第八章 得着突破后的景象
在我丈夫去世后，我的儿子、媳妇觉得我需要个陪伴，并建议我养只小狗。一年后，我也这样做了。我新养的小狗，蜜西，教我许多有关城门和突破的事。
蜜西相信城门是需要被战胜的，虽然牠只是一只十磅重的小狗，牠总是尝试要跳跃过在厨房和客厅中间的门。终于，有一天我出城去了，帮我照顾小狗的朋友去到我家，发现蜜西正坐在客厅的前门前面等候她。之后她每次去我家打开门后，蜜西总是坐在那里热切地等候她的到来。
蜜西征服了那扇门。事实上，蜜西一旦征服了那扇门，那扇门就再也不是个问题，从此再无用武之地，没法关得住牠。
这个道理对我们也适用，一旦我们突破一道城门，那城门就永远被征服了。它曾经是一个重要的障碍物，但现在再也不是问题。当拥有了分赐给我们的新层次的信心，那所有我们曾一度看作是障碍物的，如今成为日常可控的。就像蜜西一样，我们漠视那一度曾挑战我们信心、拦阻我们进程障碍物的规模。「门？什么门？我不敢相信我以前觉得那扇门很难穿越！」
在突破一道城门后，我们的信心到达新层次。因此，我们需要新的挑战，信心才能茁壮生长。可以百分之百地确定，新挑战几乎总是在征服了旧挑战之后立刻开始，这就是所谓的 「本于信，以至于信」（参考罗马书一章17节）。我们就发现我们能够有新层次的信心面对这些新挑战。
神就是突破者，突破的主，现今比近代历史中的任何一个时刻，更多地与教会同在。祂知道祂要做什么。因着祂的恩膏，使徒性教会正在突破和爆发。我们正濒临比在我们之前任何一个世代的教会，都要经历更多喜乐、勇敢、勇气、刚强和弃绝的时刻。这如何能成就呢？我们至高无上的神，突破者，已决定带着突破的恩膏降临在祂的教会。这就是为何我们看见，那一辈子都在拦阻我们的障碍物一夕之间溃败，这也是我们的信心正遭遇空前未有挑战的原因。我全心拥抱这些挑战，而不是对我们身处的时代感到恐惧。相信我，这绝对是人活着所能经历最棒的时代。
突破不仅仅是一个属灵经历，它还是灵界里所发先的事物在自然界里的彰显。有些人单单关注属灵的存在，而另外一些人只聚焦在实体的彰显。但它应该是两个面向并重的，我这样说代表什么意义呢？
一旦身为神战士的我们在属灵上得到突破，我们常常可以听见新闻报导有事发生，并且立刻识别出那是我们曾祷告过的事项。正因如此，聚焦在自然界的人应该停止批评代祷者「过分属灵」，而专注灵里追求的应该停止轻蔑那些看来太过务实、实事求是的人。因为突破既是属灵、也是属自然界的事件，这需要热切地代祷，也需要大胆果断的行动。
当突破者来到，教会会在许多方而受到影响。举例来说，我们可以看见突破带下的果效像是：
突破后的结果，就是我们开始向外扩展。在弥迦书二章 13节中，那些突破城门的进入了更宽阔之地——他们向外扩展。圣经上也使用这两个词：「加增」和「向外爆发」，描述从狭窄之地进入宽阔之处：「至于你荒废凄凉之处，并你被毁坏之地，现今众民居住必显为太窄；吞灭你的必离你遥远。」（以赛亚书四十九章19节）「你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。」（创世记二十八章14节）
当我们读到创世记二十八章14节，突破和向外爆发就带来加增及祝福。有什么能释放丰收呢？突破者。我们看见在使徒行传中，教会如何在数量上加增，并开始向外四散遍满全地。现今仍旧如此，在北美以外的地区更加明显。因为大量的新信徒重生得救，遍及非洲、南美洲和亚洲的教会快速地拓植，我有个南非的使徒朋友反馈说：在一开始的头一年，他的教会成长超过一千个会众，他因此受到激励，又拓植了三间新的教会。他在莫三比克植堂的一个教会，几乎是一夕之间就长到有五千个会众！这样巨大的增长，在当地是很常见的。
加增也会直接影响财务。当突破者来到，祂释放荣耀进入教会，并且这荣耀是在城门的门槛处被释放。不论这荣耀在何处，神的荣耀也在那里，伴随着各式各样的加增。
「我必震动万国。万国的珍宝必都运来（或作万国所羡慕的必来到），我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。万军之耶和华说，银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。」（哈该书二章7〜9节）
那人进去的时候，基路伯站在殿的右边，云彩充满了内院。耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上。殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。（以西结书十章3〜4节）
如同我前面提过的，在使徒行传中的使徒性教会经历了财务的释放，慷慨就是那突破的标记。在初代教会诞生时，财物资金大量涌入。在与圣经的平行历史上，兴盛繁荣总是伴随着不断突破的增加。以创世记三十章 43节为例，拉班的财富因他与有神恩宠和祝福的雅各同住而大大加增。
无论何时，当神接管教会，祂的百姓就再也不用面对财务问题。
因为突破和加增有关，其结果就是复兴。乔治·欧提斯（ George Otis Jr.），基督教研究学者和《代祷，改变你的城市》（以琳书房）一书的作者，宣称真实的复兴总是伴随着在肉眼不可见领域的突破。无论拦阻教会增长的是什么，也将同步被打破，突然间在那个城市或区域的每一间教会开始成长和加增。在哥伦比亚的卡利市（Cali，Columbia），一间有三百五十个会众的教会，在1995年当神转化的大能突破时，几乎是一夜间爆炸性成长到三万五千人。
当我造访南非时，我从一位牧师那里听到了发生在南非东北方温达区（Venda）的故事，那是一个被传统的部落所膜拜的众神主宰的区域，普遍公认蛇神是主宰那地区的主要邪灵。在1970年代的早期，在当地高中和大专院校的年轻族群里有一个属灵觉醒爆发，温达区的可朗毕（Khorombi）牧师（在2003年过世），还有其他的领袖，是这个新兴属灵运动的先锋部队。
1997年，布永康（Reinhard Bonnie）牧师在此区域举办大型布道会，有数千人参加，这成为那地区属灵版图的转折点。突破者以那区域的人从未见证过的大能临到布道会，当布永康在神的恩膏下向会众挥手，许多人在神的大能中倒下，后来必须被抬回家。因为太多人受影响，学校和商店数日关闭。
那许久以来掳掠这地区的黑暗权势被打破，一个大有能力的复兴爆发淹没了这整个区域。在此之后一切都改观了，教会增长甚至大到有几千几万个会众，当地所谓的「小」教会大约是一千人的规模。在非洲一些极伟大的属灵领袖，就是来自于温达区。突破者临到这个区域，并突破了那一直禁锢人们在黑暗里的城门。
在突破临到的时刻，启示就爆发。教会，就是「天堂的门」（参考创世记二十八章 17节），迎来突破，而突破最重要的一个印记之一就是启示。
在突破发生之前，启示稀少不常发生，我们从被他母亲哈拿带来与老先知以利同住的年轻撒母耳的故事中可以得知。以利在管教他的祭司儿子们何弗尼和非尼哈的恶行上一直是很无能的，这也导致以色列人因缺乏神的同在而饱受煎熬。圣经上如此记载： 「……不常有默示」（撒母耳记上三章1节），在英文钦定本圣经中翻译作：「没有敞开的异象」。近年来圣经扩增版又译为：「当那些日子，耶和华的言语稀少，异象〔那就是，神圣真理的新鲜启示〕并不普遍。」（撒母耳记上三章1节）换言之，没有突破的异象。
异象和启示的重要性是什么？启示不只是为了明白神的旨意而释放异象，它也释放了我们可以如何前进的策略，启示将显明我们所当采取的下一步骤。
仇敌已在城门处被征服，欢喜歌唱是自然而然的反应： 「现在全地得安息，享平静；人皆发声欢呼。」（以赛亚书十四章7节） 以赛亚书四十四章23节讲到，当神突破一个极其艰难的障碍时，歌曲喜乐地迸发出来：
诸天哪，应当歌唱，因为耶和华做成这事。地的深处啊，应当欢呼；众山应当发声歌唱；树林和其中所有的树都当如此！因为耶和华救赎雅各，并要因以色列荣耀自己。（以赛亚书四十四章23节）
这不仅仅是普通的兴高采烈或是轻松愉快的庆祝，这样的喜乐完全是超自然的。这个喜乐的注入会产生更多的喜乐，使得突破更为完全、效果倍增。人们愉快地彼此服事，而医治就从喜乐的心这帖良药中涌出（参考箴言十七章 22节），预备教会在这新季节中活出满足的极致，即便下一个季节的挑战，已在前方地平线处像厚重黑云一般地开始聚集。喜乐抹去一切的懊悔，并使恐惧消散。
这喜乐是新鲜的，当突破者在遍地教会释放喜乐，祂是直接进入了教会的聚会里。人们站立起来，不能自已地欢喜欢呼。其他所有的事情都可以停下来，这是时刻要庆祝突破者的降临，那位来到为要拯救祂的百姓脱离奴役，并救赎他们脱离一切捆绑。怪不得喜乐会大大爆发！
当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：耶和华为他们行了大事！耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。（诗篇一二六篇1〜3节）
这个超自然喜乐的爆发，回应了王在祂百姓当中时的呼喊：「祂降临！祂的荣耀与我们同在！」突破者在我们当中，突破并带领我们进入新境界。祂超自然地倾覆禁锢和奴役，突破者拯救祂的百姓。祂已降临，并将持续不断地临到。神大步迈进教会的聚会里，祂如犹大支派得胜的狮子般出现，是天使天军的元帅，独一无二的万王之王，有能力且必将带领祂的百姓进入得胜。
伴随着这个喜乐的释放而来的，是在敬拜中有新的响声发生。大胆的先知性敬拜团队向突破者恩膏降服，当他们倾听，他们能听到在天堂的响声（那得胜的声音），并在地上释放。真实的先知性敬拜应当能带领我们，爆发进入那在地上如同在天堂的声音：喜乐的响声。这就是使徒性敬拜，它能突破并且影响力倍增，而且在全世界万国中复制。这样的敬拜没有侷限，这不是牧养性质的，那种「只有耶稣和我，再无他人」一类的敬拜，更确切地说，这是得胜的声响。我们的王，我们使徒性的元帅，引领我们进入得胜的欢呼，这欢呼在星际中回响，粉碎一切的黑暗。
一段时间之后，突破者恩膏将导致大卫的帐幕完全地被恢复，大卫的帐幕就是对敬拜、代祷和教会本身的统称。这余民教会开始经历神起初为祂身体所计划的生命完全地恢复，先见阿摩司预言：
到那日，我必建立大卫例塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。（阿摩司书九章11〜12节）
彼得在五旬节那日，先后引用了先知约珥和大卫王的话，再次阐述恢复的意义：
神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。在天上，我要显出奇事；在地下，我要显出神迹；有血，有火，有烟雾。日头要变为黑暗，月亮要变为血；这都在主大
而明显的日子未到以前。到那时候，凡求告主名的，就必得救。……
大卫指着他说：「我看见主常在我眼前；祂在我右边，叫我不至于摇动。所以，我心里欢喜，我的灵（原文是舌）快乐；并且我的肉身要安居在指望中。因祢必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫祢的圣者见朽坏。祢已将生命的道路指示我，必叫我因见祢的面得着满足的快乐。」（使徒行传二章17〜21节、25〜28节）
我相信大卫的帐幕是使徒性教会的一种，大卫的帐幕是大卫宝座的所在之处（参考以赛亚书十六章5节），而且是建立和治理国度的地方。耶稣是被恩膏要永远坐在大卫宝座上的那位，藉由教会，就是神的殿或神的家，耶稣大君王将坐上宝座，并彰显祂的权能。换言之，在今生神已选择藉着教会，释放祂国度的能力和荣耀。
「我对他如此说：我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。」（以赛亚书四十五章1〜2节） 这段经文提及将铜门（黄铜）打成碎片，以及砍断铁闩。
当突破者临到，那阻挠神能力和同在全然彰显的一切都将被挪去。根深蒂固的障碍，再也无法在突破者的同在中滞留，至少可以如此说，这会震动所有的事物。极其艰困的情况也会忽然改变，神迹开始爆发。先前十分顽强的疾病也开始向这位最伟大的医生屈膝，就算是致命或是久病的情况也一样。当神带领一个人或一群人突破，任何事情都有可能发生。惯常发生的不公不义在突破者恩膏面前毫无能力，神对公义的热爱战胜一切。
神在「旷野的深处」造访摩西（参考出埃及记三章1节），这就是他在被剥夺了一切身为法老养子所享受的荣华富贵后逃往之处。看来，他似乎也丧失了清楚表达说话的能力，还有他对自己领导能力的自信。但是当突破者到来，所有一切都改观。这一切就在这样一个不毛之地发生。神以燃烧荆棘的方式与他相遇，直接说明了祂的作战计划：「我要你去拯救我的百姓出埃及，与法老王当面对质，并告诉他让我的百姓离开，我将行在你前头。」（参考出埃及记三章7〜21节）
摩西对神的呼召直接以本能的、出于人性的反对来应对，基本上是说，「但这是个不可能的任务！」到最后，摩西还是顺服了神的指示。他鼓起信心和勇气，带着亚伦前去，一同站立在法老面前。在摩西的灵魂里有个转化发生了，同时挑战也开始倍增，通往突破的道路不会轻易地开通。摩西和亚伦到法老面前，要求法老释放神的百姓离去，法老十次改变他的心意，但是摩西一次也不曾让步或退缩，他不断地回到法老面前，坚持不懈，不接受任何拒绝。这一开始不是他的主意，神对他说话，并且他相信神。有个突破将要降临，而他的工作是要预备道路。
摩西锲而不舍，并且神不断彰显，一次又一次地降下灾祸：尼罗河的水变成血；青蛙、虱子、苍蝇和蝗虫成群结队地大举入侵那地，折磨埃及人；他们的牲畜因疾病消亡；埃及人因长出恐怖的疮而受苦；打雷和冰雹加剧了毁灭；还有一个令人惊骇的超自然黑暗三天笼罩在那地（参考出埃及记七〜十章）。对埃及人来说，还有比这更糟糕的景况吗？
是的，还有。最后一个灾祸导致他们头生的儿子死亡（参考出埃及记十一章 4〜7节，十二章29〜30节），法老自己的儿子也一同死亡，也因此他最后终于屈服。在当时的文化里，长子可以领受他们父亲产业的双份祝福，第十灾描绘出神将为教会所做的事：祂要挪去仇敌的产业，并将长子的产业恢复给教会，作为双份的祝福。
法老放弃了对抗，并且让以色列人离开。以色列人带着战利品，也可以说是埃及的荣华富贵，脱离了奴役，他们得着突破。
一千年之后神藉着先知撒迦利亚说： 「锡安哪，我因与你立约的血，将你中间被掳而囚的人从无水的坑中释放出来。你们被囚而有指望的人都要转回保障。我今日说明，我必加倍赐福给你们。」（撒迦利亚书九章11〜12节）
此刻的教会将要从禁锢中被释放出来，她将不会两手空空地离开，她会带着埃及和巴比伦的财富出来。当神，就是突破者，突破打开道路，祂这样做的同时还带着战利品。教会将得着突破，并且带着双倍的祝福爆发。教会将带着加倍的金钱、事业、后裔、恩膏、神的同在、喜乐……等等出来。当我们这些在教会里的人奋力向前完成突破，我们就可以期待得奖赏的时刻。丰盛富足将在教会中爆发！
祷告，简而言之就是与神交流沟通，对于突破是全然重要的。
在诗篇十八篇6至7节，大卫写到他需要突破。有许多的敌人，包括扫罗，都在追杀他，所以大卫采取了行动。他与神对话，呼求帮助：
我在急难中求告耶和华，向我的神呼求。祂从殿中听了我的声音；我在他面前的呼求入了祂的耳中。那时，因祂发怒，地就摇撼战抖；山的根基也震动摇撼。 （诗篇十八篇6〜7节）
主听见了大卫的祷告，在第16至19节中祂采取了行动：
祂从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。祂救我脱离我的劲敌和那些恨我的人，因为他们比我强盛。我遭遇灾难的日子，他们来攻击我；但耶和华是我的倚靠。祂又领我到宽阔之处；祂救拔我，因祂喜悦我。（诗篇十八篇16〜19节）
这个呼求帮助（祷告）的结果，就是神的回应，并且带领大卫脱离狭窄、禁闭、四面重围之地，进入宽广辽阔之处，从敌人手中得自由。这使我想起弥迦书二章 13节中，王带领百姓穿越窄门，从禁锢之地进入宽广无疆界之处。
突破者回应祂百姓的祷告，如果没有祷告，突破永远不会发生。
耶稣在迦南行的第一个神迹代表一个突破（参考约翰福音二章1〜11节）。祂的母亲马利亚跨出信心的步伐，并指示仆人遵照耶稣的话去做。在这之后，耶稣转向仆人用水倒满酒桶，后来祂就将水变为酒。有人采取了大胆的行动，释放了信心，使得神迹奇事能得着突破。这对我们而言是极具教导性的，因为我们经常需要像马利亚一样面对艰巨的困境。
当耶稣在世上的时候，一次又一次不断地突破，祂的复活就是终极的突破，突破者粉碎了阴间的门，并打开通往永生的道路。
产业是伴随着突破而来的双倍祝福的特定组成，教会在基督里有个产业。我们被呼召「同为后嗣」（参考罗马书八章 17节），当耶稣基督被钉死，然后从死里复活，祂释出产业给我们每一个人，我们可以期待在今世就得着，而不是只能等到来世。
使徒保罗谈到关于这份产业，是与我们能否成为神呼召我们去成为的样式有关，这对个人或是基督整个肢体都是如此。举例来说，保罗有一部分的产业是外邦人，当外邦人被转化进入神的国度，保罗开始明白他的产业，并且他就写下了他的牧养书信。后来这些书信完成后，被送到各教会，保罗才能承受神为他生命所计划的关乎外邦人这个部分的产业。
这个只是保罗所领受产业的一部分，其他有更多是关于他性格的成长。我们也是如此，并且这在许多方面都会彰显出来。当你我转变成为基督徒时，我们缺乏保罗在加拉太书五章 22节所列出的圣灵的果子。当我们持续行在与那位自称是真葡萄树、并呼召我们成为枝子（参考约翰福音十五章5节）的基督连结的关系中，那一切蕴藏在葡萄树中的就开始在枝子上彰显。这是随时间持续不断发生的，使我们逐渐进入我们的产业中。
如果我们一开始得救，就立刻领受我们全部的产业，可能我们没有任何一个人知道该如何处理。在任何状况中，突破都不是单一一次就能够成就的事件。重生和救恩随着时间，藉着许多冒险和挑战，就会带出成长——有许多机会得着各式各样的突破。我们常常比自己所了解的更需要突破者！
这是我们产业的一部分，当我们开始发展我们「枝子的天性」并继续成长，并紧紧与葡萄树（基督）相连，圣灵的果实就会自己彰显。这些果实包含敬虔的个性特质，象是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制（参考加拉太书五章 22〜23节）。
我们产业的另一个部分，就是圣灵恩赐的彰显（参考哥林多前书十二章8〜10节），这些恩赐包括智慧的言语、知识的言语、信心、医病的恩赐、行异能，作先知发预言、辨别诸灵、说方言和翻方言。没有任何一个人在这所有的恩赐上，都有相同程度的领受，但这些恩赐都已为我们每一个人被预备，要以合适的比例赐下，好让我们能实现神对我们每一个人生命的呼召。
我们的产业也包含兴盛。使徒约翰写到： 「亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。」（约翰三书一章2节）
所以你能理解为什么，我提到的这个产业远比单是死后上天堂更加丰富。我们今生还在这世上的时候，就与基督同为后嗣。
突破者的神藉着刚强果断的使徒性领袖，释放以色列整个国家脱离埃及的控制。今日，兴起中的使徒性能力和领导将带领国家进入自由，使他们有能力像以色列一样承接他们的命定。那曾经被别的权势所掳掠的国家、区域、城市、教会和个人，将因着突破者介入干预，得以进入自由、命定和扩增。
既然突破者现在就在我们当中，我们该做什么以确保我们会与祂一同突破呢？回应祂的呼召，脱离无精打采和被动，起身欢呼并前进穿过城门，因为突破者的神已经兴起，并在我们前头行，打开道路。祂铲平所有拦阻，并且折断一切铁闩，现在再没有任何事可以阻拦祂的道路。我已经可以听见城门被开启，也听到喜乐欢呼声迸发。突破者已经降临，并且祂的恩膏带着祂同在和能力的双倍祝福，流下浇灌在祂末世教会的头上。
这不是哭泣的时刻，除非是喜极而泣。起身站立欢呼，并跟随突破者穿越城门，紧紧抓住你所有关乎产业的应许。因着突破者在前领路，我们将会兴起并且穿越，没有任何事物可以拦住我们！
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