人真可以改变吗？一个幼年曾被狎玩的女孩子，成长后仍能享受正常的
性生活吗？一个有同性恋倾向的男孩子，仍有机会过正常的婚姻生活吗？一
个凡事过分忧虑的人，或者一对婚姻经已在破裂边缘的夫妇，或者一个有刚
烈脾气的人，他们可以经历真正的改变吗？
让我们先处理“真正”这个词的意思。有些人认为除非180度的转变，或者
是惊天动地的改变，才算是“真正”的改变。一种朝着正确方向渐进的、缓慢
的转变，对他们来说都不算数。
一对在婚姻上触礁的夫妇，以为一夕之间关系再度变得炽热，才算是真
正的改变；一个曾有同性恋倾向的男子，虽然长久忠于妻子，若他仍有同性
恋的挣扎，我们就怀疑他的改变是否真实。我们说，上帝的能力足够带来彻
底的改变，上帝既有这样的能力，我们当然不满足于不完全的改变了。
今天许多的福音派信徒就有这种高不可攀的盼望，更甚一点，可以说，
他们所盼望的改变，是上帝没有应许的。当然，有些人对上帝没有一点盼
望，但他们之所以如此，是因为曾经在某一时间，那些对上帝高不可攀的盼
望在他们眼前一一破碎了，于是，他们不敢对上帝再存盼望。
保罗曾经祷告，祈求上帝藉着他的圣灵，叫信徒心里的力量刚强起来，
以致上帝能在我们身上充充足足地成就一切超过我们所求所想的事（弗
3:16，20）。读了这些经文，我们便认为上帝的大能是我们的保证，叫我们
经历能生命中180度的转变，从失望到充满喜乐，从压力到满有平安。于是，
当我们经历不到想象中的美满时，我们便灰心至死，又或者我们自我陶醉，
假装自己经完全被改变了。
我们切慕现今的世界立时变为完满，一切苦难都被消除；正因如此，我
们不以为人生应当再有任何挣扎，主的平安与喜乐应当是我们每天的经历。
这种心态，其实是我们失望的原因，因为人生经历艰苦与挣扎，仍旧是一件
必然的事。
当然有一天我们都会完美无瑕，我们再没有不正常的想望，没有一事能
叫我们忧虑，没有恐惧能阻碍我们与人有亲密的交往。这样的日子，正摆在
我们面前，就是我们在天堂与主同在的那天。但是，今天在地上，我们必须
接纳人生的艰苦。不肯接纳这种现况的人，正给自己带来许多不必要的痛
苦。我在本书所论及的由内而外的转变，正是帮助我们正视这道自我防卫
层，好让我们减少不必要的痛苦。
你若要求免除人生一切的苦难，你便注定失望。这样的人，将会走向一
个可悲的结局。
不必要的困难和必要的回应
让我用一个图来解释这一点：
我们今生可以经历真正的改变，但这种改变，并非我们心目中的那样。
我们总是要求今天的人生好像天堂般美好，其实这种要求，正带给我们许多
不必要的困难。
那真正需要清除的，不是那些“人生必经的苦难”，而是那份“消除一切痛
苦的要求”，这要求令我们建起一道防卫墙，将自我重重围绕，好叫失望的世
界不再侵袭我们。我们应当除灭这样的要求，接纳人生的必然痛苦，不再建
起那道厚厚的自卫墙，以致让自己过着一个不敢去爱的人生。我们当知道人
生许多不必要的困难，正是这道墙所引起的，这道墙可以是一个愤世嫉俗的
心怀，一种自我中心的抑郁，一个处处防人的心，这些都是不必要的痛苦，
是可以解除的。
但正常的人生苦难与挣扎，我们却不应该逃避，相反地，我们该学习适
切的回应。灰心失望的经历、朋友失信所带来的痛苦，以及环境重担所带来
的心理压力，这一切都会在人生中出现，任何一个敏锐的心灵，都逃不了这
些压力。
福音不是使我们在每种压力下都有内在的温暖感，没有一点涟漪，这样
的福音不足以令我全然委身。福音的中心信息，乃是叫死在罪中的人得着生
命；叫没有永恒盼望的人有天堂的盼望；叫那些该在上帝手中受罚的罪人得
着赦免，被称为义，且与上帝相交。这样的福音才是我不以为耻的。我们论
及人生的改变时，必须先弄清楚福音的大前提，不然，我们很容易对福音有
过分的要求，以为它是解决今生一切问题的万灵丹。
福音的基本果效，是消除我们的自我中心，使我们愿意放下自己倔强的
要求，对上帝有全然的信靠，等候上帝按他的时间，将救恩完全实现在地
上。那是一个荣耀的大日子，蒙拯救的罪人将会进入天堂，成为永恒的敬拜
者，那时再没有罪恶，也再没有痛苦。
当然，福音的信息也教导我们如何面对人生各种的失望，如何面对那些
必然的痛苦，及如何处理我们的罪行，现在，让我花一点篇幅来谈谈这几方
面。
面对令人失望的事
（环境上的困难）
世界上很多问题都属这一类。对着不负责任的子女，我们会问：到底怎
样帮助他们改进？当找不到任何知己的朋友时，我们会问：怎样去建立友
谊？面对着气馁的妻子，我们会问：我可以怎样帮助她？
人生会不断出现困境，我们有责任留心自己怎样回应和处理。我们希望
自己的子女成熟，希望有知己朋友，也希望有一个有勇气的配偶，这些想望
都是合理的，在前文我称它们为人生的基本渴求。处理这些问题的方法，当
从两方面着手，一方面是祷苫，另一方面是寻求《圣经》原则。
“主啊！求你在我女儿的心中工作，教我学习如何爱她和教导她，求你使
她有一颗乐意为你而活的心。”为困境祷告是我们应当做的，同时我们也当查
考《圣经》，寻找《圣经》所列举的原则。无论是教养子女，对待无理的雇
主，面对专制的政府，扶助软弱的配偶，应付身体的疾病或金钱的拮据，
《圣经》都有相应的原则。
处理人生必经的苦难
（内心的痛楚）
当我们经过祷告及按《圣经》原则行事后，事情若没有因此解决，我们
便会产生心灵的痛苦。如今，我们的重点便从改变环境，转为解除心灵的痛
苦了。
我们这一代人十分注重这方面。但只有一个活在幻想中，刚从《圣经》
学院毕业的青年，才会以为人生可以完全美丽。现实告诉我们，人生并非如
此，我们必会遇着痛苦，且要学习如何包扎伤口。
因此，我们需要思想主的安慰。可惜许多圣诗在这方面的信息很不真
实，它们所描绘的经历，大多数人根本没有尝过，好像海市蜃楼一般。
近年来，有人提倡指导性默想（Guided Meditation）和记忆医治
（Memory Healing），目的都是减除心灵的痛楚。虽然有些人批评这些方
法，认为与新纪元（New Age）的教导太接近，［1］但用经文的记载作为默
想的内容，却是无可厚非的。因为《圣经》内充满了各种喻意的文笔，如图
画般表达各样属灵的真理。这些表达方式，远胜过一篇议论的文字。比如青
草地上牧人放羊的图画，清楚地传达出羊群的安祥。又如上帝把我们的头发
都逐一数过，叫信徒对上帝的爱有深刻的体会。但倘若我们单停留于默想这
些真理，以求得到心灵的平安，我认为还是不足够的。因如此面对人生的问
题不够深入，不能根治，我们仍可能忽视问题的根源，就是我们心底还需更
新的地方。那些曾经历性侵犯的女子，若只是默想上帝的看顾（甚至在被侵
犯的过程中也这样默想），会使她们不能发现那些影响自己与人相处的自我
形象。［2］
有些内心的痛楚，需要我们再去感受它，而不是麻醉它，麻醉式的治疗
是不够深入的。我们需要仰望主，同时也需要正视自己的自卫策略，并要悔
改，否则我们的舒畅感只是幻觉而已。
处理明显的罪行
（行为上的罪行）
在本书前面的篇幅里，我已指出，制止了外在的罪恶行为，并不算解决
了人的基本问题。不错，有道德操守的人生是必须的，我们应当禁止自己阅
读色情书报或大声斥喝子女，我们也当有每日灵修的操练。
但这些仍不足以带来真正生命的改变。罪恶的污染已经太深，表面的清
理与改进无论多么好看，仍是一番门面工夫，有时甚至带来自欺的结果。因
为我们会以自己的“好行为”自傲，也逼使别人向我们学习。人家从我们身
上，不是感受到一股吸引力，而是尝到一份压迫感。
由里而外的改变并非如此，因为我们决不停留在：
用祷告和《圣经》原则去处理环境上的困难；
靠默想上帝的安慰来平息内心的痛楚；
努力拒绝试探以停止行为上的罪行。
我们还需要处理内心的罪，即是——人心中倔强的要求，在今世要求有
天堂的完美和那套自我防卫的策略。这策略令我们不肯正视一个真理，就是
今生永远不能叫我们的内心完全满足。余下的篇幅，我将会讨论怎样为着我
们内心的这些罪性，向上帝悔改。
处理人际关系中的罪
（内心的罪）
我发现一个普遍的事实，就是基督徒通常不认为这是什么重要的罪。当
然，一般人都承认对人没有恩慈、恶毒或背后批评都是罪行，因为上帝不喜
欢一切对人缺乏爱的行动。然而，很少人认为需要发掘自己心灵的创伤，看
看有没有因此生发自我防卫的行动，以致自己很巧妙地与人保持一段距离，
为的是叫自己不再受伤。这种探索人际关系的罪行的方法，甚少人认为是必
要的。
好些训练有素的神学家、热诚的牧者、委身的基督徒商人、满有恩赐的
姊妹，在各人的圈子里经历了多年的事奉，却从没有认真地检讨自己与人相
处时有哪些内心的罪的表现。事实上，一个人可能在系统神学上很有造诣，
但仍看不清楚基督真理的中心信息。这中心信息就是上帝呼唤我们与他重建
一个新的关系，好叫我们也能与人建立一个真诚深入的相交关系。要建立这
种《圣经》要求的人际关系，我们便不能不正视我们的自卫策略。
我们需要向上帝的话敞开自己，需要聆听圣灵微小的声音，还需要弟兄
姊妹坦诚的评语，才能发现自己与人相交的罪行。看透自己的真相，才能进
到悔改的一步。单承认自己是罪人，甚至承认自己偶然犯罪，都不足以引致
真正的悔改。我们需要认识自己丑陋的本相，认识自己可憎的地方，以致定
意由自卫转向无私的爱。经历这种转变的方法，就是留意自己平日自我防卫
的策略，比如我们怎样与配偶交往？小组聚会时我们怎样表现自己？散会闲
谈时我们如何与人交往？我们要留心自己平日自我防卫的习惯，然后逐一地
按爱的原则去改正。
认识了人际关系的罪，我们便当悔改，从自我防卫的动机，转到完全的
信赖，因为深知我们的生命是主所赐且由他保守。悔改的果子便是一个改变
的生命，从自我防卫转变为无私的爱的相交生活。
在《何西阿书》14章1至3节，上帝指示犹太人如何悔改。这是一段很有
意义的经文，因为它将悔改的真义清楚地一一指明出来。
以色列啊，你要归向耶和华你的上帝，你是因自己的罪孽跌倒了。当归向耶和华，
用言语祷告他说：“求你除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。
我们不向亚述求救，不骑埃及的马。也不再对我们手所造的说：‘你是我们的上帝。’因为
孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯。”
让我一一列出悔改的要点：
“归向耶和华你的上帝”
一切改变的要诀是先归向上帝。耶稣对永生的定义是认识上帝（约
17:3），因着主的代赎，罪人能与上帝重建关系。基督徒生命的成长，乃是
在认识上帝方面的成长。一切生命上的改变，都是基于我们定意不倚赖自
己，而全然倚赖上帝。
许多基督徒努力祷告以应付人生的难处，用默想主的真理来舒解内心的
痛苦，抗拒一切试探，好叫自己在上帝面前没有差错。然而因着他那道厚厚
的自我防卫之墙，他非但与人保持距离，同时亦离上帝很远。上帝在基督里
对人的呼召，是叫人重建关系，以爱相交，除去自卫的墙，真实地彼此交
往。
“用言语祷告他”
单单立志，愿意改变自己，还不算是真正的悔改。我们还需用言语祷
告，这是指我们来到上帝的面前时，要清楚讲述我们悔改些什么。一个人越
清楚自己的罪行，便越知道自己当在哪里悔改。当然，在今生我们无法完全
认识自己的罪，我们常常要求上帝赦免隐而未现的罪过，但这决不能成为我
们的借口，不去探视自己的恶行。
“求你除净罪孽”
因着上帝乐意饶恕，所以我们可以通过悔改来远离恶行。我们可以通过
改变环境、寻找心灵的慰藉，或做应做的事来解除人生不必要的痛苦。但这
些行动都不能产生对人真诚无私的爱，我们必须正面处理内心的罪，才能产
生真正的爱。
“悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上”
许多人口口声声说肯改变，背后却另有目的，他们不是单纯地愿意改变
自己，而是希望通过改变自己来改善环境，或减少内心的痛苦。有人
说：“好，我决定接受辅导，或许我这样行可以唤醒他。”也有人说：“我最近
心情抑郁，我还是多花点时间亲近主。”
真正的悔改，是不附带任何条件的。它惟一的目标，是更深地认识主，
更懂得怎样敬拜他。这经文的基本意思是：“上帝啊！悦纳我们，让我们好敬
拜你。”然而对许多基督徒来说，敬拜只是星期天用一个小时去教会听些动听
的讲道，让感人的音乐来激励一下自己的灵性。但惟有当我们定意不在属世
的事物中寻找生命，只专一地在基督里寻找时，我们才能体会何谓真实的敬
拜。
“我们不向亚述求救，不骑埃及的马”
以色列国面对亡国的危机时，正如其他国家一样到处寻找救星，他们的
计划就是与亚述结盟，并建立起自己的兵马。
如果我被人拦途截劫，我会发足狂奔，我会尖叫救命，或许我会不反抗
地将袋里的钱全数交给劫匪，目的都是一样，要救回自己的命。但当这个内
在的我被攻击时，无论怎样，我都不应当靠一己之力保护自己，这样只会引
致死亡。因为主的教训是凡要救自己生命的，必丧掉生命，他的教训与人之
常情并不相同。
以色列靠兵、靠马、靠强盛的邻国，我们则靠一套自我防卫的策略。真
正的悔改，是从心底接纳一个事实，就是我们所用的一切方法始终都要失
败。亚述不能救我们，自卫也是徒然的，我们决意不再倚靠自己，毫无保留
地专心倚赖上帝，若他未能帮助我们，我们甘愿受苦。这样的态度才能导致
真实的改变。
“不再对我们手所造的说：‘你是我们的上帝。’”
这是悔改的核心，主呼唤饥渴的人到他那里去。我们虽然饥渴，却是愚
昧，所以我们不肯到他那里去，我们拿起自己的铲子，到旷野（或是到迦南
地）自掘水喝。正如一般求生的人，我们定意靠双手来决定自己的前途，我
们不信任和倚赖任何人。堕落了的人类正落在这光景中。
然而我们必须学习信赖，学习放下那份自恃的心。那份自足的心态，那
份不需要别人的心态，是我们必须放弃的。上文提及的那位姊妹，她父亲及
丈夫那种没有男子气概的性格，全然叫她失望，于是她便立志不依靠任何
人，用自己的双手来重建人生。这种态度，正是典形的自我防卫，好保护自
己不再受伤。然而，她若要成长，必须放弃这种自我防卫的策略，重新踏上
那条自我敞开、不怕创伤、与人深交的路。当然，有人认为这等于自杀，但
其实却是得回生命，正如主说：“凡为我丧掉生命的，必救了生命。”（路
9:24）
“因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯”
孤儿是最可怜的，因为他们没有保障，任人宰割。悔改的路将我们往日
的失望、孤单与痛苦完全暴露出来。然而，在最无助的时刻，我们若愿意因
着对主单纯的信赖，勇往直前地按他旨意与人深交，那时，我们后心灵深处
便会开始经历到主的恩慈围绕。在人看来，我们走的是一条死路，然而，生
命却越发在我们里面彰显。
悔改的果子
当我们踏上悔改的路，离弃一切自卫的策略，谦卑地信靠顺服上帝时，
上帝便在我们心里进行改造的工作。他治好我们背道的病（何14:4），那份
犯罪的冲动再不像从前那样控制着我们；他叫我们的生命深深扎根（何
14:5），不再左摇右摆；我们的生命有华美的表现，且发出香气（何14:6），
散发出动人的吸引力；许多人在我们生命的树荫下得到帮助和倚靠（何
14:7），以上的生命之果，都是从上帝来的（何14:8），我们更存感恩和敬爱
的心，敬畏耶和华我们的上帝。
谁是智慧人，可以明白这些事，谁是通达人，可以知道这一切。因为，耶和华的道
是正直的，义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。（何14:9）
这种悔改，会导致我们品格上的改变，我们周围的困境可能仍然存在，
我们的内心仍带着伤痛，我们仍会在行为上有差错。惟一不同的，就是我们
深深了解自己那套自卫的策略，明白自己充满了许多丑陋的自卫计谋。但如
今我们却定意不行旧路，总要向着上帝喜悦的路前行，不断悔改，认定只有
在基督里才有真生命。如此一步步地向前迈进，自己的生命便更有力量，更
为稳固，更具吸引力，这便是由内而外的生命改变。
悔改的路，不是一下子可行完的，它也断不是一条宽敞易行的路，踏上
的人都得付出高昂的代价，因为若要悔改得深，铲除隐藏在心灵深处的污
秽，我们便要耐得起好些艰苦的日子。余下的一章我将讨论这条深入悔改的
路。
附注：
［1］有时这些批评是有道理的。新纪元运动和基督教的思想不能互补，
因为在主要的教导上，两者有明显的矛盾，我们不要使自己受不良风气影
响。
［2］一个被侵犯过的女子，通常的心理反应是觉得自己很卑贱和污秽，
本来渴望与人深交的心变得全然寂寞。这种感受若未经发掘出来并去处理，
问题的根源仍未解决。若单追求主的安慰，所得着的只是表面的医治，她还
需正视自己的自卫策略，并且悔改。