第八章、教授真理
“我真不想进去！”加里·马什站在教堂的停车坪里，气愤地对妻子嘟哝道。“你知道我对这类事情不感兴趣。”
彭妮和基娜·杉多罗、贝丝·麦康诺打着招呼，她们这时正朝教堂走去。当门在她们身后嘎吱一声关上了后，彭妮朝丈夫扭过头去。
“加里，你我都很清楚，我们得改变一下了。迄今为止，我们对柏瑞特妮所作的任何努力都没见到丝毫成效。”彭妮靠近丈夫，盯着他的脸。“你瞧，我会告诉牧师你的喉咙正在发炎；你一句话都不用说。”然后，彭妮轻轻拍了拍丈夫的脸颊，说道：“请吧？”
加里阴沉着脸，点点头，和彭妮一起步入了教堂，准备参加牧师举办的小组学习。房间的一角放着电脑和电脑桌；其他墙面都靠着书架，上面的书都依字母顺序整齐地搁着。一圈坚实的折叠椅摆放在屋子的中间。当加里和彭妮走进屋时，大家都向他俩微笑示意。这时，屋子里坐着的人有米尔弗德牧师、牧师妻黛安、贝丝·麦康诺、基娜·杉多罗、黛文·戴维斯，还有一对加里和彭妮不认识的夫妇，戴夫和苔米以及他们两个月大的孩子瑞尼·尼科尔。他们向加里夫妇作着自我介绍，相互寒暄了一番。牧师向加里夫妇指了指圈子里的空座，招呼他们坐下。
彭妮坐下后，清了清嗓子，说道，“加里喉咙有些发炎，所以今天也许他只能当个听众。”
米尔弗德牧师开讲了，首先他向大家解释了这次聚会的产生缘由：他和菲利普间最近发生的事，几个星期前引起大家强烈反响的布道，还有他和基娜之间的谈话。他列举了他与儿子间的谈话，他向儿子灌输道德和基督教的真谛，以及儿子的反应和取得的成果。然后，牧师给大家分发了一些复印资料，上面讲述了他怎样让儿子明白是非的客观标准是基于上帝的本性；以及他给菲利普讲述道德观念是普遍原则的经过，并且这一切都出于上帝这真理之源。最后，他又讲到，在最近这段时间——就是近来这几天——他才意识到他不仅应给儿子讲明真理是真切的，而且，他也应给儿子讲明遵行上帝的旨意，便可使人处在上帝的保护和供应之中。
当牧师讲完后，屋子里鸦雀无声，大家似乎都在回味方才牧师所讲的话。最后，还是由黛安，牧师的妻子打破了沉默，大家便开始讨论起牧师刚才所讲的话，相互谈论着自己的儿女所处的矛盾状态，描述着儿女们的生活就像是没有罗盘的航程。
“原因其实很简单，”贝丝·麦康诺这样说道，她很赞同牧师方才所讲的，“我真是不敢相信我居然没向儿子传福音。”
“不错，是很简单，”米尔弗德牧师接着说道，“但并不容易。这件事情让我深深地反省了我以往的生活，充斥着对上帝旨意的违背……这些事情也拦阻了我将正确的价值观传输给我的儿女。我犯了罪——我不得不承认——在各个方面，我的孩子接受的都是‘相对论’，并且他们的道德观由此而生成。我没按上帝的旨意去教导我的孩子，我没将上帝的诫命传授给他们，而上帝却要求我们无论何时何地，只要一有机会，就应向后代讲述他的真理。这几个星期以来，我的心情一直都很难过，并且我要向大家坦承——”他环顾四周——“我犯了罪，我是个不称职的父亲。”
屋子里顿时充满了一种凝重的气氛。基娜·杉多罗开始抽泣了起来，贝丝忙打开她的小包，找出纸巾，递给基娜。
基娜的情绪很激动，她开始讲述自己失败的婚姻，以及由此对儿女们造成的影响——特别是对小女儿，梅利莎，（基娜自述）似乎在重蹈母亲的某些覆辙。“但我仍不认为与肯尼斯离婚是错误的。”大家静静地、专心地听着，基娜努力控制住自己的情绪，继续说道，“我别无选择，我们的婚姻似乎到了尽头，不能再挽回了。我别无选择。”
贝丝伸出一只手臂搂住基娜，她也哭了起来。
基娜转过头来，脸上挂满泪痕，向着牧师说道：“如果我在十年前就知道了这些道理，我的婚姻状况也许会有很大的不同。但是，现在我还能挽回我的婚姻吗？我也不能挽回我女儿梅利莎的婚姻。”接着，基娜便拿着大团纸巾堵在鼻子上。
黛文·戴维斯从椅子上站了起来，走到基娜跟前，蹲下。她也是一位单身母亲，她的女儿达塞尔是教会青年团契中的领导人。她紧紧地握住基娜的左手，并且神情严肃地盯着基娜的脸。
“你说得对，基娜，”黛文说道，“牧师所讲的并不能改变我们的过去。即便能改变，这也不能保证我们的孩子就遵从真理；我们不能靠自己作任何保证。但是教育孩子永远不会太迟——即便是已成人的孩子——教导他们，使之按上帝的旨意来生活，来断定是非，不管这有多难，我们都得这么做，因为这不仅正确，而且也是最有益的。”
基娜点点头。贝丝又从包里拿出了一些纸巾，递给基娜，基娜擦着眼睛，深深地叹了口气，对黛文笑了笑。
屋里所有的人几乎都跪了下来；大部分的人都在祷告和哭泣。聚会被大家亲密的拥抱打断了，大家一致商议，以后将定期聚会，互通教育孩子的情况。
加里·马什自始至终没说一句话。他和彭妮暗自踱出了教堂，进到汽车里。“以后别再拉上我了，”加里面露愠色，“你知道我不喜欢这类事情。”
彭妮没有吭气。在他们穿过艾森豪威尔中学前的列车轨道后，彭妮鼓足了勇气，评论道，“我很高兴，我们这次去了，牧师的话说得真是一针见血、正中要害。如果我们开始按他所说的去做的话，那，柏瑞特妮就——”
“什么，你的意思是要我告诉柏瑞特妮，她之所以会那样，全都是因为我的错？要我告诉她，我没有作好榜样？”加里的手紧握方向盘。“你瞧，我可能不是一个最好的父亲，但柏瑞特妮的问题并不是没受到正确的是非教育；她知道孰是孰非。她只是不想按着我们的话去做罢了。”
彭妮柔和的声音与丈夫尖刻的语调形成了鲜明的对比。“我只是想……”
“我只是想牧师在告诉我们该如何去做之前，应先管教好自己的孩子。”
时间的颜色
真理的检测和真理的证据说起来也许很简单，但要把它们施行出来，与青年人们分享，可能就不是件易事了——至少开头你会感到较为困难。每一位作父母的以及青年辅导员都知道与孩子们交通是个什么滋味——特别是与青少年们沟通——其危险性不亚于一部惊险的情节剧。要使孩子们明白绝对真理这样抽象的概念，或者即便把抽象的概念具体化，这对教导的人来说也是一个巨大的挑战。
彼得·伯科勒是拉维·撒迦利亚国际服侍机构的高级执行理事，他生动地描述出与孩子进行智力较量的惊险：
我非常喜欢花时间与我七岁的儿子安德鲁呆在一起……我和儿子有定期的理性沟通时间，从跟他的交谈中，我学到了不少东西。
一天，安德鲁来到我身边，我们间的谈话由安德鲁的提问开始。安德鲁问道：“爸爸，当大型消防车陷在沙漠里了，人们怎样才能把它从沙丘里弄出来呢？”
“什么意思？”我问，“消防车在沙漠里做什么？”
“这不是我的问题！”安德鲁答道，“我是想知道怎样才能把陷在沙堆里的消防车弄出来。”
“噢，人们会用巨型大拖车把它给拉出来的。”我答道。
当然，这还没完，安德鲁的脑袋里又钻出了一个问题。“等一等，”他说道，“消防车之所以会陷在沙漠里，就是因为它的体积庞大。那么，巨型大拖车又怎么不会陷在沙漠里呢？”
这时，我才发觉自己遇上了麻烦。“瞧，安德鲁，”我说道，“你正在问一个毫无意义的问题。”
他眨巴着眼晴，盯着我，问道，“爸爸，你是指——？”
现在是该我向他还击难题的时候了。我问：“安德鲁，告诉我，时间是什么颜色的？”
没有丝毫的犹豫，儿子迅速回答道：“哦，时间！时间是红色的！”（这时，我突然想起了摆在安德鲁寝室里的小钟有一副红色的液晶显示屏，安德鲁是睹物思义了。）
然后，我想了想，又问道：“好吧，告诉我，绿色是什么味道？”
接着，安德鲁就像回答过无数遍这个问题一样，他迅速地答道：“喔，绿色——不好吃！讨厌！”我又想起了安德鲁最讨厌吃绿色蔬菜——特别是豌豆。
我不得不加快了思维速度，以便能想出下一个问题。“安德鲁，隐形人是什么样子的？”
安德鲁瞪大了眼睛瞧着我，我想这回是把他难住了。过了一会儿，安德鲁才无可奈何地答道：“嗨，我怎么会知道他长得什么样儿？我又看不见他！”
好，比赛到此为止……我总算取得了胜利。然后，我温和地望着儿子，说道，“安德鲁，爸爸不知道怎样才能把陷在沙漠中的大型救火车弄出来。等你长大后，知道答案了，告诉爸爸，好吗？”
“好的，爸爸。”儿子高兴地答道。
要让孩子们接受客观的道德标准和固定的真理模式看起来几乎是不可能的。因为这些抽象理念的准接受对象是那些相信“实在的、摸得着的、信手可得的”青年人，而且这个传输过程看起来好像没个完。对了，它是没个完，因为这个过程本身就是持续不断的。所以父母们身上好像负了千斤重担。但是因着我们坚持不懈、始终如一地努力，真理就会在孩子们的头脑中扎根。
在这个问题上，上帝曾这样教导过以色列民：
以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女；无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。（申6：4-9）
上帝所示灌输真理的过程是一个持续性的过程；他也教授了我们相关的教育理念。我们无论坐着、走着、躺下、起来都应殷勤地给孩子们灌输真理。换句话说，上帝希望父母们的传输过程贯穿于整个日常生活当中——在每一个与孩子相处的时刻里。上帝作为我们的天父——从律法到原则到他本身，一步步地带着我们更深地认识他——这样一个由浅入深的教导模式也可有效地运用在教育小孩的问题上。
“不”这个字，也许是你与孩子的最早交流话语之一。你的小宝贝拽住了你的眼镜，不肯松开；你挪开了他的手，并说道，“不”。你一岁大的孩子想去摸滚烫的火炉；你把他的手拉过来，然后说道，“不”。在交通繁忙的十字路口，你正蹒跚学步的女儿突然挣脱了你的手，向路边跑去；你赶忙抓住她，把她拉回自己的怀里，并严厉地道了声，“不”。
上述这些，都是些最初级的教育，你正在教授孩子们一些最基本的常识。你通过清晰的指令，告诉孩子安全的界限在哪儿，合理的行为是什么样的。当你的孩子长大了一些，你对他的表述内容就会随之更复杂些，如，“不要把饭抓来玩”、“吃了饭后漱漱口”、“不要到大街上玩”。
但是，许多父母的教育水准就停留在这个层次上，毫无长进。他们并没把隐藏在这些行为标准背后的真理原则告诉小孩子们。
音乐电视
前一阵子，女儿老是扭着我和妻子，希望我们准许她去看音乐电视，就是那些播放摇滚乐的有线电视频道。我和妻子拒绝了她。几个星期以后，她又来问了。我们又再次拒绝。接下来的日子，女儿的问话又重复了多次——每次问话的间隔时间都为几个星期——最后，我和她的母亲终于被激怒了。
“你问了我们，我们也回答了‘不’。为什么你还要继续问呢？”我说道。
“因为我一直在想，你们不让我看，是觉着我的年龄还小，还不到看的年龄。可是我也在一天天地长大呀！”
我和妻子向她表明我们这样做，跟她的年龄并没有什么关系。
“那，为什么你们不让我看呢？”
这时，我和妻子才意识到我们并没给女儿解释这条指令背后的原则。我们忘了告诉女儿，这是因为我们不赞同某些电视频道所播散的信息，而且它们确实会腐蚀人的精神，对人有百害，而无一益。我们给女儿下达了一条命令，“不准看音乐电视。”但我们并没把原则问题解释给她听——比如，原则之一，是为了保守心灵的纯净——而这些都应附在我们的拒绝表态之后。
我和妻子迅速纠正了我们的疏忽大意，我们不仅给女儿说明了这条指令依循的原则，而且也与之分享了我们做人的道理。我们对她说：“我们之所以对你下禁令，是因为那上面的歌手和他们所唱的歌对你有害，他们会对你的心灵造成消极影响；”我们接着继续解释道，“因为我和你的母亲都是基督徒，我们愿意完全效法基督，我们也希望自己的家——甚至我们所收看的电视节目——都能荣耀上帝的名。”这样的一段解释不仅给女儿揭示了指令背后的原则，它也向女儿表明了我们的品性和人格。
如果我们希望孩子掌握真理、分清是非，那么，“指令一原则一人”，这个教育模式的采用，对我们来说是至关重要的。但是要有效地运用之，我们就得掌握下面提出的三个要点。
三根柱子
不知你看过希腊的景观没有。希腊国境内存有许多古希腊的遗迹，那些建筑物具有特殊的风格。一般来说，建筑物都是圆柱状的，并且周围都有一圈台阶环绕。现在，我们把这些台阶看作命令、原则和人。这些台阶把单独的人类个体引进建筑物里，并且建筑物是由三根柱子支撑的。当然，每一根柱子都是必不可少的；每一根柱子所积蓄的力量，构筑了建筑物的整体效果。这三根柱子象征着关系、榜样和真理。
把这幅图保持在脑海中，它将有助于你的传输真理过程。
建立关系
第一根有效的交流柱子就是关系。这也是我们信仰所示的全部：人与上帝的关系，人与人的关系。离开了诚实、有意义的关系，就谈不上什么真正意义上的传授真理。
简单地处于某种位置上，比如说，你是牧师、青年辅导员——甚至父亲或母亲——也决不能保证你能有效地把真理传输给孩子们。如果你想把正确的价值观灌输给另外的某个人，你必定事先要与你的灌输对象发展起牢固的、积极的个人关系。
我在美国一家人数众多的教会举办过一次讲座。我给四十二名高中三年级或四年级的学生提供过咨询服务。他们的第一个问题都是，“乔施，我该拿我爸爸怎么办呢？”当我问他们事情的原委时，他们这样道来：
“他从来没有时间和我在一起。”
“他从来不肯带我到哪儿去。”
“他从来不跟我说话。”
“我和父亲从来就没协手做过什么事。”
我问了他们每一个人，“你能和父亲做一些思想上的交流吗？”只有一个人的回答是肯定的。
我也问了他们中的女孩子，“如果你怀孕了，你会直接告诉你的父亲，求助于他吗？”他们中大多数人的回答都是否定的。
在这个贯穿本书始末的调查中，有54%——过半——的青年人，他们生长在福音教会的家庭中，他们表明很少或从来不与父亲交心，有过四分之一的人（26%）说他们很少或从来不与母亲交心。同时，研究也显示那些与父母关系“非常亲密”的孩子，更容易对生活感到“非常满足”，他们更易拒绝婚前性行为的尝试，他们倾向于赞同圣经的真理道德标准，他们乐于参加教会的活动，他们可以坚持不懈地研读圣经，他们能够每天都祷告。那些与父母关系疏远的年青人，更容易接受婚前性行为的合理性，他们倾向于把人生的目的看作个人欲望的满足和及时行乐，他们心中没有一个积极的形象或英雄模式，并且更易否认绝对真理和客观道德的存在。
不要吃惊这么多的年青人都在挣扎着——沉沦着——不具备正确的是非理念；因为正确理念的传播者离他们太远。
这些事例也充分地说明了只有结合“关系”的上下文含义，真理的意义才是易懂的。比如说，如果我想纠正我的孩子，我就会以表明我们之间关系的问话作为开场白。如果我听到的答案是积极的，那么，我就可以确信他们将接受我的纠正。我问，“你知道我爱你吗？”在我纠正他们之前，提这样的问题，我是在向他们表明纠正是基于我们之间的“关系”，而不是我的权力。
几年前，我与好友迪克·戴一起合著了一本书，书名是《怎样在孩子心中树立你的良好形象》。在这本书中，我们彻底研究了这样的观点，“没有良好的‘关系’，命令的反应只能是反抗。”请允许我在这里引用此书中的一节，因为它非常适用于我们现在谈论的主题。事实上，我力劝你去读一读这本书，因为此书的主旨就是教授你怎样与孩子们建立深切而有意义的关系。
在过去的十五年里，我和迪克曾到过世界的许多地方，并与世界各地的许多家长朋友们有过交谈。从与他们的交谈中，我们发现各地的家庭情况都有一个共同的特点，就是“逆反的孩子和焦头烂额、无所适从的父母”。大家可以轻易地把责任归咎于我们身处的社会大环境。但这也许是一种替罪羊的理论。大家都觉得，要是孩子们不接触那么多的电视、电影以及摇滚乐，情况就不会是这样了。
不可否认社会环境确实对家庭细胞具有不可忽视的影响力。我们周遭的社会环境并不是旨在建树家庭；而事实上，今日许多的人文价值观却是传统家庭理念的死敌……但是爸爸和妈妈们，请认清问题的症结不是出在社会环境上。我们可以托辞于社会环境，来掩盖我们的不是，但问题的根本原因却藏在更深处——在我们寓所的门阶上，在我们各家的房子内。
如果家长们没有事先与孩子们建立良好的个人关系，就想对他们发号施令，其结果必然导致孩子们的逆反。有时这种逆反是外在的，它体现在小孩们的行为上。有时这种逆反是内在的，孩子们表面上看起来很顺服，很听话，但骨子里却含着各样的怨恨、苦毒和障碍，心里充斥着不健康的自我评估和卑劣的自大。
在世界各地，每一种文化中，“没有良好的‘关系’，命令的反应只能是反抗”这条规律都在不停地被人们证实着。近来我在菲律宾办了一个讲座，我的听众有六百多人，他们都是些牧师和教会侍奉人员。讲座完了之后，他们中大约有两百人排队想与我有所交通。那天晚上我接触到的最多的问题，就如一位父亲一一一位牧师——所表述的那样，他与他的家庭不和，家庭成员们总是与他较着劲。他的三个孩子——分别是十七岁、十三岁和十岁——他们是公认的“教会里最差劲的孩子”，他们总是干着这样或那样有悖常理的事。这位苦恼的父亲向我咨询他该怎么办。
“不要向孩子们发号施令，暂时忘了你的号令权。”我对他说道。
“什么？”他疑惑地看着我。“可这就是他们犯错的地方呀！他们不肯遵循任何的规矩。他们甚至认为所有的规矩都是多余的。”
“我明白你的意思，”我说道，“但，请允许我再说一遍，眼睛不要只盯着那些规矩。想想我在讲座中所谈论的，把它们实行出来，开始去与你的孩子发展一种全新的关系。你会受益匪浅的。”
不要介意你的孩子是否已成人，关系的建立永远不会显得太晚。我记得有一位住在波特兰的妇女，她有四个已成人的孩子。这些孩子都公然地抗拒她，为此，她不知流了多少泪，内心也极其的伤痛。迪克·戴和我与她分享了建立关系的理论，她回家之后，把这些都切实地实行了出来，这是一个漫长而艰巨的过程，但是她坚持了下去，努力重建与孩子们之间的关系。五年以后，我们和那位女士又重逢了。她告诉我们，她与其中两个孩子的关系已发生了180度的大转变！她眼含热泪，再次申明了“关系”的至关重要——甚至对成人的孩子也是如此——它的成效是极其显著的，得到的回报也是极其丰厚的。
你想知道你和你的孩子之间的关系是在一个怎样的水平上吗？把下面这些问题自问自答一番，你就知道答案了。
你和孩子一同嬉笑的最近时间是在什么时候？
你与孩子一同哭泣的最近时间是在什么时候？
你知道他目前最喜欢的歌是什么吗？
你知道在学校的自助食堂里就餐时，她最喜欢和谁坐在一起吗？
她最近一次向你咨询意见是在什么时候？
你向他许诺过某事，但你却有意或无意地食言了，这事最近一次发生在什么时候？
你是经常与她探讨问题，还是只对她作出一系列的指示？
你最近向他坦言了你对他所犯的错误，并道歉了吗？
你对她的精神生活情况了解多少呢？（我是指真正的了解。）
把这些问题回答出来，你就知道你与孩子之间的关系深浅了——并且，这也提示了你该如何入手——去加深你与孩子之间的关系。
作榜样
大约四、五年前，我收到过一位男士寄来的短信。他说最近他来过朱利安城，这是加利福尼亚州的一座小城镇，我那时正居住在此。他来了后，环城兜着圈子，为要想在街上看到我。
他瞧着我和孩子们在“融咖啡”分店吃着、喝着，并且跟着我绕了一圈城，跟着我进了药铺，跟着我进了冰淇淋店，还有其他什么地方，等等——但所有这一切我都全然不知。
“我只是想知道，”他在信中写着说，“你在生活中的行为是否与你在讲台上讲的一样好。”
无论你是否意识到，你也时时刻刻被人关注着。你所塑造的自我形象——不论是有意地还是无意地——都能有力地反映出你本人各方面的素质，包括你的是非观和道德观。
在我们所调查的青年人当中，有35%的人认为没有一个成人可以作为他们效法的道德典范。看到今日人数如此众多的迷惘青年，你不要感到太吃惊；因为他们没有效法者，也没有教授真理和高标准道德行为的指导老师。
我有一个朋友，名叫弗兰克；他的儿子叫小弗兰克。弗兰克是一个寡言少语的人；他的儿子也一样。弗兰克显得最悠哉的时候，就是当他把手插进裤兜里的时候；小弗兰克也是如此。弗兰克是一个技术精湛的机修工；小弗兰克的最大爱好就是修理汽车。弗兰克从没将这些专门教授给小弗兰克；但是小弗兰克对爸爸的一举一动都照搬不误，甚至不需要动什么脑筋。
如果你想把正确的价值观灌输给你的孩子，你就必须把这些价值观体现在你自己的生活当中。如果你希望你的儿子、学生或朋友接受绝对真理的信念——就是不分时空，适用于所有人的真理信念——你必须让他们看到你是如何相信并实践这些信念的。
再没有比伪君子更令青少年们讨厌的了。而且，他们认为伪君子的队伍庞大，人数众多。事实上，在接受调查者当中，只有29%的人不同意下述说法：“在我们教会中，有许多的伪君子。”
只有27%的年青人表述他们的父母经常“如果犯了错，就会承认”。研究显示孩子们对大人的一举一动都非常了然，任何一个错漏都逃不过他们雪亮的眼睛；但是，他们很少看到父母们在犯错之后，能敞开心扉，诚实地面对自己的过失，坦然承认，取得谅解，并且持之以恒。
我不是说，在孩子面前，你必须过百分之百、毫无缺憾的生活——只要你能坚持按真理的标准，过一种恒定而道德的生活，这样的生活方式对孩子来说就是一个很好的见证了。
邻家孩子偷跑进自家院内，把花坛和草坪弄得乱七八糟，父母们对此叫苦不迭、抱怨不止。但是他们忘了，当他们推着手推车，穿过熙熙攘攘的人流，来到超市的停车场时，却毫不介意用自己的手推车在别人汽车的挡风玻璃上肆无忌惮地刮擦而过，这些擦痕不仅擦在了别人的汽车上，也擦在了你孩子的心灵里。
向孩子们宣讲诚实理念的青年辅导员，不要“忘了”在拿到工资时，应向美国国税局申报你的个人所得税。
那些抨击性道德沦丧的牧师们，应该据此检点自己所看的电视节目。
许多年来，我都为丹佛市附近的一家大教会做周期布道服侍工作（大约每三年一次）。不久之前，我又在那儿参与了服侍。去之前，我得知他们教会又添了一位牧师。在机场，由该教会的一名领导人接送我至宾馆。我向他询问道：“这位新牧师干得怎么样？”
他长抒了一口气，说道，“乔施，教会里有一位爱妻子的牧师真是太好了。”在近一个小时的时间内，这位长者向我讲述了他们的新牧师。这其间，他没有跟我提及什么布道或筹资理财之类的事；长者只是向我描述了这位牧师是如何深切地爱自己的妻子。他说新牧师这样的行为已感染了整个教会——也感染了长者他本人。他说道，“我现在比以往任何一个时候更爱我的妻子。”牧师活出了真理之道，彰显在众人眼前，他效法基督，众人也像他效法基督一样地效法他。
你想知道在遵循绝对真理方面你做得如何吗？试着回答以下的问题，你就会知道答案了。
在我的生活中，是否有一些不敢曝光的阴暗面？
这周以来，我的生活是如何反映我对基督的信仰的？
在我的生活中，有些地方没有得胜，它们并没彰显我的信仰，反省一下，找到失败的原因。
在我对孩子的要求中，是否有“只许州官放火，不许百姓点灯”的事例？
对其他人的意见，我是否乐于接受？
当一个少年人向我提出中肯的意见，我是否能够虚心接受，并纠正之？
哪些诫命我没有牢牢遵从，甚至做出完全违规的事呢？
让我们以拉尔夫·沃尔多·爱默生的这句名言来为本篇划上句号：“当一个人开始认真地反省他自己时，此时此刻，他所说的话就像电闪雷鸣一样，掩盖了其他的一切声响，没有人可以听到其他的声音，只有他的声音，只有他的声音是最真切的。”
分享真理
在给下一代灌输真理的进程中，身先士卒总比纸上谈兵来得有效。这是相当确切的。
上帝对摩西说道：“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女……”（申6：6-7）诫命必须放在你的心坎儿上；这样，你才能把它们灌输给你的儿女。
并且，就像前述我曾讲得那样，灌输真理的过程是持续性的。你别指望一蹴而就。无论我们坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要给孩子们谈论真理。
在我女儿才开始上学后不久，我记得有一次晚餐时，我在餐桌旁问了她一个问题：“今天你们学了什么？”
她回答说：“没学什么。”
“不然，你一定学了什么新东西，”我坚持道。
“不，真的没学什么，”女儿反驳道，“我们只是把知道的东西又复习了一遍。”
但是我知道女儿的回答是千真万确的，这样的答案也是合理的，因为在教育方法中，最常见的就是重温和复习。
想想你自己儿时的经历。老师曾教过你们这样的口诀：“元音字母e+i除了跟在c字母后，发其他的音外，其余的情形e+i都发‘A’音，就像在单词‘neighbor’和‘weigh’中。”
老师不会越过这些简单的规程，就去教授复杂的知识。几天或几个星期以后，老师才会教你们拼写单词，然后就是用单词造句，这会布置在你们的家庭作业中，老师在课堂上也会检测你们，叫你们把句子写在黑板上。
灌输真理也是同样的道理。传授真理的检测和真理的证明必须是持之以恒的、不断重复的，并且要抓住一切可利用的机会。
我喜欢借用电视节目、电影，甚至新闻广播来向我的孩子们讲授真理。传媒总喜欢表达负面的信息。比如，我和儿子看了一部侦探片。内容是讲两个朋友在酒吧里碰头；其中的一个人向对方撒了一个谎。就是这个谎言使得说谎者被人打伤，又被关进了监狱，最后，甚至落得个妻离子散的下场。当片子演完了后，我问儿子：“从这部片子中，我们能学到什么呢？撒谎会带来怎样的结局呢？”由此，我们便围绕着真理证明的主题，展开了一场颇有成果的谈话。
我常列举国会听证会的内容，来与孩子们探讨道德问题。当我和孩子们在街墙上看到人们信手涂鸦的作品时，这也可以成为我传讲真理检测的好素材。我给我的两个年长的孩子读麦杰克·约翰逊的自传，并与他们探讨其中的意义，以及由此可汲取的教训；我让他们看到人格缺陷所导致的悲惨结局。
如果我们想要孩子们拥有正确的是非观，那么，我们就必须抓住一切可利用的机会去给他们讲授真理，并且要按照“命令一原则一人”的由浅入深的方式去传讲。要使孩子们明白，正确抉择所带来的回报是丰厚的——它带来的是上帝的保护和供应。
此章之后的各章，将会对真理检测和真理证明所适用的特殊领域进行更为详细的论述，另外还有对今日青年极度缺乏的特定价值观的系列讲解。
然而，在我们踏出下一步之前，还有一个更重要的真理传输钥匙，我们不能忽略之。而且，如果按重要性排行，它无可非议地可名列第一。
真理
大约在二十个世纪以前，有一位政府高官，掌揽着政法大权。他问了一个举世闻名的问题，这个问题的余声一直回荡在接下来的二十个世纪之中。那时，这位高官站在自己富丽堂皇的官邸中，身着华丽的衣服，他问：“真理是什么呢？”
令人啼笑皆非的是，就在那一刻，站在他面前的那位“囚徒”正是“真理”的化身。这位高官的名字叫彼拉多；这位“囚徒”的名字叫耶稣，就是那位说他自己是“道路、真理、生命”的。
你瞧，我们一般都认为真理是一个抽象的概念，它是存在于我们头脑中的原则，或是指一种品性。但是真理不仅是一种理念，它也是一个“人”，它也有名字。
我们不能离开了这位真理的“化身”——耶稣基督，来谈论什么真理的原则。人与耶稣基督之间的关系就像是数学上的积分因数理论，它不仅使人能得到启示，明白真理，而且它还能使你能真正行出真理，以致彰显在你的道德伦理观和生活的各个层面上。让我们再重新回想一下前述我所描绘的那个古希腊圆柱型建筑物，我们可把这种积分关系看成那个建筑物的屋顶；它是整个建筑物中不可缺失的一部分，它使得这幢建筑物有了“居住价值”。
信靠耶稣基督的人不仅知晓真理；真理也在他们里面，他们也能把真理活出来！
我们必须明白与上帝保持亲密关系的重要性，否则我们便会误入条文主义的歧途。这就是为什么我们要告诉青年人真理存在于耶稣基督里面，耶稣基督也期盼活在我们里面。
耶稣祷告道，“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵……”（约14：16-17）。离开了真理的灵，我们不要期盼会活出—个讨神喜悦的生活。“只等真理的圣灵来了，他要引导你们进入一切的真理”（约16：13）。