赞美敬拜的层次，会决定一个地方将彰显出哪一类的神迹
如果我们献上赞美和敬拜的量不足，一个头痛的人，还有可能得医治；但是一个癌症末期的人，却有可能得不到医治了，虽然有些崇拜的赞美敬拜层次，高于其他的崇拜，但是我们若想看见神的荣耀，就必须竭力提升层次。任何一间教会的敬拜层次都不应该退步，也不应该停留在低层次的敬拜。
此外，当我们赞美敬拜神，我们的生活方式却不圣洁，就无法上升进入神的同在，因为我们的灵里沉重。任何没有对齐神的事，都带着会拦阻我们往上升到更高的敬拜层次。而圣经称这些重量为罪：
「就当放下各样的重担（译注：weight，直译即为「重量」），脱去容易缠累我们的罪……」（希伯来书十二章1节）
在灵界，罪就像是属灵的地心引力，会把我们拖下去，
以致我们无法在神里面，迈向更高之处。
有的人可能无法升到某些敬拜的层次，无论他们怎么跳、怎么爬、怎么喊、怎么俯伏，都无济于事。如果他们没有准备好，要脱离自己所罪恶的重量，就永远无法上到更高之处。这也解释了，为何有些人会比其他人更快进入神的同在。有的人因为自己罪的重量，永远也无法进入情况。
敬拜的意涵是：
亲密到能制造出生命
如果我们的敬拜不能带来生命，那就是死的。敬拜所涉及的，是与神亲密的关系，这很像夫妻之间的亲密关系。我的孩子会出生，就是我和我太太亲密的结果。这靠的不是机运，而是一种刻意的精心安排。我两个孩子的生命，都是因此被创造出来的。敬拜也是如此，它是一种刻意的精心安排。
今日的教会在敬拜时，有太多的元素是关于魂的。这种「敬拜」制造出来的是情绪，却往往不能触动人的灵。我们唱的诗歌中——无论是传统的、文化的、当代的诗歌，有太多都是以我们属世的需要为中心。当属世领域的需要，变成了我们的神，我们就是在拜偶像。敬拜应当要显明神的存在，而不是满足我们的肉体。以我们人类自私的态度作为基础的敬拜，是一无所成的。它缺乏启示性知识，也无法制造出神迹。
我们的敬拜是连结于我们和神的关系
我们的敬拜，总是和我们与神的关系有关。因为我们不可能赞美、敬拜我们所不知道的；我们只能赞美、敬拜我们所知道的。例如：倘若我们的敬拜，是以神对我们的爱为基础，就不需要人告诉我们：要向祂唱诗；要向祂举手我们愈是亲密地认识神，就会知道愈多的细节，并藉此来认定祂和祂的价值。
我们不能靠着昨日的荣耀而活。
我们属灵的层次愈高：神的荣耀就愈大。
有些信徒无法长时间地赞美和敬拜神。他们会词穷，耐力也不足，因为他们并没有真正地认识自己所敬拜的那一位。当教会赞美敬拜的时间延长到一个小时，有些人就会很生气，因为他们认为这样很浪费时间。可是他们若是真实地认识耶稣，就能在敬拜时定睛在耶稣身上，而忘了时间、环境和自己个人的需要。当我们以耶稣为中心，祂就能在我们的需要上坐着为王。
赞美和敬拜会释出荣耀的氛围
当我们享受与神亲密的时光，就能将祂的计划生出来。如果我们事先已经用赞美打好了底，就能预备好要在敬拜中与神合一了。如此一来，我们就不会满足于只「死气沉沉」地唱了四首诗歌，心中的无聊明明都写在脸上，还想装作已经进入神的同在。如果我们是用心灵和诚实来敬拜神，就能设立神的宝座，打造神的居所，让祂可以住在我们的新歌之中，就是祂的圣灵所赐下的新歌。这种类型的敬拜将会医治病人、创造神迹、转化生命、荣耀上帝，也因此能在每一个参与我们崇拜之人的里面，制造出新的生命。
营造属灵的氛围
就如我们一直在讨论的，在超自然中运作的一个要求是：要建立属灵的氛围。每一次我在讲道，或为了医治和神迹而服事人的时候，都是在一种氛围中进行的——这种氛围是由我的祷告生活和敬拜，以及教会集体的祷告和敬拜所制造出来的。神总是会从祂荣耀的云彩中说话。所以，很重要的是，我们要知道如何建立属灵的氛围，这种氛围会带来祂的云彩。
什么是氛围？
在科学的领域中，氛围（译注：the atmosphere，此处直译即为「大气层」，或「空气」）是一层环绕在一个星球周围的气体；在圣灵的领域中，氛围是环绕在信徒周围、神同在的云彩。如果你在天气冷的时候出门，就会看到自己所呼出来的气。换句话说，你看得见环绕在你周围物质界空气的一部分，那是你的气息所带来的。同样地，赞美敬拜也会在我们当中，带来神的气息——而祂的气息能赐子人生命。
我们必须创造出天堂的氛围，才能让神迹、医治和奇事发生。这是一种气氛（ambiance），我们在其中就能看见：我们凭信心所说的话会彰显出来。有时候，人会一味地盯着那些会让信心动弹不得的当这种情形发生，我们必须改变氛围，或改变气氛。
耶稣到自己的家乡教导和医治，但是祂「在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。祂也诧异他们不信 」（马可福音六章5〜6节）耶稣会离开拿撒勒（参考第6节），不是为了要证明一个神学的观点，或是要证明祂是神的儿子。祂离开是因为：那里的氛围不对劲。许多人都在超自然没有出现的地方死去，那里无法经历到生命，也无法经历神的同在，因为那里从来就没有过属天的氛围；在这些方，没有人祷告和代祷，即便有赞美和敬拜，它们的量也不足以建立神荣耀可以彰显的「帐幕」（tabernacles）。
正因我曾经历过像这样积弱不振的属灵氛围，才会坚持要雇用圣灵充满、全职、专业的音乐敬拜者。我教导他们如何彰显神的荣耀，以及与我一同顺着超自然的流。今天，他们知道如何建造氛围，使神的同在能在其中彰显，让神迹得以发生。无论是在我们教会，或在我们出外服事之处，当他们带敬拜的时候，都知道要如此行。
敬拜会在地上建立属天的氛围。
从神的观点来看，地上的每个人、每件事之所以会处于一种「卡住」的光景——无法进入，或被属天的领域影响，是因为人的堕落。就如你所知道的，起初，天与地原本都是一体的，但是人犯罪时，天地之间就产生了隔阂，或被强行分开了。神的荣耀不再持续地彰显在自然领域。在旧约圣经中，有神向祂百姓彰显祂荣耀的例子和时期。然而，透过耶稣在十字架上的牺牲和复活，我们现在已经拥有可以直通祂宝座和同在的管道了。而且，就如我们在之前的部分所学到的，彰显神荣耀的方式，就是透过赞美和敬拜。
明白这个真理，使我们领悟到：在崇拜时，我们不能仓促地赞美或敬拜。至于赞美敬拜的长度，就要看那个地方的光景了。如果那里的氛围很难穿透，我们就需要花更长的时间，而且要先以赞美建立神的宝座；如果那里的属灵氛围已经存在了，我们就可以直接进入敬拜。
如何分辨、释出属灵氛围，
并从中领受？
关于建造能设立神宝座的属灵氛围，这里有三个重要的启示：
1.我们必须能察觉，或分辨出任何我们所在之处的氛围；
2.我们必须将所察觉到的属灵氛围给释放和宣告出来；
3.我们必须支取和领受这种氛围所释放出来的。
我在墨西哥的布道会里，觉察到当时的氛围尚未能让神彰显祂的荣耀，因为其中很明显地有一种属灵的枯干。不过，既然我带着自己雇用的音乐敬拜者，他们就从旁协助，让属灵氛围丰润起来。当我们开始赞美敬拜神，氛围顿时之间就改变了。一开始无法投入、持观望态度的人，就开始举起手来，愿意在神的同在中破碎自己。
带来一种属灵氛围，往往不仅是在建造氛围，也是在分辨之前可能早就存在的属灵氛围究竟是哪一种——无论那是神迹、医治、释放或其他类型的氛围。当我们分辨出是哪一种氛围时，下一步就是要说出来，好让我们所宣告的事成真。
以下的见证就是在示范：我们如何能分辨出一种氛围，以及神如何照着祂的旨意行神迹。
在墨西哥的布道会期间，神让我知道许多人的骨头都出了问题。当时的属灵氛围是可以让他们得医治的。所以，我就呼召他们到前面来，其中有些人实际上是少了骨头的。许多人是一跛一跛地走到讲坛，有的拄着拐杖，有的坐轮椅，其他还有动过手术，将螺丝钉植入骨头里面的。因为现场的氛围已经预备好了，我就将那种氛围中、凡我所知道的都宣告释放出来，并开始为那些人祷告，我特別为着那些神让我知道的情况来祷告。
之后，在那些上前来宣告自己得医治的人当中，有一个女人，朋友都叫她「跛脚的」。她臀部的骨头少了一英寸，她的腿因此瘸了；祸不单行的是，她臀部周围的肌肉也少了一块。神在那一天大大地得着荣耀，因为祂把那女人少掉的肌肉给填满了，也把她失去的骨头给创造出来了。突然间，她就能到处走动，甚至跳跃，丝毫没有任何跛脚的迹象了。她移动的速度是如此迅速，看起来就像她已经迟到，要赶赴某个重要约会的样子。她不住地感谢主。神又再次行神迹了！
明白「期待的律」
「那人就留意看他们，指望得着什么。」（使徒行传三章5节）
第一次来我们教会的人，几乎清一色地，都没有经历过超自然。所以，他们虽然来了，也没有信心相信神迹会发生。而我无法为那些不抱任何期待的人按手。有些人会因此觉得被冒犯，但是没有人可以给他们还没有准备好要领受的事。
信心会将己事先决定的事彰显出来。
因此，信心会期待事情能发生。
有些人可能已经习以为常地，会唱那些其实会摧毀他们信心的敬拜诗歌了——那些诗歌强调的是他们的痛苦，而不是宣告神已经为他们提供了医治。有些传道人可能很难帮助他们的会众领受神迹，因为他们自己都缺乏真正的期待。我就注意到：相较于当地的传道人，外来的讲员通常能令人产生更高的期待感。身为信徒，我们必须始终期待着能领受神迹、医治、释放或其他超自然的工作。
我相信神正在动工，祂正在所有信徒中，释放出一种超自然的期待。当祂如此行，不论是谁在讲道，人们都可以从永恒的领域，领受他们的神迹。你能想像整个基督的身体，都期待能从神有所领受，那会是什么样的光景吗？当那些日子来到，举例来说：即便讲道的，是一个未曾被赋予特定医治恩赐的人（参考哥林多前书十二章7〜11节），神百姓的期待，还是会让祂的大能在他们当中彰显，使人得医治。
以下就是当人们活在期待之中，神会如何行神迹的例子。
有一次，我曾在秘鲁（Peru）对两千位牧者和领袖讲道。现场期待的层次相当地高。他们欢迎我，就如同欢迎神人；他们接受我的信息，就如同接受神的话语。他们因着满怀期待，作出了极大的要求，想得着神所赐给我的外袍。在群众之中，有一个女人被人用担架抬来，她所罹患的疾病影响了她的背，因此她就连稍微动一下也做不到。当我讲道时，这个女人就作出了要求或期待，想得到我的外袍。很快地，她就站了起来，抓起她的毯子，来到讲坛前见证神已经医好她了。隔天，她就带着家人回来，也带着她医疗报告，印证她之前就医的情况，以及神已经医治她的事实；另一个在群众当中的女人，也作见证说，神在她的口中创造出五颗新的金牙。其他还有好几十个神迹发生，这都是因为人们要求能得到我的恩膏，与他们抱持高度期待的缘故。
在神迹里流动的秘诀就是：
知道神要彰显神迹的时间，
并且始终期待着有事要发生。
超越任何怀疑，宣告神瑞玛的话语
我们若非事先就知道将要发生的事，就不能宣告神的话。如果我们不希望某件事发生，就不该宣告任何话。因此，如果我们要向一个盲人说话，却没有期待他的视力可以回复，就不该说出任何话。如果我们要叫一个跛脚的人站起来，却没有期待他可以走路，就不该说出任何话；从另一个角度来说，如果我们要对一个聋哑的人说话，也满心期待他会听见和说话，就必须宣告他得医治，并且等他能听见和说出话来。
我们的思想应当对此丝毫不疑：我们所说的话，必要成就它们被差遣出去所要做的事。如果我们对一件事会发生，有一丝丝的怀疑，就表示我们没有拿出全部的信心，或是我们还没有进入下一个信心的层次；我们还是受到时间、物质和空间的捆绑。我们无法对一件事说话，直到我们能主导和掌控它。这就是为何讲到属灵的事，光是靠智识的知识是不够的，现在你明白了吗？想在超自然里行事，我们必须超越自然和物质的领域；我们必须开始主导自然律。
如果你怀疑任何事会发生，
就不要说出神的话。
「诸天借耶和华的命而造；万象借祂口中的气而成。」（诗篇三十三篇6节）
当神的话被说出来，加上圣灵的气息，就能制造出一种叫作「创造性大能」（creative power）的爆炸力，而且圣灵也会印证这样的话。这种神圣的超自然大能，可以让瞎眼的看见、耳聋的听见、哑巴的说话、瘸腿的行走。神仍然在行创造性的神迹。如果我们像神那样说话，想要看见事情发生，就不会出现另外的结果——事情一定会发生的！我们所说的话，可以被精准无误地宣告出来。
「……常用祂权能的命令托住万有。」（希伯来书一章3节）
告白（Confession）是说出神己经说过的话：
瑞玛（rhema）是说出神现在正在说的话。
神的话必要实现。这里的见证就证明了这样的真理。
在墨西哥医治特会期间，有个十三岁的男孩，从一出生就少了两根脚趾，他到前面来作见证。他很穷，但为了赚钱来参加这个特会，就在街上卖糕点。当神的荣耀彰显，有一波创造性的神迹就开始发生。我请大家检査看看，自己的任何病症是不是已经得医治了。于是这个年轻的男孩，马上就脱掉鞋子和袜子。令他惊喜的是，他竟看见自己多年来失去脚趾之处，长出两个新的脚趾了！神在这个年轻人身上，行了看得见、摸得到的创造性神迹。他欣喜若狂，脸上的笑容从来没停过。
太多基督徒有个信念，认为事情基本上都要靠自己的能力。而且，倘若他们所看见或听见在灵界发生的事，并不符合他们对正常的标准，他们就会拒绝。只有少数人敢超越自然领域。许多基督徒宁愿待在一间什么事都没发生的教会，这样他们反而觉得自在，因为他们害怕犯错，或显得愚味。有广大的信徒并没有去教会，却期待看见超自然的事发生。要是超自然的事真的发生了，他们就会感到震惊和赞叹。我必须再问一次：如果我们不期待神彰显祂的荣耀，那我们为什么还要去教会呢？
没有信心，就没有进入超自然的管道。
就如我之前说的，想启动神的超自然大能，我们必须能够回应由感谢、赞美和敬拜所营造的超自然氛围。为了如此行，我们需要期待超自然的事会发生。如果我们毫无期待，当神的大能彰显出创造性的神迹，我们就无法作出回应。神正伸出手来，要将超自然的事赐给我们，但是我们也必须伸出手来领受。
操练「回应的律」
许多基督徒，因为曾看见自称行在超自然中的那些人，做得太过火，又胡作非为，就完全地拒绝超自然的观念。有些宗教人士抵挡神迹，因为他们认为神迹是专门来煽动情绪的。我们必须学习不带恐惧和怀疑地，回应真正的超自然大能。当我们领受真实的超自然彰显，我们所收成的那种种得胜和祝福，就会让我们忘却了那些人错误的行径。基督徒试图要采取中间的立场，好让他们可以继续相信神，却不用冒险跨出信心的一步。他们却没有看见，这么做会让神无法使用他们，以致他们无法成为别人的祝福。不仅如此，这一类的基督徒对仇敌来说，是毫无威胁性的。
今天，有些传道人，很努力地想让他们所带领的人回应神正在做的事；其他传道人，却对怎么做一无所知，甚至不知道自己是否应该这么做。但我们不能以严苛的态度袖手旁观，什么也不做。我们必须赞美敬拜神。祂希望我们能因祂而欢喜庆贺，而不是勉强忍受。祂必须受到爱戴，祂的荣耀必须令人向往，祂的大能必须受人注目。
当我们置身于神的同在和能力中，
却没有什么反应，就会因此受到审判。
在有些教会里，神的同在是可以感觉得到的，但是什么事也没发生。神的同在会在那里，是因为有人禁食祷告，但是那里却没有人知道：当他们遇见神的荣耀时，要如何回应或行动。那里一直保有这样的氛围，可是并没有任何事从这氛围中出现。这就表示：一直没有人来领取这些异能、神迹、奇事、释放和转化，因为人们根本不知道要如何支取。
在路加福首第五章，耶稣正在一个特別的房子里教导「有法利赛人和教法师在旁边坐着；他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使祂能医治病人。」（第17节，译注：粗体之处的英文直译即为：「主的能力都已经在那里了，他们其实是可以得医治的」）换句话说，那时的氛围已经预备好，可以制造出神迹了。然而情况依旧，这种本质似乎也没有让任何事发生。也许是因为那里的人存着不信的心。或者，他们也在等耶稣按手在他们身上，或叫到他们的名字。不过，总得要有人抓住超自然的事。很快地，一个久病不起的人因为来迟了，就强行进入他们中间（参考马太福音十一章12节），从超自然的氛围中，领受了他的神迹。而这样的氛围，是由耶稣的祷告生活所营造出来的。这个人的朋友们，竟然在屋顶上挖了一个洞，让他可以被放到耶稣的面前（参考路加福音五章18〜25节）！神的大能可以满足每一个需要；神的恩典应有尽有——医治、释放和其他的事。然而，很需要的是，我们要像路加福音第五章的这个人和他的朋友，否则神的大能是会离开的。
我们所回应的那些神大能的彰显，
其实一直都存在。
有一些教会的信徒，曾经知道如何回应神的大能，后来却变得太宗教化了。他们曾经在敬拜中，无拘无束地呼喊和跳舞，但是现在他们却认为自己太尊贵了，不能做出这种事情。我们对神的无动于衷，就是祂「允许」（而非「促使」）痛苦发生在我们生活中的原因之一。当我们感到疼痛，就别无选择，只能向神呼求，而忘了顾惜我们的名声，也顾不得别人会怎么想，只是全心地赞美祂。许多受苦的人，都会持续地赞美神。所以，我挑战大家现在就要回应神！神正在释出祂医治释放的能力。我挑战大家，要发出胜利的呼喊，要宣布自己已经得医治、得自由了。我宣告，现在创造性的神迹现正在我们的体内发生。
神的大能现在就存在；祂等着我们去回应，无论我们所需要的是什么 不论是身体的医治，或是创造性的神迹，像是新的骨头、内脏、长出头发、长出肌肉或任何其他的事。现在就是领受它的时候。那些有信心行动的人，现在就行动吧！
神的大能一直都在，
却不是一直都有人领受。
我们可以传讲一个大能的启示，但是如果人们没有回应，什么事也不会发生。哪里有圣灵里的自由，圣灵就能在那里行神迹。然而，如果人缺乏信心，对寻求神无动于衷，他们还是会待在捆绑里。神喜欢人自动自发，若非如此，所做出来的行为只会如机械般的空洞。要自在地赞美、敬拜、跳舞、欢呼，并且用你未曾回应过的方式来回应。请记得，我们正在回应的，是神的恩膏和荣耀。
我鼓励你，开始去做你之前因为疾病或伤害，所不能做的事。当你这么做，我宣告你必得着医治和自由；我宣告，甚至就是现在，创造性的神迹正在你的体内发生，神超自然的彰显，正在你的头脑里和你的心里发生；我祷告，当你阅读这一章，就会开始回应和领受你的神迹。请你开口宣告出来。开始赞美敬拜神，开始采取和你的需要一致的行动。接着，就奉主耶稣的名感谢祂。阿们！
在医治崇拜的时候，有一个女人来自多明尼加共和国（DominicaRepublic）的圣多明哥（Santo Domingo），她到讲坛前来作见证。由于一场可怕的车祸，她十二年来都在轮椅上度过，她的身体也动弹不得。但是当神的大能降临在她身上，突然间，她就能做自从她受伤之后就不能做的所有事情了。现在，她可以动、可以走、可以跳、可以弯腰，甚至可以跑，一点都不痛了。这个女人喜不自胜，她不敢相信发生在她身上的事，她不住地赞美神。到底发生了什么事呢？这个女人在我们的面前回应了神的荣耀，她抓住了她的神迹。她也采取了相衬的行动，立刻为她的医治作见证。你会效法她的榜样吗？
以超自然的胆量，凭信心行动
「你们往普天下去，传福音给万民听。」（马可福音十六章15节）「去」（go）的希腊文poreuomai，其含义包括：「旅游」、「离开」或「展开一段旅程」。如果我们不敢去，不敢展开旅程去收割庄稼，我们就永远无法被神使用，无法靠着祂超自然的大能来行神迹。
「去」意味着持续的行动。换句话说，我们无论去哪里，无论是去杂货店、我们上班的地方或机场，都要执行我们医治病人、释放受压制者的任务。poreuomai是从这个希腊字peira衍生而来的，意思是「一种试验，意指：一种尝试」，或「一种考验，一种实验」。「去」是一种需要人出于自愿的行动，不过当我们去的时候，神也会做祂的部分。如果我们保持原地不动，神迹（signs）就不会随着我们了。
我希望大家能明白的是，当我们去，我们就会成为神大能的器皿。我拥有极大的热情，想看见我的国家，以及世界上的所有国家，因着神大能所产生的异能、神迹、奇迹，而经历转化。
「看哪，我与耶和华所给我的儿女，就是从住在锡安山万军之耶和华来的，在以色列中作为预兆和奇迹（译注：signs and wonders，直译即为「神迹和奇事」）。」（以赛亚书八章18节）
当我们寻求耶稣，不只会有神迹（signs）随着我们，甚至连我们本身都成了神迹。我们就是活生生的真实见证；我们所见证的是，耶稣基督在我们生命中奇妙的作为——他赦免了我们、拯救了我们、转化了我们。祂使我们成了预兆，让全世界都看见：祂活着，祂可以拯救和改变任何谦卑且全心寻求祂的人。
「（门徒祷告说：）他们恐吓我们，现在求主鉴察，一面叫祢仆人大放胆量讲祢的道，一面伸出祢的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着祢圣仆耶稣的名行出来。」（使徒行传四章29〜30节）
那神是如何回应他们的祷告呢？
「祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。」（使徒行传四章31节）
耶稣今天依然创造神迹，正如祂还在世上的时候，也正如祂透过初代教会工作的时候。人类前所未有地，需要祂神迹性的大能。无论在何处，只要属神的男女展现了超自然的胆量，和对神话语的信心，就会带来医治、异能、神迹、奇事，使人受到基督的吸引。请看看神如何持续地回应门徒的祷告：
「主借使徒的手在民间行了许多神迹奇事……信而归主的人越发增添，连男带女很多。甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。」（使徒行传五章12、14〜16节）
我个人拒绝传讲没有神迹随着的福音。倘若圣经里不是充满着神迹，那我们所拥有的，又是哪一种圣经呢？倘若我们的信息，未曾彰显出神迹，来证实它的真实性，那我们所传讲的，又是哪一种的信息呢？
结论是，我们已经学了不少法则、观念和启示，是关于如何在超自然中流动。这包括：个人和集体的祷告和代祷；智慧和启示的灵；感谢、赞美和敬拜；营造属灵的氛围；期待的律；笃定地宣告神的话；回应的律；以超自然的胆量，凭信心行动。这一切的层面都互相效力，使神的荣耀得以彰显，为要医治病人、释放被掳的人、在遍地宣扬耶稣的福音，使祂的名可以得着荣耀。这就是这个世界得知我们有一个超自然的上帝、并且得以经历祂的方式。
我亲爱的朋友，今天，你也能在超自然中流动。你一切所需要做的事，就是充满期待地，回应你在这本书所读到的，并且相信那位在圣经中、也在我生命中运行的神，也会在你的生命中运行。
重点摘要
*属灵氛围的建造，是要透过个人的、集体的、有意识的和持续的祷告生活。
*我们想在神迹的流里运作，就必须从圣灵领受可以和启示。
*在感谢中，我们看出神的良善；在赞美中，我们看出神的伟大和令人赞叹的工作；在敬拜中，我们认出神的威严、主权、荣耀。感谢、赞美和敬拜能建造神的宝座，让祂可以坐在我们当中。
*赞美和敬拜，是与神的荣耀彰显关系最密切的元素，因为它们能感动神，让祂显明自己。赞美和敬拜是真心的表达，我们在其中浑然忘我，只单单专注在神的身上。
*赞美敬拜的层次，会决定一个地方将彰显出哪一类的神迹。
关于属灵氛围，我们必须：要加以分辨；无论这种属灵氛围里有什么，都要释放出来；并且要期待能从其中领受。
*当神的话被说出来，加上圣灵的气息，就能制造出一种叫作「创造性大能」的爆炸力，而且圣灵也会印证这样的话。
*当我们寻求耶稣，不只会有神迹（signs）随着我们，甚至连我们本身都会成为神迹。