能够攻击信徒的魔鬼名单很长。你也许正在和抑郁与不安争战。你也许正带着一个被抛弃的灵，因破碎的婚姻或是离家的父母。不孕症可能攻击你的属灵或是身体的子宫。多种形式的捆绑可能在你的生命里显现，很多的根源都能在这本书里找到。
有的时候它不是一个魔鬼。有的时候你属灵的争战计划，必须包括炸毁仇敌攻击你思想，意志和情感的虚有其表的想象力。倪柝声弟兄说过，信徒的最糟糕的敌人就是他的情绪。我相信那是真的。我自己经历过，也看到很多人在情绪的领域成了仇敌的猎物。
重点就是，你能够整天整夜的打属灵争战。你可以让长老按手在你身上赶出恶魔。你能够禁食和读你的圣经。但是你如果没有赢得你心思的战场，如果你不把你的情绪降服于神的道，你就会让恶者进来伤害、偷窃和毁坏。
你的心思是很有能力的。如圣经里所说，一个人心里所想的就是他的所是（箴言二十三章7节）。你的思想成为话语，话语驱使你去行动。按圣经讲，我们是有基督的心，但圣经也告诉我们要心意更新而变化（罗马书十二章2节）。当我们更新我们的思想，它就增强我们的力量，来完成天父的旨意并稳定我们的情绪。不需要那个恶者的任何帮助，有毒的情绪就能制造有毒的生命。我们必须活出下面的经节：
3因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。4我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，5将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。6并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。——哥林多后书十章3-6节
我们的头脑充满想象力。圣洁的想象是好的，想象神的计划和目的是明智的。但是对过去的伤害，可怕的往事，和类似的事情的想象就必须得放下——快快地放下。如果我们不遵循圣经里争战的策略，停止思想那些带领我们离开神的平安的负面想法，就不能够维持对仇敌的胜利。
你真正最坏的敌人比你想得还近
把缰绳们给我。我一直记着圣灵把这几个字说在我心里的时候。很清楚的是祂不是在说一条“缰绳”；他想要我所有的“缰绳”。
当然，我立即想到的就是一匹马的缰绳。骑马的人是利用鞭绳作为一个约束的影响力，用他的/她的领导能力来控制动物。这个例子和圣经经节结合在一起，给我一个洞见可以看见圣灵所指，并释放我进入了一个在基督里的一个新的自由高度。当大卫邀请耶和华“求你察看我，试验我，熬炼我的缰绳和心肠”（诗篇二十六篇2节，钦定本）他是在讲他的情绪。翻译为“缰绳”的希伯来语在这节里的含义是“情绪和感情的位置。”
大卫，一个向神求一件事的人，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问（诗篇二十七篇4节）——他确信他是
在神里。无论是战争、无论是背叛、不论是拒绝、无论是任何事——大卫把他的情绪交给了神。
我们都是有感情的动物。神给了我们情感——神自己也有情感。让我们来想一想。有的时候我们觉得喜乐；有的时候我们觉得悲伤。有的时候我们觉得大胆；有时候又是胆小。有的时候我们觉得得胜了：有的时候身体和情绪都完全彻底的感到精疲力竭。
我们的情绪有的时候能够成为一个极大的触动器；有的时候是一个大敌人。事实上，倪柝声弟兄的著作：属灵的分辨力，属灵能力的奥秘，和让我们祷告等书籍，曾经说到情绪是信徒的头号敌人——不是那恶者，而是我们的情绪。这就是为什么我们需要把缰绳交给神。
如果我们把心的缰绳都给神，我们会找到安稳——但是我们必须把所有的缰绳都给祂，否则就会有在奔跑路程的时候搞错方向的危险。如果我们选择性地把魂里的某些情绪交给神，自由放纵某些情绪，我们就不会有安稳，并且会烦躁不安。当情绪的云霄飞车让我们头朝下、让我们转圈的时候，我们会紧紧地握住扶手。
我们需要把我们的情绪和神的道对齐。是的，我知道。说起来比做起来容易。但是如果大卫这么做了，我们也能。意思不是戴上士兵的面具，不轻意表达情绪。大卫把他的情感泼出来交给神——愤怒、失望、伤害、迷惑——但是他没有陷在这些情绪的泥潭中。他把它们交给了能够稳定他灵魂的那一位。
把缰绳们给神
神给我们一个自由意志，并且需要我们的意志的一个行动，持续地将我们的情绪交给神。在一个试炼当中，约伯不得不把他的情感交给神，这个试炼让他的妻子鼓励他咒诅神，然后去死（约伯记二章9节）。虽然他“的缰绳在他里面消化了，”约伯不得不下定决心来信靠神，即使是面对一个人们不常见的试炼（约伯记十九章27节，新钦定本）。
神试炼心肠和缰绳（诗篇七篇9节），不是因为祂不知道我们有多成熟，而是要让我们能够看到我们有多成熟——或不成熟。神知道我们口里说的是正确的事情，我们的心却在远离祂（耶利米书十二章2节）。神知道我们正在压抑情绪而导致憎恨、不饶恕和苦毒。祂想要我们把缰绳都给祂。
是的，哭有时，笑有时，哀恸有时，跳舞有时，喜爱有时，恨恶有时，如同所罗门在传道书三章所分享的。但是总有时在主里喜乐——不是在我们的环境里，而是在主里。我相信选择在祂里面喜乐，作为我们意志上的一个行动，是将我们的情绪降服于主，最重要的策略之一。把我们心的缰绳给牠。
属魂的生命是危险的，但是如果我们把我们心的缰绳给神，我们会成熟，并且能够用我们的情感来荣耀祂，而不是允许它们带领我们偏离我们在祂里面的目的。大卫是这么说的：“我必称颂那指教我的耶和华：我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不致摇动。”（诗篇十六篇7-8节，钦定本）
走出情绪的云霄飞车
如果我们可以维持有神的眼光，就能够避免情绪云霄飞车，极端的高高低低吗？若是我们等候耶和华，如鹰展翅上腾，在生活里有先知性的眼光，然后在主里因得胜而喜乐，那又会怎样呢？
使徒保罗有一个圣灵的诀窍，能够把事情放在正确的次序，我相信这给了保罗在他呼召里的一个安定，即使是面对那些能够让他脱轨的自然情绪——那些会让很多人脱轨的情绪，哪怕只是短短几个小时。我们在圣经里看到保罗有情绪性的反应的时候，通常是出于对别人的关心，也许除了他对约翰马可的失望之外，那让他在早期的事奉当中和巴拿巴分开了（使徒行传十五章36-41节）。
保罗不是为他自己“陷在感觉里”。但他也不是没有情绪。他所表现出来的情感其实是无私的。如果他觉得悲哀，那是因为有人正在痛苦。如果他在哭泣，那是因为有灵魂正在失丧。
是的，保罗对罪表现出了义怒。是的，他暴露了那些需要被暴露的人的名字。但是他的动机总是要推动和保护神的国，不计任何个人代价，也没有私下的议程。我们能够有这样的视野，我们能够为神做大事——事实上，我们会为神做大事。
下面就是保罗怎么把事情，放到正确次序的一个完美的例子：当保罗被下到监狱之后，他分辨到不是所有传福音的人，都有纯洁的动机。事实上，他意识到有的人传扬基督是为了要捅他一刀，甚至当他住在监牢里给腓立比人写信的时候，保罗自己的话说道：
15有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。16这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；17那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。18这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜；——腓立比书一章15-18节
保罗没有惊慌失措
有一段时间我就住在腓立比书的情节里面，那些经节一直让我深感触动。保罗本可以把自己放在一个惊慌的状态，指出那些被自私的动机激发，以及那些积极滋生纷争的假使徒。当他不断地听到有些动机不纯的传道者，在街道上自由行动，而他却为守住福音的名，而站在齐腰深的污水里，他可以允许深深的失望住进心里。但是保罗采取了一个不同的角度——那个角度让他保持情绪稳定。
保罗定睛在上面的事，而不是地上的事。他所思念的事是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的、有德行的、可称赞的。他告诉我们思想腓立比书四章8节提到的那些事情，因为他从个人的经历知道这么做所带来的能力。不是对那些他不能有所作为的假使徒喋喋不休和抱怨，保罗找到了可以让他喜乐的事情：虽然那些假使徒有坏的动机，但是他们一开口说话的时候就是在宣告基督的名。最终对保罗唯一重要的一件事，就是耶稣的名被传扬；不管是他在做还是他的敌人在做。为此，他感到喜乐。
保罗也有悲伤的时候。当以巴弗，他的弟兄和战友，与他同工而几乎丧命的时候，保罗悲伤了（腓立比书二章25-30节）。我们也知道保罗为那些，定意成为基督十字架的敌人的人哭泣，他们的结局是毁灭，他们的神就是他们的肚腹，他们的荣耀就是他们的耻辱——他们专以地上的事为念（腓立比书三章17-19节）。但保罗仍然有不同的眼光。保罗最终保持了一个喜乐的姿态。
与基督共难的团契
保罗所经历过的与基督同受苦难的团契，超过我们大多数人愿意的。尽管那些情绪肯定想要试着攻击他的灵魂，他在他的呼召里保持了稳定。让我们来谈论试验和试炼。保罗三次被杖打、一次被石头打、三次遇到沉船、一天一夜待在深水里（哥林多后书十一章25节）。
我们谈到了恶者正在攻击我们。保罗在他的旅行当中，有河流和强盗的危险，也有犹太人和外邦人的危险。他在城市里有危险，在旷野里有危险，在海上有危险，在假信徒中有危险。
我们谈到我们为神的国感到怠倦。保罗辛劳做工，有很多不眠的夜晚，很多时候没有食物，并置身于寒冷的天气。但于此同时，他正在为教会愁烦（哥林多后书十一章）。我意识到我们所有的问题都是相对的，但是保罗所面对的问题，比我们大多数人想要面对的要艰难很多，但他却有喜乐。好消息是我们同样也能，这是一个决定。
确定的是，我相信保罗情绪稳定的关键，是他决定要因在主里喜乐。不管保罗的情绪想要把他往哪里带，他在敌人的面前保持镇定和无畏。保罗拒绝对不敬虔的，会带领他偏离目标的情绪屈服，哪怕只是仅仅几个小时。不管得时不得时，保罗都一直喜乐。
在保罗给腓立比的书信里，这个喜乐或是欢乐的概念，出现了16次，就是在一个监狱的房间里写的。保罗讨论了在患难中的喜乐，在事奉中的喜乐，在信仰中的喜乐，和在给予中的喜乐。朋友们！主里的喜乐是我们的力量。
如果我们采取了一个喜乐的生活方式会怎么样呢？我不是说为试炼喜乐，而是在其中喜乐。如果我们能够同那些喜乐的人一起喜乐，而不是成为嫉妒的扫兴者，那又会怎样呢？如果我们决定按着我们的意志，不管我们的情绪想带我们往哪里去，我们能够像保罗所做的一样，在境况里找到可喜乐的事物，又会怎样呢？
处理受伤的感觉
在我们往下谈之前，讨论受伤的感觉是十分重要。这是很多魔鬼的活动，侵入我们生命的道路。当我们发现因为一些对我们说过，或者对我们做过的事情，感觉到刺痛的时候，我们需要把我们的情绪立即交给主来医治。具有讽刺意义的是，我们大多数的伤害是从别的信徒而来——特别是在教会里。
那么你怎么办？第一，祷告。有可能主会直接去处理那个人，而你去说的任何话，只会让事情更糟。但是要祷告，并看主是否给你一个有恩典的方式，去解释你的感觉。很重要的是，你不要控告那些伤害了你的人。用以下的话语，比如“当你做了这个的时候，我的感觉像这样...”或，“当你说这个的时候，我感觉像那个。”
很多时候，人们甚至没有意识到，他们已经伤害了我们，否则的话他们会很快地道歉。当那些伤害了我们的人，做了一些我们不喜欢的事情的时候，我们并不是每次都需要去告诉他们。有可能是神要在我们里面做建造的工作。也许是我们太敏感了。我们总是需要查验我们的心，那个人是真的在伤人吗，还是我们是透过过去的伤害，拒绝和愤怒的滤镜看这事情呢？你要向主询问。
不管主对那个特定的情况向你显示什么，你最终必须要原谅那些伤害了你的人。就像我前面所提到的，饶恕不是为了别人——而是为了你。饶恕并不是为那位做错了的人辩解。也并不代表说关系要回到原来的
状况。如果你不饶恕，你就会有苦毒和憎恨，不久之后你就会伤害别的人——会处在一个邪恶的灵影响之下。
耶稣在登山宝训里给了我们的黄金定律就是：你们愿意人怎样待你们、你们也要怎样待人。当今世代的人都特别忙碌，很多人想要从牧师，和他们的弟兄姐妹们索取超过他们所可能提供的。我们需要竭尽所能行在爱中，并对圣灵敏锐。如果我们感到有冒犯产生，我们就应该积极地修正它。
有的伤痛是想象出来的，有的伤痛是真实的。不管怎样，为了从痛苦里得自由，我们必须要把它释放给神。请考虑一下，以下是圣灵对我的心说过的话：
当受伤的感觉升起来，冒犯的灵也浮出水面来加强这个痛苦，诱惑你抓住你心里的抱怨。所以对魂的感情伤痛，正确回应方式总是立即地从心里承认饶恕。从心里饶恕的反面就是魂里的不断折磨。所以如果你想要从你的伤痛，和伤害里面得自由，就要采用饶恕的思想，默想它们和承认它们，而不是接受那些受伤的思想。这就是神的方式——而它是唯一能带来真正医治的方式。当你在处理的时候，也为那些伤害你的人祷告。这个过程会清洁你的心，并更新你的心意。你会从你过去的痛苦里面得自由。
阿们吗？不要让你的情绪打败你。把它们降服在神的道下，当你感受到被伤害、背叛、忽视、误解、论断，或者别的情绪，使你从耶稣的死所带给你的平安和喜乐的位置离开的时候，你要奔向神。