你在以下篇幅所看到的，被我的一位好友称为「食谱」。这份食谱中的材料，是一套信念与实践。至于做法，则是将这些材料调匀后，创造出一个大能的环境——今天在地上罕见的环境，吸引并留住神同在的环境。我们在伯特利教会称之为「尊荣的文化」。当然这不是惟一能营造留住神同在之文化的「食谱」，但我们可以告诉你，它真的可行。
尊荣（honor)首见于神所颁布的十诫，祂应许孝敬（honor)父母的人将获得长寿的奖赏。在伯特利，我们相信这条诫命启示了尊荣的一般原则，我们常说：「生命藉由尊荣而涌流。」
尊荣的原则如下：准确地认出人真实的身份，给他们所当得的，也接受他们所带给我们生命的礼物。
尊荣创造出「给予生命」和「促进生命」的关系。此原则的关键是：「准确地认出人真实的身份。」惟有当我们认出他们拥有神所赐的身份与角色，方得以把握这关键。这就是耶稣所说的:「人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。」名字与称谓都很重要，母亲、父亲、儿子、女儿、使徒、先知、基督徒、人——这些名称界定一个人的角色与身份，使用正确的时候，便能照着神的设计建立关系，给与并获得适当的赏赐，而使我们得造就、被坚固。
当一整个社群的人都学习分辨并接纳彼此在神里面的身份，就创造出尊荣的文化。本书将探讨能够建立像伯特利社群之关系的某些「名称」。那是吸引并留住神同在与大能浇灌的关系，而名称如「使徒」、「先知」、「教师」、「牧师」、和「传福音的」及其恩膏、思维与恩赐所创造出的关系网络，能使优先级聚焦在将天堂带到地上。还有名称如「自由的儿女」、「光明之子」，则定义我们彼此往来时应互相尊荣，尤其当处理需要管教的行为与需要恢复的关系之时。至于描述性的名称如「君尊的」、「富有的」和「祂惠者」，则界定我们与资源的关系以及我们与教会广大社群的关系，我们已蒙召以属天的爱与能力来祝福所属的教会。
在尊荣的文化里，领袖们是照着神赐予人的名分，而非照着从人哪里得来的化名（别称），来鼓励与尊荣人。领袖们视人们为自由的儿女，而非奴仆；是义人，而非罪人；是富有的人，而非贫困之人。领袖们也知道神赐各样恩膏给教会领导层，他们是互相依赖、各尽其职的团队，如此方能创造一个连结天上到地上的「漏斗」。他们所教导的和所传的福音无不使人正确认识神是良善的、赐下爱与平安，并且他们在现实生活中彰显这些属神真理，因这些是他们的文化是否真正欢迎神同在的记号。而随着神的同在与日俱增，安全与自由也越增加，领袖们就可以发展出一些方法，帮助大家在自由的文北中和谐共处。他们在当面质问时所探用的工具，不但与神赋予人的身份相符，而且动机是出于全力保护并加深神在我们当中所建立的连结。最后，在尊荣文化中的领袖自然而然会带领他们的人，将神国的尊荣扩展到更大的社群中，他们会一起设法为所居住的城市开创同样充满自由与尊荣的生生命自尊荣中涌流。建立尊荣文化有个清晰可见的果子，就是神复活的生命开始流进人们的生活、家庭与小区中，带出医治、恢复、祝福、喜乐、盼望与安康。倘若没有看到这样的果子，那我们必须扪心自间，是否真的照着所当做的去尊荣我们周围的人。如同你将在以下篇幅所看到的，我认为教会里有些关系模式是基于对人的错误认知而建立的，我们必须面对这些错误、拆除这些防备，才有希望看到丰盛的生命从我们当中涌流不绝。
我的祷告与盼望是，在你寻找如何营造出接待神同在的文化之时，这本书能帮助你找到要素和步骡。本书的确只是个起步，却是很不错的起点！