能蒙召作先知并非我们殷勤寻求在预言上成熟的回报，而是出于神至高主权的呼召。我们的确必须认真回应，但这呼召是神所发起的。保罗写信给哥林多教会：「这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。」（哥林多前书十二章11节）
我们所服事的是有位格的神，他对每个人都有个别的计划，西藏的喇嘛可以经过许多的修炼，心想着这些会帮助他成为高僧。但神的恩赐与呼召，并非奠基于我们的努力、寻求或探究.
在于祂至高主权的拣选和恩典。重点不在于我们努力要得着或者发展属灵的技能，而在于神至高主权的呼召和恩典的恩赐。
人们有时询问如何在先知性事奉上成长，领受更多从神而来的话语。我们可以教导你要更多留心圣灵所赐给你的感动，甚至教你该如何处理，但我们无法让这些感动出现，因那是出于圣灵主权的工作；我们只能教导你如何与圣灵的运行同工，而非如何使圣灵运行。
本书第一章中，我曾谈到一九八九年温约翰请我在安纳罕市所举行的葡萄园特会中，向神祷告将预言的恩赐分赐给信徒。许多人希望我为他们祷告，使他们得以被呼召来承受先知的职分。当然，那是我绝对无法办到的，因呼召在乎神的拣选。
但是我们看过有人在这种特会中接受祷告之后，突然就开始不断地领受圣灵在异梦、异象、先知性感动中的运行。许多人从那时起，就持续不断地经历到先知方面的恩赐。就某种程度而言，这个恩赐是可以转移的，但它只限于神主权赐予的范围。这就是保罗在劝勉提摩太时所提及的，不要轻忽借着按手所赐给他的属灵恩赐（参考提摩太前书四章14节；提摩太后书一章6节）。
当我们在神面前敞开心寻求祂的旨意，按着我们所要的向祂祈求时，神主权的运行及人的行动和责任之间，就产生一种神秘的交互作用。之后，我们就让各人展开自己的先知性经历，而不尝试对其运作给予充分的解释。有时一个人得救时与神相遇的经验，甚至是数年后，神在没有任何人采取行动之下主动的造访，都可能成为神释放恩赐给人的催化剂。有时它在童年时突然发生，也可能在某人成为基督徒数年之后才发生。
对某些人而言，先知性恩膏的增长是缓慢进行的，但对另一些人而言，藉由按手，这恩赐很快就分赐给他们了（参考提摩太前书四章14节；提摩太后书一章6节）。恳切寻求在恩赐、性情、成熟度上有长进是必要的，这种渴慕的心会使你在所承受的呼召上得以成长，却无法决定你是否能承受呼召。
神呼召人成为先知性器皿的各种方式
年幼时即得指示
我在本书已经提过鲍伯--琼斯好几次，他的先知性服事向来充满能力。他几乎没有任何宗教背景，而且是到了三十几岁才成为基督徒。然而，鲍伯在小时候曾有数次被天使造访和超自然的经历，内容都指出他日后会有先知性的职事。当鲍伯十三岁时，他听到从天上传来、人耳听得见的声音在呼叫他的名字。当他十五岁时，在异象中看见自己被带到神的宝座前。这些经历都让鲍伯感到害怕，他花了数月之久，才将这异象忘掉。直到他信主之后，才知道这些事代表神对他一生的呼召，而非神的审判。等鲍伯信了主，令他惊讶的是，先知性的恩赐便立刻强而有力地在他的生命中运行。鲍伯是一个例子，说明神的恩赐和选召都是神恩典的结果，而非藉由人的努力而得。
成年时突然的呼召
马提.史崔克（MartyStreiker)成年后的生涯都在担任教师。他在五十岁出头时，热切地回应了他所听到的福音。重生之后，他立刻开始领受先知性的异梦和异象，然而他对圣灵恩赐一无所知，而且在这些经历上也毫无可咨询的资源。他从一开始信主时就拥有的先知性恩赐，多年来持续地增强。
激发恩赐
麦可--苏立文（Michael Sullivant)是位杰出的牧者和教师，多年来他都相信自己会有先知性的服事，然而麦可在教会的角色，大部分是在领导和教导方面。许多先知性的人告诉麦可，他们领受到有一天他会有先知性的服事，但这似乎不像是真的，因为在他里面并没有任何显著的先知性恩赐或呼召的迹象。但是有一次在他领受了先知性话语之后，一连三十个晚上，他都做先知性的异梦。从那时起，麦可在先知性服事上进步神速。
温约翰在富勒神学院任教时，就开始教导医治的课程。不久之后，医治的事开始发生。很快地，先知性呼召的其一种功能，就是知识的言语，便开始大有能力地在他身上运行以温约翰的例子而言，他并未经历戏剧性的天使造访、或听见从天上来的声音，他只是开始更多地跨出信心的步伐，将神所赐给他的知识言语说出来。在这过程中，圣灵的恩赐便开始更多地透过他来运行。
菲尔--艾斯登（Phil Eston)从小就会「看见」一些事物，而且他还以为这并没有什么特别的。他曾经有数次与神相遇的超自然经历，其中一次经历使他相信耶稣基督。菲尔在一九七六年信主之后，先知性恩赐便在他身上强而有力地彰显出来。但一开始他对这恩赐所知不多，他看过许多异梦和异象，也听过神的声音。如今，这恩赐在他身上运行最常见的方法，是藉由领受从圣灵而来的感动，他知道了一些以自然方式无从得知的事物。现在，他巡回世界各地作先知性的事奉和教导。
限于本书的篇幅，我只能列举这些见证。这一切叙述的点，在于说明一个人生命中的先知性呼召，是出于神自己的计尽，早在那人有任何培养这恩赐的行动之前就已存在了--神对你一生的恩赐与呼召已有计划，而圣经教导，训练、禁食、祷号并不会改变你的呼召。但是这些属灵的操练，会让神已定意赐给你的呼召得以有力地释放出来。属灵操练的目的并非让神呼召你成为一位先知，通常它只足激发神已定意赐给你的恩赐和呼召。
先知性呼召的痛苦
在我们明白某样事物之前，总会有想要得着它的试探。一旦得着它之后，也明白其中所面对的困难时，所遇见试探则是想要摆脱它。
大家对于先知性事奉有许多的误解，旁观者并不明白先知性的人基本上必须与他们生活和事奉中的软弱奋战。倘若某人渴望参与先知性事奉，其原因不应该是它看似很刺激。这些人的痛苦、困惑和所受的攻击，是随着他们呼召的层级而增加的。再次引用傅兰吉的话：「新的层次带来新的魔鬼。」换言之，在恩膏的新层次中，必然会引来新的魔鬼和更强烈属灵争战的攻击。
我认识有一些先知性的人会因这种痛苦而抱怨着，求主将先知性呼召从他们的生命中挪去。有些人在特会中看见先知性的人的服事，便觉得那看起来是很「荣耀」的，但这并非他们每天典型的生活形态。
我们鼓励先知性的人在他们的属灵身分中找到喜乐，如同那些爱耶稣也深知祂爱他们的人一般。他们不应该以为拥有「引人注目的事奉」，就会让他们的生活快乐。我未曾看过任何先知性的人的生活会因着有先知性恩赐而快乐。他们通常会经历魔鬼与日俱增的攻击、属神子民的敌对、心灵极大的困惑，这些都是先知性恩赐的附属品。
我注意到先知性的人似乎比一般人更容易对神失望，为什么呢？那是因为他们比旁人更清楚看见事情的本相，或神对这些事物未来的计划。但他们预先所看见的那些出于神心意的事物，有时必须凭信心等待许多年日才会显明出来。因此，他们比较容易因着长期的期望落空而感到忧心，正如箴言十三章12节所说：「所盼望的迟延未得，令人心忧」
由于他们的期望基本上是较高的，因此就会产生更深的挫折感；那些对事情本身没有强烈负担的人，相对就轻松得多。
杰里迈亚就抱怨神欺哄他。当杰里迈亚预言神要如何改变事情时，就惹来领袖们找他的麻烦，因他们要保护自己当时的地位。他被许多人嘲弄和排斥，所以想要退出，然而主的话就像火在他里面燃烧，使他无法闭口不言，因此他就继续发预言（参考杰里迈亚书二十章9节）。结果，为他带来了更多的拒绝和痛苦。
重要的事实检测
就我多年牧养的经验，我观察到在我们许多人里面都有一个既定的计划表在运作着。它是微妙且难以捉摸的，这计划表就是我们定意无论付上任何代价都要避免痛苦。即使是身为委身基督徒的我们，也会很想为自己的生活建构一个无痛苦的环境。我们会靠着圣经、别人、甚至属灵恩赐来达到这个目的。有些人以为他们若能多加运用先知性恩赐，就能更清楚辨明神的声音那么也必会带领他们进入一种问题更少、令人满意的生活。
问题是当神说话时，他有时是要我们相信并且行动，而那最终会引导我们进入更多的试验，困惑、痛苦中！有些最令人困惑、灵性受挑战的经历和时期临到先知性的人，是在他们被圣灵使用之后紧随而来的。他们经常呼求神使用他们，而当他这样做时，他们又抱怨「感觉被利用了」
保罗在哥林多后书第六章中所描述三种类型的经验.是使徒时代基督教的真正特性。它们是在圣灵里服事，所产生负面压力（参考第4--5节）、正面特质（参考第6--7节）神圣的矛盾（参考第8--10节）。
「反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右；荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；似乎不为人所知，却是人所共知的：似乎要死，却是活着的：似乎受责罚，却是不至丧命的，似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的：似乎一无所有，却是样样都有的。」（哥林多后书六章4--10节）
我们如果在圣灵的大能中服事，并且努力遵行神的话语那么这一切事物就会以不同的程度，不时地临到我们。
我们必须明白，在圣灵里的这些敌对和困惑的层面，与正面和快乐的层面，是同样真实的。倘若我们一开始就了解并接受这个事实，就是预备好以正确的心态来作回应。
虽然要祈求神的能力在我们的服事中释放出来，但我并不鼓励任何人自寻试炼或苦难。我们不必如此，因为我们是活在一个堕落的世界中，魔鬼会攻击神的子民，这些事自然会临到。神的心意是要使用这一切，引导我们以成熟的信心与祂建立更深入的关系。