我深信母亲们应该把这些属神妇女的事迹读给女儿们听，让她们知道这些曾为信心铺路的女杰所作的事，也让年轻女孩可以认识这些女杰的长处和弱点，从而更佳地装备自己，去面对服事神的生命所带来的独特问题。
神拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，这实在是令人惊讶！在属灵的伟大事工里，有一些是由妇女完成的，这些妇女无论就体格、背景或境遇而言，似乎都不太可能被主用来拓展祂的国度。
在美国南北战争结束后的重建期，有一个年轻貌美，四呎三吋高的女子，蒙神呼召，为遥远的中国北方献身。这位可爱的女士出身于富有的贵族化家庭，而当代的妇女只被视为精美的装饰。如果看过「乱世佳人」（Gone With the Wind）这部电影，你就会对当时的文化背景有点概念。地主家庭出身的年轻女子惯把卖弄风情当作手段，以玩弄一些没有戒心的男子。然而生于那个时代的文洛蒂（Lottie Moon）却不是那种女子。
洛蒂是贵格会神学家和布道家罗伯特•巴克莱（Roben Barclay）的后代。罗伯特是敬畏神的苏格兰人，与贵格会的乔治•福克斯（George Fox）和彭威廉（William Penn）—起拓荒过。洛蒂的父亲文爱德华（Edward Harris Moon）在维吉尼亚州视野山（Viewmont）的住家，离美国早期三位总统杰佛逊（Thomas Jafferson）、麦迪逊（James Madison）、门罗（James Monroe）的住处都不远。
她的母亲是位忠实的南方浸信会信徒，在社区中具有非常良好的影响力。在他们住处附近没有教会，文太太每主日早上就在大厅为邻居、仆人和自己的孩子举行主日崇拜。若没有传道人，文太太就自己主领敬拜。
洛蒂不仅出自正直的家庭，也受过高等教育。她在一八六一年得到硕士学位，是早期少数拥有此学历的南方妇女之一。
有一段时间，洛蒂极满意于自己的家教工作，也致力于南方的改革，但为期不长。当她的姊姊艾蒙妮（Edmonia）在一八七二年前往中国后，洛蒂的心也转向宣道工场。她仔细地读姊姊的来信，终于在一八七三年春季，听了一篇以「抬起头来，看看庄稼已经熟透，可以收割了」的讲道后，领受了自己前往中国的呼召，那年她卅三岁。
洛蒂曾与一位年轻的教授相恋，但在他全心接纳达尔文主义后，洛蒂解除了婚约，且终生未婚。在宣道工场上，独身时而令她倍感孤寂。
搭船远赴中国的旅途中，在突如其来的一场暴风雨里，她写信给家人：「我看着那滔滔恶水，咆哮着仿佛要吞噬了我们。我不会讶异于看到一位圣子形像的人行在其上，并在我内心深处欢然听到那安慰的话语：『是我，不要怕。』」
洛蒂和她的姊姊在中国共同照管一栋有三百年历史的老房子，她们称之为「十字路口之家」（The Home of the Crossroads）。因为想念维吉尼亚的家，洛蒂就在窗前种了维吉尼亚品种的桃金嬢和石榴树，如同在自家门前一般。你可以想象，这位年轻可爱的女子，有着甜美身形和乌黑秀发，置身于中国土地上，她很快就换穿中式服装，学习中国人的举止，至终看起来就像个中国人。她身穿朴素的中式大褂或长袍，脚上穿的是以破布衲底的绣花鞋。她后来估计一年四季里，鞋子的花费不到八十分美元，而冬季的靴子则约为一元多。她睡在炕上，食物则购自村落的小市集，在中式炉灶上烹煮而成。
洛蒂常写信回去给美南浸信会的信徒，向他们发出极大的挑战：「真是奇怪，南方上百万的浸信会友，只能支助三个工人参与全中国的事工；维吉尼亚州有五个浸信会传道人，但我们却得仰赖一个长老会牧师来收养一间浸信会堂。我不知天上怎么看待这些事，但在中国这真是怪异的事。」
当她论及服事工场上的妇女地位时，激起一些妇女同胞的愤怒：「来到中国的妇女想要的，是有机会尽其所能地作最大的事……，妇女可以要求全然的平等……，在宣教会议和事工处理上，所谓的公平就是女人和男人当有相同的权力。」
这番说法招致一连串来自其他宣教士的批评，像亚瑟•史密斯太太（Mrs。Arthur Smith），身为公理教会的宣教士之妻，她认为文洛希精神失常，因为她想「在宣教工场上漫无法纪地驰骋」。
那些因着基督的呼召而被人误以为颠狂的读者，可自这些叙述得着安慰。在服事的早期，我常被人全然误解，有时也怀疑自己是否适合参与代祷的····
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我切切希望此生能为主耶稣做更多的事，超乎我现在所做的。读着那许多女宣教士所作的伟大牺牲，令我谦卑下来。
当我阅读成叠记载着伟大的敬虔妇女之书籍时，我发现一个决定性的因素：敬虔的母亲对儿女具有莫大的影响。
许多伟大的领袖、改革家、神学家、思想家，皆深受母亲的生命所影响，她们就像友尼基和耶稣的母亲马利亚一样，对自己的儿子深具信心。
对今日许多妇女而言，「母亲的职责」仿佛是次一等的呼召，我认为这是极不正确的观念。如果神没有要我到处去讲道，我会乐于待在家中陪孩子们一直到他们长大成人。事实上，在我结束第五年的学院教育后，曾辞了教职，留在家养育女儿，因为我不想让别人取代我来作这件事。
即使是外邦人也会受到敬虔、爱神的母亲所感动，利巴尼奥斯（Libanius）是著名的异教雄辩家，当他知道屈梭多模的母亲安修莎（Anthusia）那自我牺牲与纯正的操守时，曾发出如此钦羡之叹：「天哪！看基督徒拥有何等可贵的妇女！」
安修莎（347-407年）住在安提阿，这里是保罗三次宣道之旅的启程处。她的儿子原名约翰，因以布道著名，被称为「金口」（Golden Mouthed）或屈梭多模。
如同今日许多妇女一样，安修莎也担心其城市的堕落与腐化。在屈梭多模成长期间，安修沙教他要喜爱圣经，也与他一起研读。这使他一生热爱经文，也运用在他所写的训诲文章里。因着母亲敬虔的影响，屈梭多模成为教会中伟大而知名的解经布道家。
摩尼加（Monica，331-387）为儿子恳切地祷告，使年轻的奥古斯丁由悖逆回转向主。奥占斯丁提到母亲摩尼加时说：「她是神的使女，灌输我许多关乎神的事；直到我渐趋年长，才把那些话听进去。她曾私下警告我别犯奸淫罪，最重要的是不可玷污他人之妻。」他接着说：「但我没放在心上，无知地陷在肓目里，我真羞于向我的同辈提起那些无耻的行径。」
奥占斯丁过着不知检点的放荡生活。十六岁时就有了情妇，且生下一子。接着他又加入异教团体摩尼教（Manichaeism）。在这段期间，他母亲继续流泪祷告。奥古斯丁在其自传《忏悔录》（Confessions）中提到：「因着母亲为我所流的泪水，还多于一般母亲为其逝去之子所洒的泪珠）使得神将我的灵魂由无边黑暗中拉拔出来。」
摩尼加为儿子的灵魂而争战，不是一夕间就得到胜利。事实上，有九年之久，奥古斯丁陷入更深的罪恶乏中——有时似乎回转，旋而又落入撒但的辖制里。他是个不折不扣的浪子。
奥古斯丁最后由迦太基到罗马，之后又到米兰。他的寡母跟着他的脚踪，虽然在当时，一个女子单身旅行是相当危险的事。她就像保罗，在狂风暴雨中看见异象，知道将会转危为安，也把此预言告诉船上的众水手们。
到了米兰，摩尼加去见她的儿了，劝他放弃那交往十五年的情妇。她欣慰地见到他将情妇遣返非洲，却又目睹他带了另一个女人入门。最后就像浪子到了尽头，奥古斯丁独自在花园里，他的灵魂与肉体进入激烈的交战。在那里，他坦承自己向神呼叫：
「『主啊！还要多久？祢要永远怀怒吗？为何不立即中止我一切的不洁净？』忽然间，他听到一个孩子在园中唱着儿歌：「拿起来读，拿起来读！』他赶忙拿起一卷保罗书信来读，读到罗马书十三13～14：『不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。』他没再读下去，因为瞬间所有疑虑全消散无踪。」
奥古斯丁即刻向他的母亲诉说这好消息。过了不久，他和母亲决定与朋友同返非洲。旅程中他们在台伯河口（Tiber River）的欧斯第亚（Ostia）城驻足。对摩尼加而言，能与儿子长时间地谈论神，是何等甜美的事！
不幸的是，她在地上的欢欣并不长，就在欧斯第亚，摩尼加生病了，接着很快就过世（短短九天内），时年五十六岁。她曾长时间求告神，使她的浪子归家，并在他回头时，伸开双臂迎接他。
奥古斯丁继续其行程，当罗马帝国解体时，他在希坡主教（Bishop Hippo）的协助下把基督信仰保存了下来。情况似乎经常如此，神对某人的呼召越大，撒但抢夺那人的灵魂也·····