以下列出一些宗教之灵较为显着的警讯。前面提到，每一个人或多或少都在与宗教的灵嵆战着，而且每个人的战场都不尽相同。有人可能正在对付下列所有的问题，但程度比较轻微；他们比起那些只有某些问题、情况却非常严重的人，更容易从宗教之灵的重轭下被释放。
我们的目的在于藉着完全降服于圣灵，并且从宗教之灵的一切影响当中得着完全的释放---除了全然降服于主之外，没有其他方法。
具有宗教之灵的人：
1.会把摧毁一切他们认为不对的事物，视为自己的主要任务。这等人的「服事」所造成的分裂与破坏，多过于为神的国度所结出之永存的果子。
2.无法接受指责，特别是来自被他们断定比自己更不属灵的人。回想最近当某人试着纠正你时，你的反应如何。
3.信奉一种「除了神以外，我谁也不听」的哲理。既然神经常透过人说话，这显然是一种错误的想法，显示出严重的属灵骄傲。
4.喜欢看到别人或别的教会错误的地方，多过于对的部分。约翰在山谷里看见巴比伦，但当他被提到高山时，却看见了新耶路撒冷（参考启示录廿一章10节）。如果我们只看得到巴比伦，那是出于我们自己的观点。真正拥有洞察力的人，注意力会集中在神的作为，而不在人的身上。
5.很容易被一种极大的罪恶感所淹没，觉得自己永远无法达到主的标准。罪恶感源自于宗教之灵，因为它使我们依靠自己的表现来与祂建立关系，而不是依靠十字架。耶稣已为我们达成这个标准了，祂是父神要在我们里面完成的完整工作。我们生命的整个目标，应是单单住在祂里面。
6.会为他们自己的属灵生命打分数。这包括因为自己参加过不少特会、读了很多圣经、为主做了许多事……等等，而觉得自己很不错。当然，这些都是崇高的行为，然而，衡量灵性成熟的真正指标，在于我们是否与主愈来愈亲近。
7.会相信自己是被授命来导正别人的。这等人自我任命为神国度中的监督或纠察队，虽然没有造成严重的分裂，但他们也很少参与教会的建造工作，只会为「让教会持续处在不安、困扰的状态」而「效力」。
8.会有一种领导者的架势，专横霸道，颐指气使，而且无法忍受别人的软弱与失败。雅各说：「惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。」（雅各书三章17~18节）
9.认为自己比别人更亲近神，或自己的生命、服事更蒙祂所悦纳。这是一种极深的欺骗所产生的征状，认为我们能够更靠近神是因为我们这个人，而不是透过耶稣。
10.会对自己的灵命成熟度和纪律引以为傲，特别是在与他人相比较的时候。真正的灵命成熟与在基督里的成长有关，如果我们开始拿自己和别人相比较，很显然是因我们看不见正确的目标，也就是耶稣。
11.会相信自己是处在神工作中的「先锋地位」。包括认为自己正参与在神目前工作中最重要的事情。
12.会产生机械式的祷告生活。当我们在祷告时间结束、或终于结束了所有的祷告事项，会感到「松了一口气」时，我们就该好好审视自己的情况。我们永远不会因为与所爱的那一位的交谈结束了，就感到松一口气的。
13.会为了得到别人的注意而做事。这是恐惧人甚于敬畏神的一种偶像崇拜症状，会导致「服事人，而不是服事神」的宗教。
14.会过于排斥情感的流露。当被宗教之灵所掌控的人经历到神真实的生命时，这对他们而言似乎太超过、太情绪化了，并且很「属肉体」。然而，对神真正的热忱往往是充满感情，并且会流露出来的，就像大卫将神的约概运到耶路撒冷时的表现。
15.会以情感的表现取代圣灵的工作。这似乎与前一点互相矛盾，但宗教之灵经常会为了自我保护或自我高举而采取对立的态度。他们要求的情感表现包括像是以悲泣与痛哭作为悔改的证据，或者把「仆倒在大能之下」当作被神触摸的确据。这两者都有可能真的是圣灵的工作，但是当我们「要求」这些证据时，就是在另一种灵之下运行了。
约拿单.爱德华滋（Jonat han Edwards）在第一次美国大觉醒（the First Great Awa kening)期间举办的特会当中有一些最强悍、最顽固的男士倒在地上长达廿四小时之久，当他们起身时，就完全被改变了，这一类圣灵的奇特彰显成了为大觉醒加温的燃料。尽管如此，爱德华滋说，如果人们「仿效」这种彰显，会比仇敌更快让大觉醒的复兴结束。
16.当自己的事工看起来比别人更好时，会因此受到鼓舞。我们也可列入这一点：当别人的事工看来比较好、或成长比较快速时，我们会感到沮丧。
17.尊荣神过去的作为，甚于神目前正在做的事。神并未改变，祂昨日、今日，及永远都是一样的。幔子已被除去，我们能够像过去任何人一样地亲近神。但是，宗教之灵总是要使我们的注意力摆在所做的工和与人比较，而不是单单地亲近主。
18.对于新的运动和教会抱持怀疑的立场。这很明显是一种嫉妒的征兆，是宗教之灵的主要果子，或断定神不透过我们就无法做任何新事的一种骄傲。当然，有这种心态的人，很少被主使用来催生新的工作。
19.会倾向于拒絶他们所不了解的属灵表现。这是骄傲的征状，以及认定我们的观点是和神一致的自负心态。真正的谦卑使得我们愿意敞开心胸受教，在作判断之前耐心地等候结果。真正的洞察力使我们能够看见并且盼望最好的，而不是最糟糕的。为此缘故，我们被激励要「……凡事察验，善美的要持守」，而不是持守坏的（帖撒罗尼迦前书五章21节）。
20.对于教会中属肉体的事过度反应。事实上，教会中属肉体的事之多、属灵的事之稀少，甚至连最爱批评的人都料想不到。重要的是如何学会分辨这两者，好让我们从属肉体的事中得释放，降服于圣灵并且长大成熟。然而，吹毛求疵的人会否定现在可能仍有百分之六十五的人属肉体，然而去年却有百分之九十五的人是属肉体的。相反地，我们需要认可这些人的进步，并且在他们前进的路上给予帮助。
21.对于教会中不成熟的事物反应过度。对主而言，「不成熟」是可以被接纳的。二岁的我与九岁的我相比是不成熟的，但我的成熟却指日可待；事实上，对一个二岁的小孩而言，也许我已经算是非常成熟了。理想主义的宗教之灵只看见不成熟的部分，而没有考虑到其他重要的因素。
22.太容易将超自然的现象视为被神认可的印证。这只不过是用来和别人比较的另一种「计分板」而已。事实上，耶稣最伟大的某些神迹，像是在水面上行走，也只被少数人看见而已。祂的工作是爲了荣耀父神而做的，不是为了祂自己。把神迹当成确据，用来抬举自己名声、建立自己服事的人，已经严重背离了生命之道。
23.无法参与任何被他们评定为「不完美」或「没有趋近完美」的事。主亲自介入这些不完美的情况，甚至为了堕落的人类舍命。凡是居住在祂里面的人，也应该拥有这样的本质。
24.对宗教之灵过于戒慎恐惧。我们无法藉着恐惧而从某事中得着自由，而是必须藉着在基督耶稣里的信心来胜过它。
25.会倾向于尊荣除了耶稣的十架、祂所成就之事，以及祂的身分以外的事。我们若将自己的生命、服事或教会建造在其他事上，就是建造在无法坚立的摇摆根基上。
自我省察
当你把以上几点从头到尾读过一遍时，如果你一直认为它与某人有关，却完全无法看见自己有多么符合这些情况，也许你才是最有问题的那个人。凡是有宗教之灵的人，眼中往往横放着一根梁木，无法看清自己的问题。在此，我要重提保罗对我们的劝诫：「总要自己省察有信心没有……」（哥林多后书十三章5节）。他并没有先说要「省察你的邻舍」或是「省察你的牧师」，他说的是「省察你自己」。如果我们拿前面所列的警讯来衡量别人，也许就是我们有严重问题的征兆了。
假如这张「警讯表」启示了你关于其他人、教会或事工的问题，务要确定你是在圣灵中作回应，并且留意保罗对加拉太人的提醒：「弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。」（加拉太书六章1节）
宗教之灵的倾向，就是要使我们与其他信徒隔离。所以，「因为别人有这些问题就和他们断绝往来」的倾向，正代表我们自己有问题。爱能够帮助人，圣灵之所以称为「保惠师」，是因为「帮助」就是祂的本质。倘若我们跟随圣灵，当某人有了问题时，我们将会永远倾向于帮助他们。