「日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你。耶和华却要作你永远的光，你神要为你的荣耀。你的日头不再下落；你的月亮也不退缩；因为耶和华必作你永远的光。你悲哀的日子也完毕了。」(以赛亚书60：19〜20：)
我还记得当《法柜奇兵》（Raiders of the Lost Ark)出来的时候，我爸妈就在约会时去看这部电影，而我非常地忌妒。虽然当时我只知道，要是电影名称中有「奇兵」这个词就会是很棒的电影。当他们回到家的时候，我就吵翻天并且一直求他们带我去看这部电影。几个礼拜之后，我的祖母刚好来，而她也想要看《法柜奇兵》，于是我们就坐上了福特七人座的厢型车，去看了这部电影。我坐在整排都是我们家人的最旁边一位，我的小弟则是坐在另一端，就在我祖母的旁边，而我祖母就是一副要保护我小弟幼小心灵的样子。
你还记得当你第一次看到纳粹军人打开约柜的那一幕吗？我弟是没看到，因为当那一些鬼怪开始看起来很好斗的时候，我祖母就把外套盖在他头上，并且一直到所有烟雾都清空之后她才放手。
身为一个小孩，这部电影给我很深刻的印象。我当时还没有重生得救，但是我永远无法忘记，约柜拥有着某种神秘的能力，是人不能随便去破坏的，否则那个人的脸就会融化，而且会爆炸。
这电影并没有说对每件事，但也没有说错所有的事。我们现在正好来到一个令人兴奋的时刻，因为我们正准备要开始来探索约柜以及至圣所。当我们在探索的时候，我们就会知道我们可以如何来敬拜神，我们可以如何活出能够反映出那位超棒的神祂所拥有的能力、奥秘以及神自己的那个生命，并且去尊崇祂。
「约柜」的一瞥
改革派、1740年到1800年的大觉醒时期、1859年到1904年的威尔斯大复兴、洛杉矶亚苏萨街、亚斯布里、布朗斯维尔、巴西、阿根廷、澳洲、英国和乌克兰。在五百年间，这些大复兴出现又消逝。每一个都很象是火箭发射台，把教会推进它下一个成长的阶段。在几年的盲目之后，这些复兴成为课堂上大家一起来揪出错误的教材。这些爆发的「火」都有着共通之处：他们为耶稣点燃了热情，引发出饶恕、对神的敬畏和悔改，他们也帮助了人们来服事这个失丧又垂死的世界，并且做出见证。他们也有别的共通之处，就是圣灵都以既有能力且又清楚的方式彰显。
圣灵如何彰显呢？我们先前已经讨论过圣灵的果子与恩赐，这是当我们与祂一同相交时，祂在我们生命中显出自己的方式，而复兴也是在相交亲密关系中的一种觉醒。这样的关系可以让神的灵居住在我们里面，就像是圣灵的殿：
「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人。」（哥林多前书6：19)
但是若圣灵不只是居住在我们里面，那会是怎么样的状况呢？当圣灵要是以物质界中有形的方式，进入到我们的空间里与我们一起，那会发生什么事？
你看，这就是神的无所不在与神彰显的同在当中的差异。圣经说：神总不撇下我们，也不丢弃我们（见希伯来书13：5)。即使我们跑到地底的深处，我们也无法逃出神的爱与同在（见诗篇139：7〜8)。这里说的都是神的无所不在，神可以在同一时刻出现在不同地方，没有任何一个地方是祂无法找到我们的。
祂甚至愿意去到祂所厌恶的地方，只为了要与我们同在。
但是神彰显的爱是不一样的，这是有温度的。希伯来文的荣耀是kabowd，它字面的意思是神光辉的重量。神的荣耀，是有重量的。它会增加，也会减少（例如：神的重量在个人身上会比在全会众身上要来得轻）。
当我在跟我的小孩摔跤的时候，我要很小心，不能把全身的重量都压在他们身上。但是当他们是压在我身上时，我欢迎他们把所有的重量压在我身上，因为他们有一个可以应付他们重量的父亲（你也一样）。然而，当我把他们「压制」在地的时候，我实际上是控制让我大部分的重量不在他们身上。我只要使足够的体重来压住他们，让他们去体验他们父亲的身形大小和力量就好。
神也是一样的。为什么祭司在所罗门王的献殿仪式中不能站立服事呢？
「祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。」(列王纪上8：10〜11)
神的荣耀降下。神把祂的重量放在他们身上，把他们压倒了。爸爸回家了。
你现在可能会想说：「好吧，齐克。但是现在这已经不再发生了。」你为什么这么说呢？只因为你从来没有经历过？圣经上并没有说，神已经决定要将祂的荣耀保留在天上，不是吗？
我第一次经历kabowd是离开大学的好几年后，当我跟我一些社青的朋友正在一起敬拜祷告时。那时候我得救并不久，因此当我在敬拜时，我很惊讶地发现有东西正在下降。那感觉起来很像一团有电的云，但是毫无疑问的，那一定是神，因为神的属性显明在当中。
祂的重量开始压在我的头顶以及我高举的双手上，我可以感觉到我脸颊上的压力。当我们更多地向祂推挤时，祂也更挤向我们。所以最后，我们全都安静地俯卧在神的同在中。我们有一些人试着要站起来，但是却发现没有办法。没有一个人站得起来。我们的腿不是睡着了，我们是被我们的父神压制在地上。也许我当时还太年轻，而且对神也不是那么尊敬（我现在还是），但这真的让我觉得很滑稽。所以我就开始笑，神并没有强迫我笑，但是我就是很惊讶，而且被逗笑了。我们大家笑成一团，不是吵吵闹闹地笑，而是以惊叹、喜乐以及敬畏神的态度。那一天，我们都有与神荣耀的重量相遇的经历。
之后，我就发现神把祂的重量放在我身上是一件稀松平常的事。有时候这会发生在我单独祷告之时，有时候是在小组合一祷告时，而有时候是在聚会当中。但是神的重量总是很安慰人、很有启发性、很亲密，也很有能力。
然而，在复兴特会中有一个不那么常见的神荣耀特性，就是火。
让我先澄清一件事，我并不为教会的复兴来祷告，因为复兴是来来去去的。沉睡的教会醒来，但是不知道是因着什么理由，它无法维持那觉醒的程度，因此最后它无法避免地就又会睡着。我要的不只是复兴，我要的是神的荣耀，我要的是火热回到教会中。而我深信神最后一个美好的作为就是降下火焰般的舌头。
在摩西的会幕中，神降下云柱与火柱（见出埃及记40：34)。在所罗门王的帐幕中，神的荣耀是如此的厚重，以至于祭司无法进入殿中服事。火从天空中射出，通过至圣所，然后落在约柜上（见历代志下7：3)。最后，圣灵吹过在楼上祷告的门徒们，降下火舌来，并且使他们有能力到世界各地去传扬真理：
「五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。」（使徒行传2：1〜4)
每次圣经中提到一群祭司，或是一个可以遇见神的场所被分别为圣出来的时候，神的荣耀就会与火一起降临。那你，这位祭司呢？你的工作是什么？是要建造会幕……也是要成为一个会幕。若是教会中的每一份子都可以对这个真理有共同的心志，那我们就可以在教会中再次看见神的荣耀了。
你可以想象神的荣耀冲破云层并且直接穿透你教会屋顶的状况吗？人们可能会打电话叫消防队，而消防员来了之后可能也无法灭火，因为他们无法在会堂中站立。他们会以尚未得救的罪人身份冲进来，但是却以君王儿女的身份爬出去。
你根本就不需要花钱来做广告，人们会愿意开车下交流道来拜访这个神所居住的教会，而他们会得着拯救。
无神论者会害怕来拜访这个将完全驳斥他们所最珍惜的信念与偏见的地方，但是要是他们敢进来，他们出去时绝对不会还是无神论者。
神的荣耀是可以回到教会中的，我下一章会告诉你们，为什么我认为神为了再来的荣耀正在设立舞台了。这也是我写这本书的原因，是为了要预备一群祭司，让他们来为神的荣耀预备场所。
约柜所代表的就是神在地上的荣耀，也就是神在祂百姓中的宝座。约柜所到之处，神的荣耀也同去。敬拜就是在人类的至圣所设立约柜，它在我们的心中设立神的宝座。它对神说：「主，就在这里！让祢的荣耀停靠在这里，喔主，让我的心成为祢的宝座！」
正如查理斯•芬尼（Charles Finney)在《神荣耀的启示》（The Revelation of God'sGlory)中所写的：
荣耀这个词的原本意义是明亮、清晰、光辉；它是用来表达荣誉与声望；同样地，它也描绘出尊贵，或是需要给予尊崇、声望、崇敬、爱慕与敬拜的，是值得信任与信靠的。神的荣耀是实质性的，也是陈述性的。实质性荣耀的意思是神的本质就是荣耀，祂的特质就是配得尊崇、敬拜以及爱慕的。陈述性的荣耀的是指神荣耀的特质是显明的、具启示性的，而且也是清楚明白的，也等同于祂实质性的荣耀。对神所创造的万物来说，神的荣耀对有智慧的洞察是敞开的。这就是摩西的意思，神会对摩西的心显明祂自己，好让摩西认识祂，而使摩西对于构成神荣耀的内容产生清晰且有力的领悟。
结 构
对于约柜的描述，我们可以在出埃及记二十五章中看到。它是一个由皂荚木所做成，再包覆上黄金的长方形箱体。这代表的是什么呢？它再一次地同时描绘出耶稣无罪的人性与神性的结合。约柜的两边都有环状物，让祭司可以将环穿过杆来搬运约柜。
约柜需要有搬运杆的理由有三个。第一，神的同在只能透过祭司的肩膀来搬运。我们用实际一点的方式来说明好了，我常常被问到是不是可以雇用未信主的乐手在教会服事中来弹奏。那我要问你一个问题：未信主的乐手可以带着神的同在吗？
大卫犯了一次这样的错误，而这付上一条人命的代价。你允许谁在人前来带着神的荣耀是一件很严肃的问题。你要做出明智、符合圣经规定，而且又是赋予生命的决定，而不是基于你需求的决定。我的看法是，未信主的人是不被允许在神的面前担任任何领袖的位置。甚至是一位吉他手，因为他也是在服事的当中，在带领敬拜，而且透过他的乐器来发预言。那他灵感的来源若非来自神的灵，那会来自哪里？若他所服事的对象不是神，那会是谁？
神并不是把祂教会的治理以及服事随便放在一个人的身上，而是放在那些在基督里被神所呼召、所装备、有资格而且也是被任命来付这些责任的人身上。换句话说，就是只有在祭司身上而已。
第二个需要杆的理由是，我们所拥有的是一位行动的神。祂会移动，而祂期盼祂的敬拜者可以跟随祂。跟随永生神的旅程是令人兴奋的，祂带领我们一起见证祂的神迹，使生病的人痊愈，命令魔鬼离开受压制的人(是的，这现在仍然在发生），让赞美与执政掌权的黑暗势力来争战，你永远都不知道神的下一步是什么。但是胜利是属于勇敢的、愿意跟随神的这一边，而他们也一直都会有有趣的故事可以来向人述说。
以色列人以白天跟随云柱，而晚上跟随火柱来跟随神。当火柱停止时，人们也停止并开始扎营。当神移动时，人们就跟随着祂。正如耶稣所说的：
「狐里有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。」(马太福音8：20)
神是永不改变的，但是祂也不会只停留在一个地方。我想，这就是为什么神把祂的灵放在人心里的原因，因为我们会旅行移动。神告诉大卫，祂不想居住在人所建的殿中，神要的是一个移动式的居所。这就是祂住在我们里面的原因，我们就是神移动的居所。
我觉得能够成为至高者的居所，是一个无上的光荣，这也是使大卫的心与别人不同的原因之一。祂渴望成为一个尊荣的座位，让神可以将祂君尊的重量停靠在上面的宝座。这也是我心中的渴望，成为我君王的住所，是神感受到被欢迎、被尊荣、被爱慕的居所。因此，「耶和华啊，求祢兴起，和祢有能力的约柜同入安息之所！」（诗篇132：8)
约柜需要有杆的第三个理由是很重要的，就是没有人可以把手按在约柜上，因为把手放在神的荣耀上是对神不敬的。这是导致乌撒死亡的一个错误，因为他试着要去操弄、控制、「使用」，或者说是从神的能力中去得着好处而发生了这个不幸。
在约柜的上面是施恩座，它是一个黄金所做成的盖子，周围有王冠状的东西做装饰，而它所代表的就是基督的王权。施恩座上面有两个基路伯，两个基路伯要面对面，并且高张翅膀朝向彼此。我们之后会对施恩座有详尽地讨论。
在约柜里有三样东西：亚伦发芽的杖、一罐吗哪，就是天上来的饼，是神在旷野中以奇妙方式喂饱以色列人的食物，与刻有十诫的两块约版。这些代表了耶稣生命和位格的三个层面。
杖所代表的是从死里复活生命的第一个果子，因为耶稣从坟墓里胜过死亡，就象是没有生命的杖再次发芽一样；因此，复活的大能是耶稣的一部分。吗哪所代表的是神透过基督的供应，也就是我们生命的粮食，因为基督提供了救赎给全世界，所以牺牲的爱也是耶稣的一部分。十诫所代表的是神圣洁的品格以及必要条件，它们一直都是神的一部分，但是我们却永远无法达到神圣洁的标准，因此神以祂的恩典来遮盖祂公义的规定。这就是施恩座所呈现的意义，圣洁、公义与恩典都是耶稣所拥有的特质，而这些耶稣的人格特质，是没有任何事物可以与之相抗衡的。
每一年在赎罪日之时（见利未记16章），大祭司会用金香坛的烟充满整个至圣所，为了自己、整个国家还有祭司来献祭，他会将祭物的血洒在约柜施恩座的上头，而会众的罪就会再被「遮盖」一年。
幔 子
现在我们来到那个分隔开圣所与至圣所的幔子前。
•「你要用蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。」 （出埃及记26：31)
•「要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内；这幔子要将圣所和至圣所隔开。」 （出埃及记26：33)
分隔这些最深处区域的幔子并不是很轻薄易坏的质料，它的厚度是像毯子一样的。我以前在我脑中会有一个画面，就是进入圣所后，会透过像纱一样的幔子看到里面的约柜。但这不是正确的画面。事实上，我们并不清楚在约柜建造完成之后，是不是有人看过它（除了那些在撒母耳记上6：19中不幸的伯示麦人之外）。祭司只能透过香，并且在几乎是全黑的状态下模糊地看见约柜。惟一的灯——也就是那个金灯台——是在圣所中，而不是在至圣所里。至圣所是由神的荣耀所照明的，而祭司要很努力地避免看到神的荣耀。
甚至是当约柜在搬运的时候，它也「总是」盖起来的。当祭司为了要跟随云柱而将会幕拆解运输时，那个厚重的幔子就是用来覆盖约柜用的，所以没有人见过它。而且之后还会用更多的毛皮及布料来覆盖它（见民数记4：4〜6)，因此真正看过约柜的人（还有仍然活着可以来描述约柜的）应该是寥寥无几。
需要这样一块幔子是有原因的，这个世界需要知道神渴望与祂的百姓同在，但是除非救主已经来到，不然是没有其他方法的。神与祂儿女之间是势必一定要有一个隔阂，直到耶稣来把它挪去，并且为我们开一条进入到神宝座前的道路。
在前面的章节中，我们讨论过了十字架是历史上最伟大的敬拜以及代祷行为。请你想象耶稣死亡的那一天，耶稣把祂的灵交在父神的手中，再咽下最后一口气。圣经说当耶稣死亡的时候，地就震动，万物实际上是在回应耶稣的死。太阳转暗，而且有地震震动地面。根据马太福音27：51，分隔人类与至圣所的幔子从上到下裂为两半。为什么是从上到下？因为是神撕的。你看，耶稣的身体就是那个幔子，当神把祂送上十字架时，祂知道祂儿子的死，耶稣身体所付上的代价，会使神失丧的儿女们得以再次来亲近他们的父亲。
断裂的幔子有什么含义呢？「进入的许可」，在我们与神之间那个罪的拦阻已经被挪开，因此，来到你父神面前吧！
「弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。又有一位大祭司治理神的家！并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。」(希伯来书10：19〜22)
赞美神！祂差祂的儿子为我们死，并且为我们开了一条可以来亲近我们父神的道路！耶稣已经拆下那分隔的幔子！但是请注意，即使是在这些经文中，它们还是有一些共同的成分：有祭司、有殿、有降服的祭物，还有使我们洁净的水。这些成分都没有消失，它们是神敬拜方式的一部分。
你可以想象当幔子裂开时，法利赛人跟祭司在想些什么吗？你必须要明白，约柜是被巴比伦人或是亚述人所掳走遗失的。没有人知道它在哪里。所罗门的圣殿是被入侵的巴比伦军队所夷平的。因此，当希律王在耶路撒冷重建圣殿时，他们有一个很大的问题：没有约柜。若是没有约柜，那敬拜的意义在哪里？在赎罪祭的时候，血要涂在哪里？神的荣耀要居住在哪里？若是至圣所中没有神的同在，那敬拜神的意义在哪里？
犹太人实施无神的敬拜，就是空洞的仪式性宗教已经好几世纪了。当然，这在我们现在是从未发生过的（请注意我的讽刺）。
你记得《绿野仙踪》（Wizard of Oz)里，桃乐丝与她的朋友们最后终于到达他们旅程终点的那一幕吗？他们求巫师帮助他们，但是巫师却从鼻子喷出火与烟，还用他的声音来震动门柱。大家都吓坏了，直到小狗托托把一条窗帘拉下，而大家才发现巫师其实只是一个有着巨大机器与很多戏剧效果的小老头。
这正是当耶稣死在十字架上时，那些宗教领袖们所经历的。幔子裂成两半，在光中所显现的是空荡荡的至圣所，里面根本就没有约柜！那些法利赛人跟祭司根本一点能力也没有！他们只是在执行那些戏剧效果和空洞的仪式，并且使用他们宗教的「机器」来操弄及控制人，但是在他们的殿中，根本就没有永生神的同在。
难怪在耶稣死里复活之后，有这么多的祭司重生得救。因为他们的宗教被发现是空洞的骗局，而他们亲身见证了这位又活又真的神才是救赎的惟一道路。
神的孩子们，醒来吧！每一周都有渴慕的人来到我们的家和崇拜中寻找神。我们讲得头头是道，吹嘘着我们宗教的外表以及传统，但是当他们拉下窗帘时，他们看到什么？神有设立宝座在你家中吗？神有设立宝座在你的教会中吗？抑或是我们只提供了一个耍把戏的老头？
我要神的荣耀充满在教会中！
耶稣是天上真正的大祭司，也惟有耶稣才可以除去分隔的幔子。但是神所拣选的祭司不会只停在那里。罪的重量让耶稣不只是死亡而已，因为罪不仅毁掉我们的身体，也扼杀我们的灵。因此，耶稣不但是死了，祂还下到阴间。祂待在那里三天，在这三天中祂很忙碌，祂忙着打破地狱的门，从魔鬼手中夺走死亡与坟墓的钥匙，还有地上的权柄，并且践踏魔鬼的头。接着，耶稣对狱卒们讲道，并且以祂袍子垂下的下摆带领囚犯出监狱。
你曾经想过，当耶稣死亡的时候，为什么圣经说那些已经过世圣徒的身体从坟墓中起来吗（见马太福音27：52〜53)?因为耶稣释放他们从囚困中出来。在那之后，没有人见过神（见约翰福音6：46)，也也没有人上到天上去。
当耶稣升到父神那里时，祂并没有站到舞台中心去接受众天使们的爱戴。祂去到天上的施恩座前，将祂受伤的手放在基路伯中间，把血涂在上面，永远遮盖了这个世界的罪。
接着，祂坐到祂的宝座上，接受父神提升祂为万王之王，万主之主。
一直以来，耶稣都在敬拜！因为祂做每一件事情，都是为着神的荣耀以及为了顺服神的旨意！祂死去、下到阴间、冲破地狱的门、踹了撒旦、带领被掳的出来、再升到父神那里、把血涂在施恩座、坐上祂的宝座，再回到地上。每时每刻，都是敬拜。你曾经为了敬拜，而愿意为某人「死去」吗？你的牺牲是为了耶稣的缘故，还是别人？你曾经以顺服神而去到地狱（而不是因为你本来就该下地狱）来敬拜神吗？你曾经在敬拜神的时候，胜过黑暗的权势吗？你曾经带领人进到救赎与自由中吗？你曾经使用神所给你的权柄来建立属天的国度，并且来震动地狱的王国吗？你曾经从「坟墓里复活」吗？你曾经从悲伤、沮丧、罪或成瘾中爬起并再次复活吗？这些都是你应该有的！因为这都是好的敬拜！
你知道耶稣在永恒中，是藉由以大祭司的身份为着你代祷来持续进行在天堂中敬拜和带领敬拜吗？请注意：
「我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。」 （希伯来书6：19〜20)
耶稣永远都不会停止的！即使当我们在敬拜祂时，祂仍然在将我们的敬拜导向祂的父神。祂会永远的爱慕、事奉以及服事，因为这就是耶稣。当我成为一个祭司和敬拜者的时候，我就成为我父神真正的孩子，也是我救主真正的弟兄。
君尊的敬拜
至圣所是神设立宝座的地方，而约柜就是祂的施恩座，也就是神的宝座。我们单看约柜，就可以学到一些属天的正统礼节。我该如何来敬拜我的神、我的君王呢？我们在第4章讨论赞美的时候有提到一些，但是约柜可以让我们看到更多的细节：
「二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。」 （出埃及记25：20)
你也许已经知道关于神的各种名字，但是大多数人对这一个却不太熟悉。这边有三个例子来说明这个在圣经中常被遗漏的名字：
•「领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求祢留心听！坐在二基路伯上的啊，求祢发出光来！」 （诗篇80：1，重点加注）
•「耶和华作王；万民当战抖！他坐在二基路伯上，地当动摇。」（诗篇99：1，重点加注）
•「坐在二基路伯上万军之耶和华——以色列的神啊，祢 惟有祢是天下万国的神，祢曾创造天地。」
(以赛亚书37：16，重点加注）
你上一次遇见坐在二基路伯上的那一位是什么时候？神有这样的称谓是因为祂的荣耀是停靠在施恩座上的基路伯中间。神就是在那个位置与摩西对谈，并且指示摩西如何带领以色列的百姓。
施恩座并不只是神的荣耀在地上的宝座而已，它也是神在地上治理的座位。
基路伯的意义是什么？（这是我想要再写另外一本书的主题。）这种被称为基路伯的天上活物是一种在神面前服事的「隐藏性」活物，他们创造出一个像天篷的遮盖物，而神就在蓬下设立祂的宝座。
约柜上的基路伯将它们的翅膀举起，表现出赞美与高举神的态度。就像我们先前所说的，这永远是神设立宝座的气氛。正如诗篇22：3提醒我们，「但祢是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。」
没有赞美，就没有君王。
我有一个叫做比利的好朋友。当我太太珍跟我还住在宾州时，我们在教会中门训一些社青，而其中有一位是叫做贝桑妮的小巧可爱金发女孩。我希望我可以说比利一开始来是因为他渴慕耶稣，但其实他是试着要来得到贝桑妮的欢心。不过，神在比利得着贝桑妮的心之前，就已经先得着比利的心，所以不久之后，即使贝桑妮不在我家，比利还是会来我家坐坐。
我们的问题是，比利是一个很高大的家伙，而那个时候珍跟我都很穷，所有的家倶都是人家给我的，而且没有一件家倶是特别稳固的。后来，这变成一个流传着的笑话，就是当比利来我家时，我们就又要减少一张餐桌椅了。因为我就是没有一张可以负荷他重量的椅子。
所以我们晚上常常会是这种状况：「比利，请坐。你想用点晚餐吗？」比利会坐下，接着我就会听到很像骨头碎裂的声音，「啪！」然后就是另一张丢进火炉里的椅子。不久之后，我就知道，要不就是我需要去买一些坚固一点的椅子，要不比利就得要坐在地上了。
神比比利要大得多，而君王是不坐在地板上的。为了要在我们的家中与教会里有一个让万王之王可以安置祂的必(厚重的荣耀）的地方，我们需要想出如何建造一个可以支撑神重量的宝座。
这就是基路伯所代表的意义：一个能支撑神重量的宝座。因此……
第一个要素：赞美
我们在本书的前面有提到过，赞美是我们敬拜的一种表达方式，若是没有赞美，我们永远无法在教会中看见神的荣耀，因为君王是在我们的赞美上设立宝座。
第二个要素：谦卑
正如出埃及记37：7中告诉我们的，「用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。」
施恩座是一个很令人惊叹的艺术品。你怎么有办法锤出这种尺寸的盖子还带着这样的装饰呢？而你又为什么要这么做呢？要制作出这样的盖子应该是最难的吧！但是它却一定得这么做。为什么？因为用黄金制造有一个很重要的过程，就是「锤炼」。
圣经说，即使是耶稣，也需要透过在十字架上的受苦来学习顺服（见希伯来书5：8)。我有比我的主人耶稣好吗？我们如何能期待用跟我们夫子不一样的方式来学习谦卑与顺服呢？
耶稣从一个谦卑的位置被升高（见彼得前书5：6)，而这是耶稣敬拜的位置。祂大可使用祂的能力与权柄来避免上十字架，但是祂却选择了谦卑的道路。
当我们选择谦卑时，我们的敬拜就会像耶稣。谦卑在神的同在中是受欢迎的，也得以在神的同在中警醒。
以赛亚书57：15说：「因为那至高至上、永远长存名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵警醒，也使痛悔人的心警醒。」
我不认识有不需要去对付自己骄傲的人，这也就是圣经在彼得前书5:6说我们要自卑的原因。降服于锤炼生命的功课，跟只是经历过被锤炼的生命是不一样的。
我年轻的时候非常好动，而我也不知道人是这么脆弱的，所以我受了好几次伤。当我十八岁的时候，我的背已经伤了三个地方。这些伤势累积起来，因此我的背已经困扰了我好几年了。这些年来我一直在祷告，希望可以得着医治，希望我背的疼痛可以离开。（我现在是完全透明、敞开的在分享，所以我不希望大家写信来说我小信，我是有信心的。）
大概是九年前，有一天我在祭坛上，当神的同在充满在那里时，在那里也有医治的信心。我身边的人都得着医治，所以我就开始想：「就是今天！」我两边的人都已经得着医治，所以我跪在那里等着轮到我。有一位大家敬重的牧师（有先知恩赐）来到我旁边，轻声地在我耳边说：神说：『还不到时候。』」
「什么？还不到时候？」我就开始发难了。「神！祢在做什么？祢医治了我旁边那位手指头旁长肉刺的女士，还有在那边哀哀叫家伙的流行性感冒病毒。祢为什么不医治我？我的才是真正的问题耶！」
我好生气，因此我就在挫折中哭了。
当我趴在那里哭的时候，我听见神的声音，非常清楚而且富有怜悯及耐心：「若是我不让你受这背痛的苦，你的孩子们就会继承到你的骄傲。」
这让我好震惊，我好爱我的孩子，我很严肃看待我身为父亲的责任，我也愿意为他们做一切的事。若是因为我，我的孩子需要继承骄傲，那我会心碎。
我又再度哭了起来，而这一次是带着感激与爱。我说：「神，谢谢祢。我想要痊愈，但是我爱我的孩子们。只要能让他们在谦卑中成长，不论要我付上怎样的代价，我都愿意。」
我可以不带任何傲慢地说，我已经学习了谦卑。这不是因为我比别人好，而是我明白自己的地位。我知道谁是君王，而那并不是我。我知道谁是主，不是我。我知道谁是神，祂的位置在哪里；而我也知道我是谁，知道我的位置在哪里。我知道我力量的来源，我也知道关于我自己的真理。
我第一个名字是保罗，意思是谦卑的—位，而这个名字也是神一直在我一生中帮助我成长所要成为的那个人。我现在知道，神可以透过谦卑的人来行极有能力的事，因为神不需要去顾虑他们是否会试图去窃取事情结果的荣耀。
汤米•田尼这位牧师兼作家曾经说过一句很冲击我的话：「千万不要相信没有瘸脚的人。」雅各与神摔跤，之后就瘸了。为什么？是要提醒世界，神透过他所做的事不是出于他自己的力量，而是神的力量。所有在圣经中的伟人都是瘸子，有软弱的、失丧的还有受苦的，因为透过这些可以教导他们谦卑，透过这些也可以使神得着荣耀。
「基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。」（彼得前书4：1)
锤炼可以增强我们的生命，就像钢要经过锤炼的过程一样。日本的武士刀就是这样打造而成的。钢在火里面加热、锤炼、再加热、浸到水里去、再加热、折叠起来、加热，再锤炼。他们就是这样一而再，再而三地被锤打与折叠而成。越好的刀锋，就需要更多次的折叠与锤打。最后的就是纯净、锐利、坚固、可靠而且又致命的成果。它不会断裂，边缘也不会弯曲，是主人好用的武器。
我宁愿面对锤炼并且成为我主人手中的帮助，也不要成为躺在主人店里角落中一块没有用，也还没成形的钢。火焰、锤打、折叠还有浸入水中等都是神使用来锻炼我忠心服事的工具。
你还记得跪拜是很重要的敬拜概念吗？若是没有谦卑，就没有宝座。没有宝座，就没有君王。
这解释了为什么在比较富有、比较骄傲国家中的教会，会比起较谦卑国家中的教会缺乏生命，也就是缺少了神的同在。我美国的弟兄姊妹们，我恳求你们在神大能的手下谦卑自己，时候到了，神就会使你高升。
有物质上的祝福不是一件坏事，只是这无法使我们的灵里富足。我们需要的是神的荣耀！我们会因为笃信过度缺乏能力的宗教而死去！而且我们现在对于所处的现况已经是过于傲慢！
「你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。……圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！」 （启示录3：17〜19、22，重点加注）
谦卑就是敬拜，若是缺少了谦卑，我们就无法在教会中看见神的荣耀。
第三个要素：合一
耶稣怎么说的？「因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」（马太福音18：20)把这放在心里，细细思量……
「二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。」（出埃及记25：20，重点加注）
仇敌已经欺哄了我们，我们都忙着争论一些蠢事而错过了真正的重点。神是被合一所吸引的！所以我们在做什么？永无止尽地争吵着神学主张里面的一些小细节。为什么呢？因为我们宁愿要把事情做对，也胜过于我们来亲近神。
拿「说方言」这个争论当例子好了。不管你相不相信，圣灵说方言的这个恩赐都应该是用来祝福以及连结基督的身体的。我们用同样的舌头(编按：在英文中舌头与方言是同一个字）在这边争辩着它们的用途，带来的只是愤怒、伤害以及分歧而已。
有人跟我一样发现到这个很荒谬的讽刺吗？这真的值得争辩吗？有什么事是值得我们争论的？我个人很喜欢保罗的教训：「因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。」（哥林多前书2：2)
停止这些疯狂的举动吧！勒住我们想去做这些幼稚的蠢事还有争论的倾向！耶稣是不会制造分裂与派别的，只有非常骄傲的人才会！你曾经思想过耶稣在启示录中给七个教会的书信吗？耶稣在启示录第一章向约翰来显明，祂有着像白雪一般的白发，手上握有七星，从祂口中出来一把两刃的利剑，眼睛如火焰一般，面貌如同烈日放光，而脚好像在炉中锻炼光明的铜。
约翰已经花了他生命中三年的时间，与耶稣有密切的接触，也有亲近的机会，所以他可能比任何人都还要了解耶稣；更何况，他也看过在山上变像的耶稣（见马太福音17：2)。但是当约翰在爱琴海拔摩岛（今译帕特莫斯〔Patmos〕）看见耶稣时，因为耶稣是如此的光辉灿烂，约翰就仆倒在祂脚前，像死了一样。
耶稣就继续说出要写给小亚细亚七个教会的内容，祂以约翰所看见的部分描述当作每一封信的开头。对以弗所教会，耶稣说祂是那位手拿七星的。对士每拿教会，祂是阿拉法与俄梅戛。对别迦摩教会，祂是有两刃利剑的。对推雅推喇，祂是那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子；及其他等等。
对每一间教会，耶稣都对于祂是谁给予不同的「启示」。现在，对于这七间教会都在争执耶稣到底是什么样的人，那你要赌耶稣是哪一个？
「看这里！耶稣告诉我们祂是阿拉法与俄梅戛。」
「不，先生，你是错的。祂是握有七星的那位，祂寄给我们的信上是这样说的。」
「很抱歉，你们两个都是错的。根据圣经，耶稣是眼睛如火焰般的那位。」
听起来很熟悉吗？神给每一间教会一个启示来光照他们的会众。但是祂把七封信都放在同一本书中！若是他们有彼此分享并且尊荣其他教会从耶稣得来的启示，他们就会对耶稣到底是谁有全盘的认识。
我们常常会这样做，我们会去坚持我们特定传统对耶稣的启示，就好像这是耶稣惟一的启示。之后我们就拒绝去听其他人的启示。若是这七间教会都彼此分享他们的书信呢？若是他们有互相分享他们的启示呢？他们就会看见约翰所看见的那一位耶稣。
我并不是说都完全没有真理，绝对是有绝对的真理存在，但是耶稣才是真理，而不是我的意见、传统、文化、神学理论或是我的逻辑。教会必须要来承认自己所犯的罪，只是我们不需要去在思想上恨恶或是分裂弟兄姊妹：
「我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱；这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无伪的良心，无伪的信心生出来的。有人偏离这些，反去讲虚浮的话，想要作教法师，却不明白自己所讲说的所论定的。」 （提摩太前书1：3〜7，重点加注）
我们只需要一点点的谦卑，就可以有很长一段时间使神的教会回到合一的状态中。若是教会可以团结合一，那会发生什么事呢？这里有一个暗示：
「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。」（诗篇133篇）
首先，合一是蒙神悦纳的，也会使我们在世界中好看一些。他们看着我们争吵已经都觉得很厌烦了。
第二，就像上面的诗篇所说的，恩膏（油）会涌流出来的。当我们(现代的基督徒）以油来膏抹别人时，我们都只是轻轻抹上而已。但是当神来膏抹时，祂是用倒的。我们在这里所看到的油，代表的就是圣灵，它是浇在亚伦的头上。这里所预表的是耶稣就是那位大祭司，而且是教会的「头」（见以弗所书1：22;歌罗西书1：18)，恩膏是从耶稣的头上流下来，并且流到祭司（我们）的身上。恩膏会流过整个身体（教会），并且满溢到祭司的脚边。
若是我们可以同心合一，神就会行出烧焦你眉毛的事。祂会将极大的恩膏浇灌到教会中，这不只可以祝福我们，它也会祝福到我们所走过的地方，我们住的地方，我们称之为家的国家，还有住在我们附近的邻居。而最后的结果不是只有能力而已，而是「永恒的生命」。
这是什么意思呢？是救赎？是复活？是永生？我还不知道，但是我真的很想找到答案！
魔鬼之所以让我们彼此掐住对方的脖子，是因为牠对于我们若是合一站立时所带出的影响吓得要死。因为魔鬼知道，要是神给出祂的祝福，牠就死定了。
让我们合一站立来敬拜吧！若是缺少了合一，我们就无法在教会中看见神的荣耀。
第四个要素：祭司
你现在看到这个要素的反应可能会是：「喔！」但若是没有祭司来服事神和服事人的话，在地上就不会有荣耀显明出来。
请去读希伯来书第四章到第九章。耶稣来到世上的原因，就是因为人类无法为自己提供一位在圣洁与永恒中服事的祭司。耶稣是天堂里主要、而且是永远的祭司，但是祂也为着祂自己来培养地上的祭司。
我已经承认我写这本书是因为有一个我自己个人的动机，就是我要在地上看见神的荣耀！为了使这件事情成真，君尊的祭司必须要兴起并且再次来服事。
做祭司的服事也是敬拜。若是没有祭司，就没有宝座。若是没有宝座，就没有君王。
第五个要素：宝血
到目前为止，我们谈过了在真实的、震动世界的，以及荣耀彰显的敬拜中的重要组成要素有赞美、谦卑、合一还有祭司。但是还有一个不可或缺，而且地位凌驾于其他之上的，就是耶稣的宝血。若是没有羔羊的宝血，我们什么也没有。耶稣的宝血是天上每样祝福的催化剂，而它也会使神的荣耀活化起来。
当我们带出的是缺少宝血的敬拜，我们的敬拜就毫无能力可言。当我们要去传福音，但是却没有说出宝血的故事，我们所做的就会毫无果效。
若是我们把宝血运用在我们的生命里，就会与神有一个亲密的关系。当宝血遮盖了一个家庭，死亡的天使就会跳过这个家。就是羔羊的宝血，铲除了我们的敌人。
神的荣耀在找一个栖息的地方，而它也只会停靠在耶稣的宝血上。只要有宝血在的地方，那里就是圣洁之地，不管是在我们的会堂，亦或是在我们的心里。而荣耀只会设立宝座在圣洁之地。
敬拜主领们，当你在带领敬拜时，不要忘记耶稣的宝血，不然你无法带领会众去到值得去的地方。请看：
「我听见在天上有大声音说：『我神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。』」
(启示录12：10〜11，重点加注）
你拥有了羔羊的血。若是我们渴望神的同在设立在我们当中，我们就需要合一地来敬拜、完成祭司的服事，并且透过耶稣的宝血以谦卑的心来赞美神。若是我们渴望神的荣耀可以回到我们教会、我们的家，还有我们的生命中的话，我们就需要预备一个尊荣的宝座，给那位美好又具有丰厚光辉的神。