我有所保留而没有详述这几点，是有明显原因的。被宗教之灵所捆绑的人，可能会用推动更多宗教活动的方式，来解读以下所列的事项，而取代了与主真正的亲密关系。不过我相信，你若存着谦卑的态度来读它，主将会赐下恩典，使你能合宜地使用这张表单，作为建设性的指引，帮助我们更亲近牠。
1.与主发展隐密的关系。主警告牠的门徒不可像法利赛人，行事为了引起人的注意，而要在父神面前暗暗地做。如此一来，我们会开始将盼望和信靠放在我们与主的关系之上，而不是人的身上。让人感到最有安全感的事，莫过于明白我们是被神所认识的。如同主的提醒：
「你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？」（约翰福音五章44节）最能破坏我们真信心的事，大概就是从人那里寻求荣耀或认可了。
2.祷告求父对子的爱也在你里面。主耶稣亲自祷告祈求，父神对祂的爱会在我们里面（参考约翰福音十七章26节），。我们知道神的儿子与天父有着完美和谐的关系，祂的祷告是会蒙应允的，而我们得不着，是因为我们不求。当这样的爱取代了宗教义务时，我们的善行将远远超越它原本应有的价値。
3.「你当竭力在神面前得蒙喜悦〔不是人〕」（提摩太后书二章15节）。如果我们研读圣经是为了在人前展现自己的知识、证明自己的地位，我们就远离了真理的灵，因为真理的灵来为的是要显明耶稣，不是我们。我们必须为了寻求牠，并做祂所赞同之事而研谐神的话语，不是为了人。诚如主告诫法利赛人：「……你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。」（路加福音十六章15节）假如我们行事的动机是为了受人敬重，或在人前自称为义，我们就是在做神所憎恶的事。
4.每日花宝贵的时间与主亲近。竭尽所能地增加这段时间，直到你单单与主亲近的时间，多过你与任何人相处的时间。当我们持续花时间亲近祂时，就不会那么容易被罪恶感所驱使，而用行为来衡量属灵的生命。
5.每日寻求聆听主的声音。主的羊认得祂的声音（参考约翰福音十章27节），是因他们花时间与祂在一起。如果这世界的好爸爸好妈妈，每天都会想办法拥有一段高品质的「亲子时间」，主岂不是更渴望能花宝贵的时间和我们在一起？一段时间的品质如何，是以当中的潢通品质来衡量的。主确实十分渴望天天对我们每一个人说话。如果我们不以从某些有意义的方式听见祂的声音就不睡觉，我们的生命将会很快有所改变。我们每日所能做最重要的专，便是花时间亲近祂、聆听祂的声音，但不能只是听到主的话语，而是要听从那位说话的主。
求主使你能以祂对你邻舍的爱去爱他们。惟有如此，我们的见证以及对他们的服事才是纯正的。但我们永远必须以竭力爱主为优先，如果我们对主的爱超过对自己的儿女或邻舍，反而会让我们更爱他们。
试着把你的批评转为代祷。当你看见别人有问题时，第一个反应应该是为他们祷告，为他们祈求恩典。若是某人特别激怒了你，试着更多为他们代祷。如果你把祷告投资在他们身上，「……你的财宝在哪里，你的心也在那里。」（马太福音六章21节）你就会开始真诚地爱他们。真正的属灵权柄奠立在爱之上；如果你对他们的爱足够，主就能够将真理的事奉托付给你，使他们得着自由。那些被记在天上的伟大属灵得胜者，都是能够化敌为友的人；他们将暗处的人转变成光明之子，这永远要成为我们的目标。
持续求主让你看见祂的荣耀。藉由敞着脸看见主的荣光，方能使我们转变为祂的形像（参考哥林多后书三章18节）。了解教义是重要的，但除非我们看见祂的荣耀’否则教义就只是教义。当我们注视祂时，教义就会成为我们的本质。我们不是在头脑中相信，而是从心里相信，进而结出公义的果子。
9.把「随处散发出认识神的甜美馨香之气」作为你最高的目标之一。就像摩西一样，求主差遣你到任何地方时，祂同在的彰显都伴随着你。我们应当只渴望置身于有祂同在之处，我们的言行举止也要表现得像有君王同在的样式。
10.当你没有正确地做到上述事项时，求神饶恕，「……忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」（腓立比书三章13~14节）
结语
基本上，宗教的灵试图取代圣灵，成为我们属灵生命的源头。它藉着建立在外显行为上的悔改，取代能够通往恩典的真实悔改，结果就是以骄傲代替了真实的谦卑。
真正的信仰是建立在「爱主，并且爱我们的邻舍」的根基上。真正的信仰会促进我们的纪律和顺服---基于爱主的缘故，而不是因为我们渴望、需要被肯定和接纳。就像因着爱丈夫而保持身材的妻子，很容易和为了自我而这样做的妻子区分开来，前者的美丽会带着优雅与尊贵；后者可能有吸引人的外观，但却是对真爱的一种扭曲。
宗教之灵基本上显示出分别善恶树「美善」的一面。当亚当和夏娃在伊甸园里吃了那棵树上的果子之后，第一个结果便是注视他们自己。「自我中心」是使那果子致命的毒药，它至今仍然是这条蛇企图给我们的最致命毒药。宗教之灵促使我们将注意力集中在自己身上，并把基督徒的生命观建立在表现之上；与它相反的则是：圣灵永远引导我们进入以基督为中心的生命。
圣灵藉着使我们与主连结，并且运用祂在十架上为我们所成就的事而结出果子：「因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。」（哥林多前书一章18节）然而我们必须了解，那是基督的十字架，不是我们自己的十字架。我们蒙召舍己并每日背起自己的十字架，但我们不是以自我贬抑或自己的献祭而夸口，相反地，我们要以,耶稣所成就的事以及祂所献的祭而夸口（参考腓立比书三章3节）。
我们能够站立在神面前，单单是因着基督的十架。我们得以坦然无惧地来到神的宝座前，与我们过得好坏完全无关，也和我们如何恰当地尽了一切宗教义务无关。我们之所以被神，接纳、能够进到祂的面前，只是基于一件事---耶稣为了我们的公义所作的献祭，祂的献祭并不是否定我们个人圣洁的必要，因此雅各主张：「…信心若没有行为就是死的……」（雅各书二章17节）如果我们连结于基督，就不会持续活在罪中。然而，我扪并不是为了住在祂里面而从罪中得释放，而是藉着住在祂里面而从罪中得释放。耶稣是道路、真理和生命，如果祂不是我们的生命，我们就无法真正认识道路或真理。宗教之灵试图让基督教维持在道路和眞理的领域中，却使我们远离了让耶稣成为我们生命的必要结合。真正的基督教不只和我们相信「什么」有关，也和我们相信「谁」有关。
真实敬拜的目的并不是为了看见主一更确切地说，敬拜是来自我们看见祂；当我们看见祂，我们就会敬拜。当我们看见祂的荣耀时，就不会再受困于自己正面或负面的特质，我们的灵魂将会被祂的荣美所掳获。当羔羊进来时，即使廿四位长老都要将他们的冠冕放在祂的脚前（参考啓示录四章10节）。这就是真正信仰的目标---看见祂，住在祂里面，并且彰显祂。
这世界变得愈来愈被宗教所排拒。然而，当耶稣被高举时，众人都将被吸引而归向祂（参考约翰福音十二章32节）。因着万物都藉着祂并且为了祂而受造，我们的灵魂里都有一个惟有耶稣能够填满的破口，除了与祂建立一个真正的关系之外，没有一件事能够满足人类内心的渴望，带给我们平安。
当我们确实与耶稣连结，永不止息的活水便开始从我们内里的最深处涌流而出。当愈来愈多人得着释放，这活水开始涌入他们的生命时，它将会成为流贯这世界的一条生命大河。饮取这河流之水的人，将永远不再干渴；他们会找到人类灵魂最深切渴望的满足。我们愈是从宗教之灵得释放，这河流的水将会愈发纯净和清澈。
结语
我们该往何处去呢？
本书是关于三大坚固营垒的基本研讨。但愿你在阅读它时，能够想到更多这些邪恶势力的其他运作和表现方法。我的目的是为概略的认识奠定基础，以便让圣灵能够在其上建立更多的了解。这些「启示」是你箭袋中的箭，要有智慧地使用它们。