在核心教会和职场教会两者皆是。幸运的是，大部分的使徒都能分辨出不合乎圣经的自我眨损以及合乎圣经的无私、不以自我为中心之间的不同。他们知道如何把自己看得合乎中道。
慈善者是富有的
为什么我停下来说这么多我们如何看待自己？因为有一个很明显慈善工作者的成分，有时候是我们不允许在自己脑海中浮现的。想想你所知道的慈善家，从美国第一慈善家开始——比尔·盖兹，如果你要这么说的话。在任何人成为一个慈善家之前，首先必须拥有所需要的资源，来完成他们个人今生的命定，不论那是什么，当他们自己的感知需求得到充分满足，就可以开始专注于提供同样的资源给别人。慈善家是富有的。再说一次，从古至今也许原则上有例外，但我要说的是它的原则。
有些相信圣经的基督徒不喜欢想象自己有一天会成为有钱人，很多宗教山的领袖，已经设定这样的思想——把财富、贪心和玛门联想在一起。然而，圣经却持不同的看法，经上说：「神能将各样的恩惠，多多地加给你们，使你们……能……」（哥林多后书九章8节）现在再仔细往下看，这段经文是在探讨给予金钱或撒种，在这段经文中告诉我们，神给予我们恩惠会带来两件事，首先是什么呢？「使你们凡事常常充足。」这意思是说神要我们个人的需要都得着满足，谁决定这些需要是什么呢？一定是当事人。我不相信神的国度应由「巡逻警察」窥探，告诉每个人他们需要什么或不需要什么。若有些有国度观的领袖觉得他们需要最新型、最高级的车子，那也好；若有人满足于十年的旧老爷车，只要能代步就好了，也不会因此得到超级属灵的奖赏。
当神允许我们个人的需要得到满足，我们就预备好要做第二件事，靠祂的恩典所赐给我们的，「能多行各样善事。」（哥林多后书九章8节）在这里慈善家就出现了，当我们个人的需要都充足地得到供应，神不要我们只剩一点点留下来，而是可以给予出去，祂要我们丰盛有余。若按字句来说，神很显然不愿意我们只有足够的金钱，支持一点点国度的事工就好了，祂要我们支持各样善工。贫穷的人无法支持各样善工，每一个能支持各样善工的人，一定是富有的人。你无法多多地给予金钱，除非你自己有丰盛的金钱，这就引导我去下这个结论：慈善家都是富有的人。
氧气罩原则
我们自己的需要得到充分的满足，加上多行善事，导致一个原则，我认为对于有责任的分配是很重要的，宽带分配者把这点应用得很好，我称它为「氧气罩原则」。这是什么呢？当我们在飞机上，空服人员照例会宣布这个氧气罩原则，如果机舱内解压，会配置氧气罩给每一位乘客，如果你身边有同行的小孩，会告诉你首先要帮自己戴上氧气罩，为什么？因为惟有当你自己有氧气供应时，你才能帮助那没有的。
这也可应用在财富的分配上，若我身为一个宽带分配者，想要使那些与我同工的使徒能够活跃且成为多结果子的慈善家，我首先必须尽我所能地帮助他们使需要得到满足，如果我们被迫于必须贡献我们大部分的时间去筹款，来维持自己事工团队的现金流，以及资助神所给我们团队的异象，使它保持运作，我们就不是站在能帮助他人的最佳位置上。所以我提出氧气罩原则，当资金充足，第一个要资助的方案，是那些神带来放在我们网络中的使徒。因这是一个已宣布的策略，资助那些接近我的使徒们的方案，并非自私或自我服事。那只是合理的作法。透过这个策略，我们可以放手去做且倍增国度慈善家。
倍增慈善家，是今日要扩展神的国度很重要的一步。如同我之前说过的，一般来说，基督的肢体还没有积极的在全世界运作慈善家的模式。是的，我们爱人，也帮助别人，在属灵上和物质上，我们喂养饥饿的人，当天然灾害来临时，我们作紧急供应，也建立学校、医院及孤儿院，但我相信是把我们的视野扩展得更高的时候了。帮助贫穷是一回事，如同我们已经做的，但多走一步，除去社会贫穷系统的根源又是另一回事。这不只是帮助人，也帮助他们所在的社会。有很多工具可以促使这事发生，其中一个就是大量的财物（之前都未在我们处置范围内），这就是成为财富大转移这积极角色的核心本质。