「我们身为神君尊的、且分别为圣的祭司，愿神打开我们的眼目，好让我们看见代祷这个圣洁的服事。愿神给我们一个更大、更刚强壮胆的心来相信，我们的祷告可以带出多么大能的影响力。」慕安德烈（Andrew Murray)
当我在带敬拜的时候，我会伸出一只手去牵父神的手，再用另一只去握新妇的手，然后当他们把手握在一起之后，我就慢慢地退出。
这是敬拜者每天都需要做的事情，这也是祭司应该要持续做的事。我们有一个超自然的察觉力，就是当神把人带到我们面前时，那是因为祂想要与他们相遇。而我们就正好在那里协助他们相交。
这是好的敬拜，也是代祷的精髓。
我喜欢在我带敬拜前绕着教会祷告。有一个周末，当我拿着我的吉他边走边祷告敬拜时，我有了一个异象。异象就象是一个醒着的梦，好像有人打开那个我可以看见的频道。我不是看见我在走道间行走，而是看到我自己在台上带敬拜。
我正在弹吉他，闭着眼睛渴慕耶稣，我把头向后仰，让我的脸对着天花板。当我这么做的时候，有一道光穿透了教会的天花板，照在我的脸上。神的脸穿透那个天花板的洞，祂对我弯下腰来，而且越弯越近，祂的光以及荣耀淹没了我。
当祂的脸是如此靠近我，当祂的鼻子快要贴到我鼻子的时候，神向我吹气。我吸入神的气息，而且充满到好像快要爆炸一样。接着我把我的脸转向会众，并且把气吐出来。我对他们吹出神的气息，而会众就吸入神的灵。然后他们每一个人就把脸仰向天空，把气吹还给神。这个异象就结束了。
我的朋友，这就是敬拜。而这也是金香坛的意义。
结 构
金香坛是一个由皂荚木所做的正方形盒子，而且整个都是由黄金所包覆。我们再次看见这是基督的代表，祂的神性（黄金）覆盖着祂不朽的人性（木材）。
就象是铜祭坛一样，坛的四个角都镶有金牙边。每一年都要用赎罪牲祭的血，涂在坛上的四个角来行赎罪之礼。而金香坛的脚座应该就是浇奠祭（代表耶稣的血）的地方。
金香坛的两边上有金环，横杠可以穿过去以便于搬运。
祭司被指示要为金香坛做一种特别的香，这种香是不可以用来做其他的用途的，因为它是神圣的。祭司一天要在金香坛烧两次的香，分别是在早晨与黄昏之时（见出埃及记30：7〜8)。而这个服事被认为是一个尊荣，但也很危险，所以祭司们需要抽签决定看轮到谁去烧金香坛的香。
金香坛是神应许会对祂百姓说话的地方。这也是天使加百列，遇到施洗约翰的父亲撒迦利亚的地方，天使告诉撒迦利亚说，他的儿子会成为为弥赛亚预备道路的先知。
金香坛的象征
金香坛代表的是神百姓火热又激昂的祷告与代祷。
「愿我的祷告如香陈列在称面前！愿我举手祈求，如献晚祭！」 （诗篇141：2)
我们人类是很容易分裂的。神给我们耶稣的福音，然后我们就马上开始根据不同领袖的见解以及想法来建立各自的派别。我们喜欢使用让自己特立独行的方式来定义自己，并且把别人排除在外。这是我们的罪性使我们倾向这样做。
我们在神的恩赐以及呼召上也是一样。一个人说：「我是传福音的。」另一个说：「我是牧师，但是你是教师。」第三个人说：「我是代祷者，是祷告的战士。」而第四个人说：「好，我在你们之上，因为我是使徒，我的名字前面还有主教的称号呢！」
这样的纷争你可能很难去解决，但是这些的「分类」都属于一个更高层的呼召之内，也就是敬拜者的呼召。
你可以称自己为牧师、使徒、传福音的、先知，或者是身兼数职的大忙人，这些一点都不重要，除非你先成为一位敬拜者。所有这些事工的动机若不是出于敬拜，那都只是空的宗教而已，也只能算是人的工。
祷告与代求是很重要的，但是祷告也只是敬拜的一种表达方式。我们大半的赞美歌曲只是配上音乐的祷告，神从来就没有要使这两者分开。当代祷是出于对神的爱与尊荣的动机时，它就是一个好的敬拜。
现在，若香所代表的是神百姓的祷告与代求，很显然地我们还有一件事需要说明。你有看过香吗？它可以被做成圆锥状、一层一层的，或是各种形状。但是它原本没有办法拿出来卖的原形，只不过就是一堆臭臭的土而已。只有当你在上面点火时，它的烟才会升起。
请听好，我们冷漠、毫无热情可言的祷告，是没有办法升到天花板去的。我们什么都无法达成！这就象是手上握着一把很臭的土，然后把土抛到空中一样！
惟有当祷告在燃烧的时候，它才会升起。
惟有当敬拜在燃烧的时候，它才会升起。
你的心上一次为了你所祷告的人而哀痛是什么时候？你上一次为了国家的罪而哭泣是什么时候？你上一次因为魔鬼的蛮横而生气是什么时候？你上一次因为在你生活中得着十架上的胜利而感到兴奋是什么时候？
换句话说，你上一次让你的心为了某件事物而燃烧是在什么时候？有一些人带敬拜时，虽然音乐是好的，但是却感觉无法冲破天花板，这是有原因的：缺乏火热的心。为什么有些人祷告，但却是了无新意又没有果效？就是缺乏火热的心。
然而，有些人愿意让圣灵为了某件事点燃他们的心，砰！就象是有人把鞭炮丢到火药桶一样。能力、热情与果效，你可以感觉到这是截然不同的！
因为它被燃烧，所以它升起。
当你在敬拜时，求神因着在祂心中燃烧的事物来点燃你心里的火。问神有什么事情使祂悲伤，并且为了这件事来代求。
我们这么做的时候，就连结了天与地。我们使人们与列国，和那位可以拯救我们、并且满足我们需要的神有一个连结。
神仍然会对我们说话
你相信神现在仍然会对我们说话吗？若是你不相信，原因是什么？
「要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。」 （出埃及记30：6)
你可能从来没有跟我地上的父亲讲过话。他是一个好人，但是不善于社交。你很少会听见他的声音，所以很可能会有一个结论是：我爸是不跟人交谈的。当然，这样的结论很荒谬，因为我爸一直在对「我」说话，他只是不跟「你」说话而已。
我知道这是一个很可笑的比喻。但是很不幸的是，我们有些教会的教义和神学都是这样产生的。人们会因为一些少见罕闻的迹象，来做出很蹩脚的推论。
神会医治人吗？不会。你怎么知道？祂没有医治我，而我是写教义的那个人。神会行神迹吗？发预言是真的吗？神现在还是会给人异梦以及异象吗？不，不，不，不，不！
你怎么可以这样说？只因为你自己没有经历过？你知道吗，这就跟大多数不相信的人所给的理由是一样的，因为他们没有亲眼见过神。这是无神论者的推论，也是傻瓜的逻辑。这对神的孩子而言，也是一个糟糕的论点。若是神不会对我们说话，那圣经中的话语就既不活泼，又没有生命，不锐利也不具功效。话语对我们就会是乏味的、枯死的、不流通又不带有能力的。亲爱的朋友……
神是会说话的。
「信就是所望之事的实底，未见之事的确据。」(希伯来书11：1）
我在这里就是要告诉你，神现在仍然会对祂的子女们说话的，祂甚至会对失丧的人还有浪子说话。神在我还是一无所知的罪人时，就用我听得见的声音对我说话。我用我的肉眼看见祂，也以我的肉耳听见祂。我就相信了祂，降服于神的主权，并且成为耶稣的敬拜者。
现在，祂总是会以不同的方式对我说话。祂确实是一位会对我们说话的神，而且祂有好多话要对我们说。
大多数的人从未听过神声音的原因之一是，他们没有与神一起进入到圣所之中。圣所是与神的亲密关系、光照、启示与代祷有关。而金香坛就自是神说祂要与人们相遇、交谈的地方。
大多数的人之所以听不见神，仅仅只是因为他们拒绝进入到与神的亲密关系中。不然就是一旦他们进入到与神的亲密关系中，他们就花太多时间说话，所以没有足够的时间来听话。我们就像小鸟一样，叽叽喳喳的，直到鸟妈妈把一只虫塞到我们嘴里，只要我们吞下去之后，马上又开始鬼叫。
若是没有聆听，要听见是很困难的。
为了要带着能力来祷告与代求，我们会需要有神将祂的灵吹向我们的时刻，而我们也需要尽可能地吸入神的气息。「得到启示」这个字的意思是被吹入，它也有被圣灵充满的意思。因此，祷告与代求都需要得到从神而来的启示。
所有祷告与代求都来自神的心的指示，要执行出祷告与代求则需要热情。策略是由神来启示的，话语和行动也是由神启示；而祷告的火，同样也是由神来点燃的。
并非奇怪的火
你知道金灯台上灯芯的火是由金香坛所点燃的吗？而点燃金香坛木炭是由铜祭坛来的？所以……那铜祭坛上的火是从哪里来的呢？
那是从神而来的，让我们一起来看：
「亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。」（利未记9：22~24)
哇！好精采的故事啊！
这是神指示摩西造会幕之后，第一场敬拜的故事。当摩西完成会幕的建造、将祭司分别出来并献上所有神规定的祭之后，神用火来做为回应。
神的火由天上降下，落在约柜上，穿过圣所，然后烧尽铜祭坛上的祭物。当人们看到时，都欢呼赞美，并且在全能神的面前俯伏于地。
这里出现了一个先例。在圣经中，每当祭司与会幕来献祭于神的时候，神的荣耀就会环绕着他们。这出现在摩西的会幕（在上面的经文有提到），也出现在所罗门王的圣殿。这甚至出现在五旬节的时候，当神接纳门徒们成为祭司，并且指示他们的身体是圣灵的殿时，不但有火舌在他们头上出现，神的荣耀也降临在那地。
你可以想象这件事发生在你我教会当中的情况吗？我在等候那一天的到来。但是请注意接下来发生什么事。
「亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：『这就是耶和华所说：我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。』亚俭就默默不言。」
(利未记10：1〜3)
发生了什么事？新的祭司们，也就是亚伦的儿子们跑到圣所里去服事，但是他们却马上就违反了规定。他们没有使用神点燃在祭坛上的火，反而是拿出了自己古代的打火机，以对他们来说最方便的方式来点火。在那一天，从至圣所中发出的火出现了第二次。而这一次，烈火把拿答和亚比户烧成了培根。
为什么？
很显然地，是因为他们违反了规定。但是这里发生了一件比公然漠视规定程序还严重的事，就是他们试着用他们自己的火来服事。在服事时惟一可以接受的火，就是由神所点燃的火。
你曾经去到教会里，但却感觉大家好像都过于努力吗？或是你曾经去过某个宣传得天花乱坠的教会，但是却感受不到真实的生命？或者是在某个教会的领袖们，试图在某个时刻想要去操控不是出于神意愿的结果？
每一件神所做的事情，人都会试着去伪造。热情也是一样的。大有能力的祷告是由神所点燃的，大有能力的代求也是由神所启发的。我们无法去操控那个带领人们敬拜神的那把火，惟有藉着神的圣灵来吸引人们进到与神亲密的同在中，赋予他们圣灵的恩赐与果子，接着才能带领他们进入那守望者燃烧的代求中。
若这是人为的，就会是令人厌恶的事。人为的火就必须以人为的方式来维持，但它最终还是会熄灭。神的火是靠着与神亲密的心来维持的。
请容许我说出一个我个人的观察。我发现当人的手是繁重忙碌的时候，神的手就是轻省的；但是当人的手是轻省时，就是神的手忙碌的时候。
我在一个复兴特会中学到这个功课。当我还是个年轻的基督徒时，我非常渴望可以得到那些忠心属灵父亲们的恩膏。在几场的复兴聚会当中，我看见神大能的仆人按手在人们身上，而我身边所有的人都经历到神的大能。因此我跟我朋友就开始在人群中追着某个特定的讲员长达两个小时，希望他可以分赐一些属灵的恩赐给我们。当我们终于在混乱的人群中追上他的时候，他转身打了我的头好大一下，力道之大让我很错愕，然后我后面的人们就抓着我的腋下，然后把我放倒在地上。
我躺在那里一分钟，想说：「刚刚发生了什么事？」当我四处张望时，我发现我朋友也躺在地上。
我问他说：「他也把你击倒了吗？」
「是的」，他说。
我们就这样经历了我永远都不会忘记、愚蠢的人造之火。在那之后，我经历过许多次神真实的火焰、同在与能力，因此那些伪造人工的行为对我来说就好像是嘉年华会上贩卖的玩具一样，只不过是便宜的垃圾。
人造之火除了会带给神的孩子们伤害之外，根本就没有其他的用处，因为那都是人为操控的。操控（manipulate)这个字的意思就是，以我们的双手来工作，指的是以我们自己的力量来翻转某件事情。神不会操控同工的，一旦我们开始动手做某事，神的手就会抽离，而我们就只会剩下需要自己去背负的重担以及责任而已。
但是，如果我们信靠神的双手，并且让神透过圣灵来工作，神就可以透过我们的双手来行大能的事。
敬拜主领，要留心。传福音者、牧师、教师、先知与祭司，要留心。当我们敢在服事中操控，或是以粗暴的方式来对待服事时，我们就是违反了那位发出火焰的神，请千万不要这么做！
若是有人敢来操控或是粗暴地对待我的小孩，那他们就冒了要面对我属世愤怒的风险。更何况是去激起全能父神的愤怒，后果会惨上多少倍？
祷告的目的
香的作用是什么？难道只是要让圣所闻起来香香的吗？不，它是用来保全祭司的性命。香是一个安全的预防措施。什么？没错！
每一年，金香坛中的香都会被放进一个香炉中，通往至圣所的幔子会从地面被掀起一点来，让祭司把他的手跟香炉伸进至圣所中。当至圣所已经完全充满烟的时候，祭司才能从幔子下爬进去执行他在约柜的服事，把祭物的血弹在施恩座的基路伯中间。
他为什么需要使整个至圣所充满烟？因为经上说，人若见神的面，则不能存活（见出埃及记33：20)。每一次祭司来到约柜面前，他就冒着会见到神荣耀的险。若是他看见神的荣耀，而神发现在他的生命中有任何的罪，这个祭司就会死亡。
这烟是用来保护祭司免于被神的圣洁所击杀。
「在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。」（利未记16：13)
因为这样的服事是很严肃的，所以祭司连衣服的边缘都会装饰着石榴形状的小铃当，而且会有一条绳子绑在他的脚踝上，然后其他的祭司握着绳子，在院内等着。只要他们听到铃当的声响，就知道这名祭司还活着。但若是他们听到：「叮叮、叮叮、砰！」接着一片死寂时，他们就知道他被神击杀了。接着，他的尸体就会被拖出至圣所。
香可以在神的圣洁中保护祭司的性命。听好了，代祷仍然可以在神的圣洁中保护祭司，代求也使世界的罪免于圣洁公义的审判。
我之后在讨论耶稣的时候会让你知道我的意思。我们现在只需要了解，神无法容许祂的圣洁、荣耀以及光彩彰显在缺乏燃烧、热情的敬拜与代求的「烟雾」中。若是神允许这样的情况发生，我们的身体就会在极大的危险中。
为什么？因为神是残忍又好论断的？不！因为神是光。当光照射时，黑暗就无法存在，因为黑暗是缺乏光的状态。神就是光，在祂里面是毫无黑暗或者是转动的影儿（见约翰一书1：5;雅各书1：17)。
这就是为什么我们需要从香而来的烟来保护我们，使我们可以存活在神的圣洁中。
耶稣：天堂中的敬拜主领
到目前为止，我们已经看到耶稣以赞美进入神的门（大门），祂也展现了献上我们的身体当作活祭（铜祭坛）。祂示范了用神话语的活水来做洁净（洗濯盆）；之后我们看到祂重视相交的亲密关系（陈设饼桌）；接着是离开那个相交的位置，并在圣灵的能力中服事（金灯台）。
为了要延续这个模式，我们需要继续来看耶稣在地上是如何来教导关于金香坛的部分，也就是代祷的地点。
耶稣是在十字架上示范的。到目前为止，我们看见耶稣所做的每一件事都是指向这个时刻，也就是当祂进入代求的时刻。耶稣藉由伸手去握住父神的手，也伸手去握住人类的手，最后让两边的手握在一起。这就是十字架的意义。
十字架是有史以来最伟大的代祷行为，这是一个救主站在我们与命运中间的关键行动。因着知道我们在灵里是贫乏的，我们也因为罪而有残缺，但是耶稣以祂的完全来偿还了我们的债，来拯救我们，并且还为我们铺了一条可以来认识父神的路。
香是需要燃烧才能升起的。耶稣的代祷是燃烧过的吗？是的！它是由祂天父的热情所点燃的。「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们……」(约翰福音3：16)耶稣的代求是由祂父神对失丧儿女的爱所点燃的，耶稣让祂天父心中所燃烧着的事物，也在祂的心中燃烧。那就是由基督的代祷所引发的热情，耶稣的祷告（「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」）是被爱所激发出来的。而这些祷告，就大有能力且具有果效地冲破了天花板。
就是十字架上这个终极的代祷行为，提供了我们所需要的烟雾，让我们可以掩盖掉需要完全圣洁的这个规定。因着耶稣在十架上的代祷，使我们得以进入到这位公义神的同在中，而不需带着被毁灭的恐惧。因着耶稣在十架上的代祷，使我们得以进入到光的完全同在中，而不怕被消灭。耶稣为我们成就了一条可以亲近我们父神的道路。
十字架并不是只有代祷而已，它也是有史以来最伟大的敬拜行为。为什么我可以说十字架是敬拜的行为呢？耶稣想要死在十字架上吗？不，祂是降服于父神的旨意，而不是祂自己「求祢叫这杯离开我」的心意（见马太福音26：39)。
这就是敬拜。耶稣有献上自己的身体当作活祭吗？有，这就是敬拜？耶稣有服事神和服事世界吗？有，这就是敬拜。
当耶稣在十字架上时，祂并不是为了你跟我才这么做。祂这么做，是因为祂爱祂的父神。耶稣用祂的全心、全意、全部的灵魂，甚至是尽祂最后的一丝力气来爱主祂的神。而这就是敬拜。
耶稣并不是因为人强迫祂上十字架，耶稣上十字架是因为，祂的父神会因着祂以这种方式来拯救世界而感到喜悦。耶稣在十字架上服事，就像神的仆人一样；祂受难，甚至死去，只为了要得着父神的喜悦，只因为祂深爱着父神。
「祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋；
谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦……耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通。祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且祂要担当他们的罪孽。」（以赛亚书53：9〜11，重点加注）
最后，十字架也是完全顺服的行为。
希伯来书5：8〜10说：「祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源、并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。」
耶稣身为人在世上最后的教导就是完全降服的顺从，由爱而生的顺从就是好的敬拜。而耶稣在那一天的敬拜是如此的美好，因此祂为我们全人类赢得了永恒的生命，祂也赢得在天上大祭司的位置：
「这位既是永远常存的，祂祭司的职任就长久不更换。凡靠着施进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。像这样……的大祭司，原是与我们合宜的。」
(希伯来书7：24〜26，重点加注）
这个意思是说，耶稣在地上的敬拜是如此的美好，所以祂继续在永恒里带领我们敬拜；是耶稣带领我们来赞美和高举神，祂带领我们来降服、牺牲与给予。祂藉由神的话语来洗净并转化我们，也带领我们进入到与祂和父神的亲密关系中。祂差派圣灵来充满、来改变我们，使我们成为祂的样式，好让我们得以住在祂的能力中，并且在祂的大能里来服事。祂也带领我们进入到祷告与代求当中，祂也代我们来到神面前祈求，再带我们进入到荣耀里。
耶稣是我的英雄，祂是惟一一个圣洁到可以保全自己免于上十字架的人，但是祂却降服自己，在爱与顺服里上了十架，只为了要拯救那些该上十架的人们。祂是天上至高的大祭司，也是我心中的大祭司。
那耶稣在十架上做了什么？祂在敬拜！
敬拜者
这些都跟做事无关。记住，敬拜是激发我们生命中每一个行动的态度。当我身为一个敬拜者，我的生命就成为了敬拜。
意思是说，如果我活出一个赞美与感恩的生命，我就能够活出降服且牺牲的生命。这也预备我去过着持续被神话语洁净且美化的生活，预备我去活出与神相交的亲密生活。而这些会带出持续不断被神的灵充满的结果，使我们拥有神生命中的性情和祂复活的大能；同时这也会带出我对于我所处的世界有代祷的启示、动力以及热情，让这个在属灵上贫瘠的世界与丰盛富足的神有一个连结。
会幕并不只有做事而已，也不只是敬拜的过程而已，会幕是与「转变成」有关系。当我们活出这些敬拜的要素时，我们就成为了活动的会幕，带着永生神的同在，因为神不是居住在人所建造的殿里，乃是居住在人所转变而成的殿中。
敬拜者，若是我们够明智的话，我们不会只是去做这些事情，而是会在神面前，使这些事成为我们自己的一部分。
敬拜主领
若是在你的教会中，充满着为了父神的心而来替他们的家人、朋友、邻居、国家、全世界，甚至是为他们的敌人热情又无私地代求与祷告的人，那会发生什么事？
我们在讲台上，要如何来鼓励人们来代祷呢？不同的教会对于这方面有不同的看法。在国际祷告之家（IHOP：the International House ofPrayer)的代祷看起来就会与第一浸信会（First BaptistChurch)的不一样。但是这两边的会众都需要学习这种敬拜的方式。
你的首要责任就是去寻求神的智慧以及心意，好知道要如何带领这些人成为代祷敬拜者。而且一定要先跟你的牧师一起讨论过后，你的服事才会在他的遮盖下，并且与他的异象是一致的。我们并不希望毁坏我们的教会，而是使我们的教会茁壮。
对大部分的教会来说，要鼓励代祷最容易的方式之一就是去唱那些含有代祷歌词的歌曲，所以代祷就会成为这些歌曲组合的一部分。
当我刚成为牧师时，我问神我要如何能够去培养年轻人来祷告与代求，而神就给了我一个计划。首先，我开了一系列祷告的课程。接着我开始使用每场敬拜服事的一部分时间让孩子们分组，让他们可以为彼此祷告。然后在两三首歌中间，我们会花五分钟的时间，请他们找另外三位，问神对方有什么需要，并且彼此按手祷告。而敬拜团在他们祷告的时候就是继续弹奏。
一开始的时候，大家都很安静。尤其是青少年对于尴尬的处境是相当敏感的，所以大声地祷告对他们来说会是一个拉扯。但是不久之后，他们就非常地投入，所以有时候要叫他们回到敬拜中会变得有点困难。他们变成祷告的战士了！他们学习如何去跟随神的声音以及神在他们心中的激动，他们也学习如何放胆并且敏锐地来听从神的指示。新来的孩子们绝不会感到不舒服，因为我们的年轻人会告诉他们一开始放松就好，只需要领受大家对他们的祷告。我们也从来没有因为孩子们觉得不舒服，而失去过任何一个人。因此，我们拥有这个国家中最成熟的青年敬拜团队之一。
若是你求神给你一些看见，神就会提供你策略去帮助你的会众发展他们生命中的金香坛。
当这些事开始发生的时候，我保证神的能力会像洪水一样，席卷每一个教会的走道。