神计划的中心是耶路撒冷城的荣耀。
这荣耀将分三个阶 段发生:
根据启示录 21 和 22 章,在遥远的将来,耶路撒冷城的 荣耀发生在千禧年国度末时,进入新天新地的时代。最终, 随着天地的合一,以及乐园的复原,万物更新,成为荣耀。天上的耶路撒冷与地上的耶路撒冷结合在一起。
耶路撒冷城将来的荣耀发生在千禧年期间,那时她是弥赛亚王国在地上的首都。圣经中多处经文到这个首都城市 和国度,多得不可胜数,最详细的述在以西结书的最后九 章。
在以西结书 36 章的复兴之后,紧接着就是 37 章的枯骨 复活,然后就进入 38 和 39 章的哥革和玛各的末日战争。我 们会在 40 到 48 章里读到千禧年王国的详尽述,耶路撒冷 城是其聚焦点。
千禧年王国在启示录 20 章也有简单的述。在千禧年之 末,撒旦被释放,耶路撒冷城再次被攻击。「他们上来遍满了 全地,围住圣徒的营与蒙爱的城,就有火从天降下,烧灭了 他们。」(启 20:9)这意味着耶路撒冷城在千禧年期间,已经 有特别的地位或种荣耀的彰显。
对耶路撒冷的攻击不仅是这个时代发生的,也在将来的 时代,那将会有最后一次的反叛,然后所有的邪灵都要永远 受罚。在千禧年间,仍会有许多人仇恨神,他们也会敌对耶 路撒冷。末了,邪灵会被释放,使到所有憎恨神与耶路撒冷 的人上来攻击这城,显出他们的邪恶企图。
耶路撒冷城被称为「蒙爱的城」。城市周围是「圣徒的 营」。在那一千年,仍有仇恨与愤怒的人攻击圣城与圣民。耶 路撒冷是招聚神子民的中心。
现今的时代,不久的将来,耶路撒冷要得荣耀。这荣耀 发生在「前千禧年」时期,并会在大灾难期间到达顶点,就 在耶稣第二次再来前。
兴起!发光!
因为你的光已经来到! 耶和华的荣耀发现照耀你。看哪!黑暗遮盖大地, 幽暗遮盖万民, 耶和华却要显现照耀你! 他的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光, 君王要来就你发现的光辉。(赛 60:1-3)
以赛亚书 60 章是对我们的时代有深刻意义的重要预言, 在启示录中被引用了约十二次。以赛亚书 60 章是帮助我们理 解神对耶路撒冷今世得荣耀的计划的关键经文。
(注意:这预言是在新约前的。所有古代以色列先知对 末世不同时期的异象述,存在着交叠的情况,这好比作上 耶路撒冷的途中,看见众山岭的情况。因为我住在上耶路撒 冷的最后一座山上,深知这样的比喻生动地绘对未来的预 言。
当你登上小丘,你只看见一座山;当你登上那山时,你意识到实际上后面还有一座山:然后在那座山的后面还有另 一座山。所以,在以赛亚书 60 到 66 章的预言中,存着不同 时期的交叠处:二次再来前,二次再来,千禧年和新天新地。这些预言必须同时在这些不同层面上来解读。)
光——这个词在经文中出现了三次。我们会想到创世之 初,在创造太阳与众星自然光以前,就先有了一个超自然的 光被创造出来(创 1:1-3)。它指向那位应许的弥赛亚(赛9:2),耶稣就是所应许的(约 1:1-9)。
荣耀(kavod)这个词,在周边其他经文中出现了许多次。它醒我们关于「耶和华的荣光充满全地」的应许(赛 6:3)。
发光(zarakh)这个词与清晨的发光或升起的太阳有关的, 也是现代用语「磷」的词根。
以赛亚书 60 章 2 节说到,发光的荣耀实际上会在城上显 现出来。(「你」在此是阴性的,所以指的是城市,而不是耶 稣。)在城上或城内将会看见些景况——神的荣耀将会被看 见。毕迈可指出,这是「神的彰显荣耀,停留在城上」。
我们可以想象「看得见、又有形」的神的荣耀彰显在整 个城市的景况吗?充满整个城市的百姓,覆盖整个耶路撒冷 城,遮盖所有建筑物、街道、会议中心、国会、会堂、教堂、 学校、住家、公交车、孩子、老人家、犹太人、基督徒、阿拉伯人,可以想象得到吗?
我们不只是对想象这些景况感兴趣,而是献上我们的生 命,为荣耀的彰显预备道路。 「一切山洼都要填满,大小山冈 都要削平......耶和华的荣耀必然显现,凡有血气的必一同看 见。因为这是耶和华亲口说的。」(赛 40:4-5)
让我们共同合作,拔出在这道路上的所有栏阻,填满, 削平,直到神可见的荣耀被凡有血气的都一同看见。
我们是可以看见和感受到神的荣耀彰显。它曾经日日夜 夜运行在以色列人的军营上,在旷野中长达四十年之久。它 也显现在会幕,在圣殿中;显给先知们看,也在使徒行传 2章中向耶稣的门徒们显现,他们看见也感受到圣灵的火舌降 临在他们身上。
这个应许就象是荣耀云彩的运行,但不是在军营上,而 是在城市上。这座城就象是那座营(启 20:9)。它就像整个城 市的五旬节经历。我们并不知道它会持续多久。一天吗?一 个星期?一年?三年半?七年?
「......剩在锡安、留在耶路撒冷的,就是一切住耶路撒冷、 在生命册上记名的,必称为圣。耶和华也必在锡安全山,并 各会众以上,使白日有烟云,黑夜有火焰的光,因为在全荣耀之上必有遮蔽。」(赛 4:3-5)
以赛亚书 4 章与 60 章相似,都说到神的荣耀要覆盖耶路 撒冷。这发生在主再来之前,不是很合理的推测吗?
我们不可能制造机会使这荣耀发生。但是,我们也没有 理由不全心投入,尽一切可能来完成神的清晰旨意。那么, 有什么条件要满足,这事才会发生呢?
我因锡安必不静默, 为耶路撒冷必不息声, 直到他的公义如光辉发出, 他的救恩如明灯发亮。列国必见你的公义, 列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼, 是耶和华亲口所起的。(赛 62:1-2)
我们必须教导这个课题,谦卑自己,悔改,行公义,祷 告,为合一与和好彼此同工。我们必须分享福音,门训,建 立教会,宣告这先知性的信息,呼吁正确的对齐,以至于国 际教会和弥赛亚余民都能作好准备,预备这事的发生。
这经文也预言艰难的时期。注意以赛亚书 60 章 2 节中的 「黑暗遮盖大地」。这似乎是指向「大灾难」(可 13:24)或「雅 各遭难」(耶 30:7)的时期。因为黑暗在同一时间遮盖大地, 它必然指向主再来前的一段时期。而荣耀就在黑暗中显现。
这个预言是关于在大灾难时期,神彰显的、可见的荣耀, 停留在整个耶路撒冷城上空。这是历代以来最伟大的神迹之 一。神的荣耀在主再来之前,再次以可见的方式彰显于世人 眼前。这是千禧年之前、荣耀的耶路撒冷。
末世的所有预言都说到大复兴与大收割,但同时有大艰 难与大迫害。荣耀之光与世上邪恶的黑暗同时并存,但彼此 冲突。复兴与迫害齐头并进,救恩则在大灾难时来到。
有人教导,教会在这段时期前会被,这是破坏性极高 的错误教导。首先,这思想违反所有的经文教导,经文说的 是,神会在苦难的时候坚固我们,但没说祂会取走我们(约 15:18、20、25:16:2、20-22、33;17:15)。第二,我们的工作 是为主预备合用的百姓(路 1:17,3:4-6),如果我们告诉百姓 他们都不会在这儿,他们肯定不会预备的。更甚,在那种情 况下,他们会跌倒。我很关注灾前被的教导,因为这会让 百姓认为,不需要为将来的艰难时刻做好预备,因而使大批 人转离神。
耶稣以种子与土壤来作比喻,说有一种「浅」土是很容 易满足的,但当患难临到,他们立刻跌倒。 「只因心里没有根, 不过是暂时的,及至为道遭了患雏,或是受了逼迫,立刻就 跌倒了。」(太 13:21)
被发生在大灾难末期,不是在一开始。它是与主再来 和死人复活有关的事件之一。新约中有七处关于被的清楚 参考依据;太 24 章(两次),可 13 章,路 17 章,林前 15章,帖前 4 章,帖后 2 章。每一段经文都及清晰的时间, 皆指那是「在大灾难之后」。
以赛亚的预言中,神的荣耀引来列国的强烈回应,其中 一个回应是超自然的财富浇灌:「列国的财宝也必来归你」(赛60:5)。(这个预言在多处经文中一再被重复,包括赛 60:9、11、16:亚 14:14;启 21:24-26)。经文中的列国,希伯来文是goy,可译为「外邦人」,「国」或「外邦列国」。
(goy 有双重含意,有正面和负面的。负面的意思:外邦 人可以是「异教徒、非信徒、非圣约之民」,也可以简单地指 「国家」。当一个外邦人接受主,他就成为圣约子民的—员, 不再是有异教徒含意的外邦人。但他仍然保留原有的国民身 份。每一个信耶稣的跟随者,其原本的国民身份将更加坚固, 而人生中沾染过异教的,都会被洗净,并得救赎。)
那么,「列国的财宝也必来归你」如何应验呢?归教会吗? 归以色列吗?或归弥赛亚余民吗?也许这三者都有部分的应 验。
为什么会有如此丰富的资源呢?这绝不会是为着贪婪、 自私的目的,或是小小的异象。如果列国有那必来的财有,那么必然有一个列国得丰盛祝福的异象。
另外对神的荣耀,「外邦人」或「列国」将有一种极端的 回应——顺服。 「哪一邦哪一国不事奉你,就必灭亡,也必全 然荒废。」(赛 60:12)再说一次,这预言的应验有很多层面。但不论如何,荣耀的彰显是显出主的大能,这要求顺服的回 应。
让我们至少领受这法则,神的荣耀彰显要求两种回应: 财力供应,以及对权柄的顺服。被歌革和玛各激动的列国反 对以色列,并攻击她,是因为对经济、权柄和荣耀产生嫉恨 (诗 2:3;结 38:12;启 20:9)。
在以赛亚书中,众多关于锡安得荣耀的最后预言中,有 一个因素被到多次,远超过其他因素,就是外邦列国的回 应:来访,来帮助,来建造,来拓植,把众子女从远方带来,简而言之,就是在荣耀的末世复兴中与以色列同工(赛 59:19,60:2-16,61:4、5、9,等等)。有太多参考经文,实在无法 一一列举。
多美的想法!锡安的荣耀带来外邦列国与以色列的合作, 他们为着国度复兴的缘故,想来服侍与帮助,他们想在属灵 及实际的每个层面都有份。
最后,让我们记住,耶路撒冷与锡安这两个词也有指向普世和国际层面的属灵意思。因此,我们应可下结论说,彰 显在耶路撒冷的荣耀,也会同样彰显在世界各地的祷告会、 教会和弥赛亚会堂中。
主的荣耀会降临耶路撒冷。同时,世界各地跟随耶稣的 群体也会凭着信心与这荣耀相连。同样的荣耀也会彰显在他 们身上。全球的每一个国家在圣灵里,会有许多小「耶路撒 冷城」连在一起,他们是透过爱与信心的网络来连结的。所 以,耶路撒冷在千禧年之前的荣耀,既会有中心化的本土彰 显,也会有教会化的全球彰显。这个荣耀集中的核心与世界 网络彼此加强巩固,因为主的属灵大能在他们彼此间来回流 淌,这「电流」将他们连接起来。
如果耶路撒冷得荣耀,所有的信徒也将如此。如果耶路 撒冷不得荣耀,「锡安的属灵众子」也不会得荣耀。锡安或得 荣耀,或不得荣耀。现今与将来,作为城市的锡安,或代表 神子民的锡安,都会进入得神圣荣耀的过程。
我们到国际教会与弥赛亚余民之间的对齐,这会在合 作的伙伴关系与彼此支持中达到成熟丰满。为锡安的荣耀共 同努力的过程中,对齐会达到成熟丰满,这发生在现今的世 代,也在将来的世代。
1.为什么在耶稣统治一千年后,在千禧年末,列国还要攻 击耶路撒冷呢?
2.以赛亚书 60 章 1-3 节预言,耶路撒冷的荣耀在「黑暗 中」发光,这有什么重要性?
3.耶路撒冷城在大灾难期间「得荣耀」会是怎样的?4.外邦列国对耶路撒冷得荣耀有什么回应?