先知本身的行为表现对先知性事工是很重要的，主希望我们能活出所传讲的信息。我们若按肉体行事，神或许在某些时候会选择睁一只眼闭一只眼，但管教很快就会临到。
在本章中，我将谈到自一九九〇年开始，堪萨斯城团契(KansasCityFellowship)受到猛烈抨击的情形。现在我们才明白，虽然指控我们的人所说的多半不是事实，但那是神对我们事工的管教。他们扭曲我们所传的教义和事工，还捏造出许多故事来证明他们的指控。对我们教会而言，那是一段受攻击和处于混乱的艰困时期。这无法改变一个事实，那就是神定意要指出并纠正我们当中的一些重要问题。凡他所爱的，他必管教，好让我们得以成长，领受我们完全的基业（参考希伯来书十二章5--11节）。
活出信息
天使将先知性事奉的本质清楚地启示给使徒约翰，他说I「预言中的灵意乃是为耶稣作见证。」（启示录十九章10节)|将耶稣的心意启示出来是先知性事奉的核心，不只是要传达的想法，也包括祂的感受并揭示祂内心深处的事。
神常会使用祂先知性仆人的生命，来阐明他们蒙召去宣告的信息；祂要祂的使者领会祂的某些感受。先知何西阿就一个例子。神指示他去娶一个名为歌蔑的妓女，当何西阿这样做时，就表明了神对以色列这如淫妇般的民族所展现的慈爱和宽容。对何西阿而言这是一件痛苦的事，因他并不爱歌篾。何西阿稍稍地感受到神因以色列而有的痛苦（参考何西阿书第三章）。
神要祂的仆人不只脱出祂是谁，还要像祂；不只说出祂所希望的，也要遵行祂的旨意；不只宣告他的心，也要感受他的心。
一九八四年的四月间，神在同一天早上用人耳听得见的声音，向鲍伯--琼斯和我说话。大意是说在未来的年日中，他要让领袖们重新重视谦卑。这里所说的，不只是祂重视谦卑的教义，他的要求是我们在毎天的生活中行出来。
神在普世基督的身体中，将要大大地对付领袖们的骏傲和自私的野心。祂的方式是容许我们被恶待，然后要求我们要祝福我们的仇敌；藉此，我们就看见自己心中的骄傲和自私的野心，而这是过去未曾见过的。
祂不只要我们传讲谦卑的教义，也要我们成为这信息的鲜活示范。我们若要传讲这信息，就要把它活出来，这一点我们其实还做得不好。
肉体中的刺
当神以惊人的超自然彰显（天使的造访、人耳听得见的声音、天上的神迹），来传达祂的心意和信息时，我们就知道主迫切地要我们在生活中活出这信息。在我们蒙召传讲的信息和我们的生活表里不一之处，他要挑战我们。
神有时会在祂赐予丰富启示的人身上加一根刺，为的是要保护他们的心，免于产生引致毁灭的骄傲。使徒保罗因为在服事上所得的启示甚大，所以他说「有一根刺加在他肉体上」为要让他免于自高（参考哥林多后书十二章7节）
神定意要在我们毎个人里面塑造谦卑的心。对某些人而言，神在他们内心的美好工作并未在公开的讲台上受人注意。
有时圣灵会花几乎是一辈的时间在某人身上做工，然后才赐给他讲台传讲信息。有些人则在服事的初期就有讲台的服事，而他们所传讲的信息，甚至超越他们属灵生命的成熟度。就程度而言，我们的情况就是如此：我们蒙召传讲谦卑的信息，而我们自己在这方面也还不够成熟。我们若真正爱神，他就会赐给我们机会在这事上自动自发回应圣灵，有时他会容许我们落入困境，让人攻击我们的品格和事奉，好帮助我们在谦卑上有所成长。在一九九〇年代初期，我们所经歴的先知性争议就是要唤醒我们，让我们看见心中未曾察觉的骄傲。当然，谦卑是一生都需要学习的功课，神对我们极有耐心和恩典，因他是逐步地显明在我们内心深处那未察觉的骄傲。祂对我们极仁慈，因祂耐心等候我们改变：「还是你藐视牠丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？(罗马书二章4节)。
小心错误的衡量标准
一九八九年，我的事工似乎进行得很顺利，成长极为迅速。当时还是个年轻人的我，就和温约翰一起作旅行布道，经常在国际性的特会中向上千名群众说话。我享受着众人的注目和尊荣，而这一切是我自己不甚了解的，因着温约翰的声望我得以和全球知名的基督徒领袖们会面。我愈来愈自大骄傲却全然没有自觉。我被那些讲道邀请以及杂志和电视的采访给淹没了，一堆出版社要我帮他们写书，好多公司寄来企划案要把我们的影音产品营销到全美国。
每个月要回复那么多的信件和电话，实在不是人的体力所能承受的；我们因负荷过重而感到吃不消。我们会抱怨有压力，但我们的团队实际上是享受着那份注目，却没人想要承认。我们看不见自己的骄傲、极限，也不清楚在这个时节神到底要在我们生命里做什么工作。
有一段短暂的时期，凡我们所接触的似乎都很顺利，因此我们就以为神对每件事的状况都很满意。虽然其间也曾出现警讯，我们却因脚步太忙乱而未曾察觉。
在早期成长的过程中，我们的属灵成熟度不足以辨明一些骄傲的基本警讯。如果有人指出：「你们很骄傲。」我们必会很热切地悔改，但从神的眼光来看我们的骄傲又是另一回事了。
警讯
我们所错过的警讯之一，是「只顾着自己开心。我们对于自己服事中所发生的一些「伟大的事」开心不已，却未注意到其他的一些团队并非如此顺利；我们因着增长而喜乐，却忽略了其他人正身陷困境中。
在这段时间，我们看不见也感受不到他人的痛苦，只看见自己的增长。只要我们持续成长，就算另一间教会正在挣扎着求生存、甚至解散了，我们也无所谓。
现在的我们为着过去那么专注于自己而感到悔恨。我年纪愈长，就愈意识到自己天生的骄傲倾向。我更加注意在这城市中其他团队的发展和挣扎，不再沾沾自喜。当主应许要造访我们时，我们现在会求问：「但本城其他的团队呢？你是否也会造访他们呢？」神告诉摩西在祂灭绝以色列百姓之后，要让他的后裔成为大国。摩西恳求耶和华赦免以色列百姓的罪；摩西不想看见以色列百姓被灭绝，自己却成为新国家的领袖。
「你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。」摩西便恳求耶和华———他的神说：『耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。……求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。……于是耶和华后悔……」（出埃及记卅二章10--14节）
还有一次，预言的灵降在七十位长老身上。乔舒亚为维护摩西的尊荣而心生妒意。他希望摩西是惟一一个能发预言的人。摩西纠正他说：「惟愿耶和华的百姓都受感说话。」（民数记十一章29节）耶和华的百姓都发预言，为何是好事呢？摩西知道若是更多人发预言，神的旨意会被坚立，而祂的百姓会蒙福。
「耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老。灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，……有个少年人跑来告诉摩西说：『伊利达、米达在营里说预言。』摩西的帮手，嫩的儿子乔舒亚，就是摩西所拣选的一个人，说：『请我主摩西禁止他们。』摩西对他说：『你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话！愿耶和华把他的灵降在他们身上』」（民数记十一章25--29节）
今天圣灵正在兴起一些拥有像摩西这般心肠的领袖。他们不会满足于尊荣加增、事工蒙福，除非他人也在其中。
在早期的阶段里，我们未察觉的另一个主要警讯是，我们对本地其他圃队所经历的事不太在意，只求我们的事工有成长、我们也能蒙福，就感到很满足了。回想起来，我看见自己本性的骄傲和自我中心，而那是当时我全然未察觉的。
第二个未察觉的警讯是，我们需要其他的团队。在基督身体中，有很多人其实可以对我们所做的产生极大的帮助，但我们当时并不了解。我们需要他们的洞见和信息的提供，他们可以指教我们如何将许多事做得更好，但我们太忙碌且过度陶醉在初期表面的成功所带来的兴奋中，以至于无法了解。
敌对的试探
—九八九年一整年，因着我与温约翰的事工有所连结，我们的影响力和名声都急速地增长，一切似乎进行得极为顺利。然而在一九九〇年一月，许多事情突然改变，当我们步入一九九零年代时，犹如绊到炸弹的引线一样。
我们突然被将近十个不同的团队攻击，他们曲解我们的信念和做法且造谣将我们描绘成邪教。他扪传达关于我们的事，却极尽所能地扭曲事实；这对我们领导圃队而言是个羞辱也为我们的带来困惑。在这过程中，对于应该如何响应这些指控者，我们面临了两个试探。
报复的试探
首先是报复的试探。全美有许多领袖鼓励我们要揭发这些攻击者，并且把事情说清楚。他们觉得我们应该要「为神的旨意辩护」，然而我们并不想攻击其他的基督徒--很讽刺的是，我们遭受攻击的先知性事工团队很早之前就对我们发预言，帮助我们在受攻击时能祝福我们的指控者。数年前，从一九八二.至一九八四年间，主赐给我们先知性团队的几位成员一些値得注意的异梦，预告了我们即将面临这样的纠纷。在一九八四年九月，主清楚地向我们显明主要的指控者之一是谁，以及他们攻击的确切时间。在这些先知性话语中，主强调我们不可还击。
五年以后，就在一九八九年十二月，我们领导团队讨论到—个事实，根据一九八四年九月神对我们提及的时间，我们的事工可能很快就会遭到攻击。因此当他们紧接着在一九九〇年一月发动攻击时，我们并不讶异；因着拥有那五年多前的先知性信息，我们得以知道神在掌权，以及祂要我们如何回应。
温约翰的建言也帮助我们决定不以负面的方式来回应我们的敌人。他使用的是所罗门与两个妇人的例证；她们同时宣称是某个孩子的母亲，当所罗门假意要将孩子劈成两半时，眞正的母亲就放弃拥有孩子的权利，并容许撒谎的妇人拥有那孩子，藉此就显明谁是眞正的母亲了（参考列王纪上三章16--28节〉。约翰说我们若眞的关心神更远大的计划，就不会想要报复，报复只会引发毁灭性的愤怒，而神的计划（那孩子）就被破坏了。
在那同时，我领受到从主而来的先知性信息，他说：「你对这些人的怒气有多大，就表示你未察觉的野心有多大。」
我大声地回应说：「不！跟我的野心无关。主啊，我关心的是你的国度，还有你的名被诋毁。」之后，主问我一个问题：「那么为何其他团队被攻击，而我的名遭诋毁时，你并未如此愤怒呢？」我必须坦承，当其他基督徒领袖遭受批评时，我并不生气，眞正使我恼怒的是我自己的名声受到打击。我终于看清，我其实只是担心他们的指控会破坏我的名声。
对此挣扎了一段时间之后，我了解主所说的极为正确。我对这些人的怒气有多大，就表示我的野心有多大。我们当时是以数字的多寡和财务的成功为标准，来评估事工的价値。
但后来我了解另有一项重要的衡量指标，是我们一直未注意的——自私野心的断层线，就埋藏在我们的内心深处。如同地震是源自深埋于地表之下的断层线一般，当时加诸在我们身上的压力，不过是揭露了我们隐藏的野心和愤怒的断层线。对于这一点，我们只需坦白承认，不必睁眼说瞎话。
「你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸.也不可说谎话抵挡眞道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智能，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。」（雅各布书三章14--17节）
神管教我们的主要方式，就是容许我们在别人的手里经历不公。祂容许我们被试验，为要看到我们能以信靠和饶恕作回应。箴言说：「训诲的责备是生命的道。」（箴言六章23节）神管教的目的是要装备我们的心，使我们拥有基督的样式。
「生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。」（希伯来书十二章10节）
衡量事奉成功与否的眞正标准，在于我们是否有基督的样式，我们的心是否更爱慕耶稣呢？我们用爱心忍受困境的能力是否增长呢？我们能否带着谦卑的心来祝福我们的敌人呢？神希望先知性事工可以成功传递出这些信息；我们发现从神的标准来看，我们并不是很成功。
责怪魔鬼的拭探
第二，我们面对的另一个试探，是完全不理会那些指控和攻击，因为那都来自于魔鬼。圣经的确清楚教导我们要抵挡魔鬼，他就必逃跑（参考雅各布书四章7节）。
然而，要注意这里说的是，当我们顺服神和祂的话语时，才能抵挡魔鬼。当我们回头时，可以看见神的手在撒但的肆虐和指控我们之人的罪上动工，主能轻易地将撒但的作为转为我们的益处（参考罗马书八章28节）。约瑟明白他的哥哥们不怀好意，神却要让他的生命得益处，他说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。」（创世记五十章20节）
即使指控者所说的是极大的谎言，神要对我们说的却是我们的错误和骄傲。问题在于我们是要定睛在攻击我们的谎言，还是神要在我们里面成就的事。是的，指控我们的人所用的方法常是不公义的，但批评我们的人是完全被误导，还是有部分是正确的？现在我们的结论是：两者都有。我们当中所缺少的智慧和谦卑，激起了他们里面的某些东西；除此之外，他们指出的某些事情是眞的，特别是讲到我扪的骄傲。
不论如何，这些接二连三的纷扰迫使我们去面对—些品格上的问题，以及不智的做法，因此我们终于看见神救赎的手介入这整个混乱的情势中。
如果我们一昧地认定攻击是魔鬼的作为，在这种心态下，我们的危险是对圣灵所说的话变得不敏锐。有些先知性的人容易有受害者情结，他们感觉自己既被呼召，就会受逼迫，结果一旦眞有纠正的话语出现时，有些人就会发怒，心想：「看吧，我们果然会遇见这样的事，因为眞正的先知总是会受逼迫」
我想到有一个大型的基督教事工，就曾遭到几个「宗教观察家」和「异端搜寻者」的严厉批评，那些用以攻击他们的方法和信息其实是有问题的。这个知名的事奉团队断定：既然批评他们的人确实来自魔鬼，因此所发生的事就必然是一种逼迫。由于他们视这些批评者为魔鬼的工具，因此他们在所面对的危机中，并未专注于领受神的纠正。然而，我们不要浪费一次好的试炼」，相反地，为何不趁我们遭人指控时从圣灵领受洞见，认识自己的骄傲和所缺乏的智慧呢？在这样的时机，圣灵有很多事要对我们说，即使用来攻击我们的方法是如此不当神仍会在其中赐下对我们生命的纠正。别忘了，主甚至会透过一只不会说话的驴子来责备巴兰呢（参考民数记廿二章22--35节）！
主的管教
希伯来书的作者指出，对神的管教有两种常见反应：「我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候也不可灰心----因为主所爱的，祂必管教。」(希伯来书十二章5--6节）
第一个错误的反应是：借着否认我们需要管教，而「轻看」神的管教。有些人轻看神的管教，一昧地将他们的压力视为撒但的一种攻击，完全不相信神常会藉此纠正我们，因此我们是过于轻看牠的管教了。
第二个错误的反应是：因着神的责备而感到「灰心，我们因此觉得被打败了。这样的人一旦遭受压迫，就不再紧紧跟随神了。
当天父指出我们的缺点和过错时，我们绝不可反应迟纯或是过度敏感；我们需要学会以正确的态度，存感恩、爱神的心，领受我们所需要的医治或责备。
神对我们的心意，整体来说就是要我们「效法他儿子的模样」（参考罗马书八章29节）。神要我们活出祂呼召我们去傅讲的先知性信息。单单传讲信息是不够的；我们在可以眞正直称自己拥有先知性信息和事奉之前，必须努力活出所传讲的信息，神要祂的道在我们生命中成为肉身。因此，他赐下各种形态的救赎性管教，来帮助我们看自己生命中未察觉的软弱、那些藏在表层下的断层线。我们可以轻看他的管教，并且，决定不再像从前那样热切追求主。我们也可以因为神让那些事发生，而对祂感到不满。
或者，我们可以用惟一正确的方式来响应，亦即接受祂救赎性的管教，深知这是为了让我们得着益处，使我们在他的圣洁上有分（参考希伯来书十二章7、10节）。
辛苦学到的功课
神使用这些事件在许多方面管教我们，容我分享一些我所学到的功课。
1.看见我们的骄傲：我们被事工的增长所吸引，远胜于专注在敬虔和谦卑品格上的成长。
2.我们需要其他团队：我们渐渐欣赏基督身体中的其他肢，而早期我们是与他们毫无关连的.温约翰持绩强调耍「爱全体教会」，而不只是那些起来和听起来和我们一样的人。
3.了解先知性的过程：我们过去对先知性侍奉的看法，是那么地不成熟和天眞。我们看过在我们的先知性团队中，有些人用手段操纵他人，他们说一些讨人喜欢的预言为要取得被服事者的爱戴。
4.彼此负责：我们看见需要本地团队之外的领袖们给我们信息，而他们可以纠正我们。我们相信每个团队部应该与他们自己同工之外的其他牧者连结，这让一些属神的领袖有机会看见我们的盲点。
5.平衡的事奉团队：每个教会都需要不同个性的同工和不同形态的服事相互调和，才能维持其稳定性。是的，我们需要有优质的先知性的人带出超自然彰显，但也需要受过深度神学训练的教师，懂得与人相处的温柔牧者，热情的传福音者，以及具领导能力和管理恩赐的事奉者。如今在国际祷告殿宣教基地的领导团队里，我们有四位同工拥有博士学位，八位有硕士学位，五位有法律学位。整合经过训练的教师和具先知性恩赐的信徒并非易事，却値得努力。