第23堂 使徒行传第23-28章(上)
各位家人好。我们继续来分享使徒行传，今天我想把使徒行传的23章到28章最后的这几章合在一起讲了。
因为从21章开始，我们前面提过，这是保罗的另外一段属灵的历程，这段历程是被圣灵引导进入的一个历程。也就是说前面我们更多看到保罗用圣灵的大能，用他的口来见证基督和祂的道，那这一段历程呢，他必须要被主带到一个更深之地、水深之处，更艰困的环境里面，就是他必须要用他的生命来见证神。就事件上来讲，整个的事件是一件事，他离开以弗所之后回到耶路撒冷，圣灵已经藉着人（先知的启示）已经告诉他在那里会遇到危难。
保罗在那里很快就被捉拿了，之后的犹太人，一直都想要置他于死地，但是因为他罗马人的身份，加上罗马的法律为他开了一条出路，使他一直抓住这样的一个（罗马法法律给他的）便利，还有他罗马人的身份，以至于他不断地用“他要上诉”这样的理由，使他将见证带到了君王和诸侯的面前（外邦的君王和诸侯的面前）。这是神极深的美意，但是对保罗来讲，他要付一个很大的代价。 虽然是好几章的内容，路加的记载也非常的详细，但是事件却是非常非常的单一的，所以我就把这几章放在一起来分享。
当我反复地来思想，并且看着这几章经文的时候，在我心里有一个很深的感动，就是我想要分享关于保罗的道路和保罗的信息，我们知道保罗前面的道路，也知道他中间的道路，但这是另外一段道路。
1 保罗的道路是一个被圣灵引导的道路，也更可以说是一个顺服圣灵的道路。
这个前面已经讲了很多了。所以他到耶路撒冷、他被捉拿，神要使他在君王诸侯面前做见证。那个时候主对他说，你怎么样在耶路撒冷为我做见证，也必然会在罗马为我做见证。还有，当他在海难的时候，主的使者也站在他的旁边对他说：
“保罗，不要害怕，你必定会站在凯撒面前；并且与你同船的人，神都赐给你了。”（使徒行传27:24）
也就是说，在这整个过程当中，主对他的引导是非常非常清晰的。从主权性的方面来讲，我们说神的主权始终都在其中运行彰显，没有丝毫的改变，不因着环境的变化，我们说神不在了，没有！神一直都在引导他。而对于保罗来讲， 对于一个仆人来讲，既然有一位神是要主动来引导你的，那做仆人的还有别的路可以选择吗？ 一个真正的仆人唯一所选择的就是顺服祂的引导便了。 从保罗的角度，保罗一直都在顺服圣灵的一个非常稳妥光明的道路上。虽然他外面的环境是极其的危险艰难，但是在他的内里却是非常的清楚、却是非常的光明，就是非常的笃定。
这就是一个属灵的人所走的道路，就是圣灵在非常真实地引导他，每一个关键的时刻都出来，对他讲话，坚固他的信心，使他非常笃定地走在被神引导的道路上。另一方面，是他自己一直就是别无选择、就是持续地来跟随，这就是保罗的道路。 在这个过程里面看到神的信实，也看到神的奇妙。在关键的时候，祂总是（祂的使者、甚至是神自己）向保罗显明出来、对他说话。这些灵里的声音，就像云柱火柱一样、就像黑夜中的亮光，始终将保罗安稳地安放在神的旨意里面。
如果一个人一生的道路要走得安稳、稳妥，就是要跟神有一个非常真实的交道，就是有非常真实的关系。神是不是在每一个环境里面对你讲话，在每一个关键的时刻，发出祂的声音和亮光来指引我们。如果我们一直跟主有这样的一个互动的关系，无论环境如何，我们都可以安稳在主的旨意和祂的手中。
平安，不是因为外在没有事情平安，乃是你知道你在神的旨意里面，你也正在神的手中， 神的旨意就是最大的保护，就会赐给我们最深的平安。当我们越出神的旨意的时候，才是令我们感觉到惶恐和不安的。
这是我们每个人从保罗的道路里面（不单是保罗，从许多属灵人的道路里面）要看到那最稳妥、那最平安、乃是顺服圣灵的道路。前提是我们这个人必须要跟祂有非常真实的关系，藉着日常生活当中微小的事情来寻求祂、明白祂，渐渐的我们就会熟悉祂的声音，在重要的时候也很容易领受神的指引和启示。
2 保罗的道路也是一条见证主的道路，是一个做见证的道路。
在整个过程当中，他的见证有两个方面：
1）见证神是怎样的一位神，是叫死人复活的神； 传讲的是叫死人复活的道理，也就是救恩的道理。 所谓死人复活的意思就是可以叫人得救的这个道，就是能从死里把你救出来的这个道，这是我们信仰的核心，能够胜过罪和死的权势的救恩，所以保罗传讲的中心点总是在这个部分。
2）他也见证神在他自己身上的作为。包括他提到他对神、对人常存无亏的良心，包括他提到神在大马士革路上向他的显现，他提到自己没有违背从天上来的异象，他也见证说神晚上怎么样对他讲话……等等，他信神怎么样说事情要怎样成就……等等。
他一路在见证当中始终就是两件事： 神本身，神要做什么？第二个，神跟他之间，神在他身上做了什么？这样的见证是非常有能力的。我们的一生都是要来抓住机会向人来见证神的。从保罗的这一段的经历里面，我们也看到他整个的生命焦点，都是在为主做见证。
求主也帮助我们，让我们能够发现机会来为主做见证。有些时候我们的信仰久了之后，我们这个人里面没有什么热情，好像信仰的初期见人就讲见证，买菜也讲、干什么也讲，可是久了之后都很冷漠了。所以需要神再一次挑旺我们里面那个要见证主的热情！当我们跟一些人相处，在灵里面要来寻求主，有没有什么机会，是要我说话的，有没有什么机会是要我来见证祢的能力和作为的，以至于我们的道路可以充满了神自己的作为，可以来为主做这样的见证。
3 保罗的道路是一个受苦的道路，是一个险恶的道路，是一个被交在人手中的道路。
它充满了苦难险恶、充满了麻烦、好多的麻烦。不是一个轻省、容易、享乐的道路，而是一个受苦的道路。他在整个的过程里面，我读这段经文的时候，常常想起他在哥林多后书的一些内心的剖白。有非常有名的一段经文，在哥林多后书第四章，他讲到说： 我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。（哥林多后书4:8-10） 接着他重点讲一句话说：
“因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上也显明出来。”（哥林多后书4:11）。
在这一段的历程里面，我们清楚地看到保罗是怎样被交于死地、很多次都有性命的危险，他被交在人的手中。这么一个充满了能力、恩膏、信心，这个对神充满了热情的使徒、神的仆人， 却被神交在了人的手里。当他受审的时候，我们看到他在犹太人面前受审，他被交在犹太人手中，他被捉拿，然后他们愤怒到一个地步，若不杀保罗就不吃不喝，40多个人同心起誓，那还有活命的机会吗？100条小命也没了。
但是，神就是这样把他交出去了，然后把他交在罗马巡抚的手里，交在犹太大祭司的手里，交在分封王的手里打，我们看到他在腓力斯的手中，在非斯都的手里，在亚基帕王面前。一直他都是被交在人的手中的，为着主的缘故被交于死地。
我们这个人有时候也常常被交在一个环境的里面，交在一些困苦的当中，交在一些危险和急难的时刻里面，甚至交在疾病当中，交在各样的难处的里面，交在贫穷困苦的里面。那，如果要有怨言和怀疑，这个时候是最容易显露出来的，也有太多的不明白，我是如此地爱祢，我是如此地献上一切，为什么环境是这样？ 保罗所走的道路不是一个轻省的道路，是这样一个受苦的道路，将许多的怨言和怀疑都炼净了。所以保罗后面最有资格来讲说：
“他们是基督的仆人吗？我更是！我比他们多受劳苦多下监牢。”（哥林多后书11:23） 他讲的那一段话：
“受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。”（哥林多后书11:23-25） 我不知道那船坏三次包不包括这一次，二十七章的那个海难。然后又有这个， “又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦。
多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我的身上。”（哥林多后书11:26-28）
保罗最有资格讲出这些话，因为他经历了这些。我有时候想，使徒行传关于保罗的这一段历程，简直就是保罗书信的母腹嘛。如果没有他这段的困苦，就没有后面的书信了；没有监狱的生活，就没有腓立比书的凯歌了、就没有以弗所书那种深邃透彻的教会论了；没有这些艰难困苦，就没有哥林多后书这些披肝沥胆的剖白了。 这些话讲出来带着生命的大能，不单单是圣灵的大能，是带着生命的大能，进到我们的心里，每一个受苦的人，每一个在困难当中的人，触碰到这些文字，触碰到这些经文，心里就得了安慰了、就喜乐了、就有盼望了。
就觉得，这样一个仆人受这样的苦，我们的苦就算不得什么了。所有的怨言、怀疑，天然本性的这种败坏软弱，这种躁动不安，那么容易急躁的，本性里那么容易抱怨的这些天然人的个性，就在这样的受苦当中被炼净了。 所以，对保罗来讲，他可以讲出在腓立比书讲的：他看万事如粪土，只以得着耶稣基督为至宝。（腓立比书3:8-9）就像我们那个诗歌里唱的：看万事为损失，受苦为小事。
正是因为经过这些受苦，在我们的心灵里面才能够产生出一个能力，这个能力叫什么呢？ 这个能力叫轻看苦难的能力。有时候我们经历非常多的不容易的事情，太多的时候，在没有经历的时候、在很少经历的时候、初次经历的时候，我们总是觉得沮丧的、受压的、甚至力不能胜的，好像垂头丧气的。但是当你越多经历越多经历的时候，你的里面就生出一个能力出来，这个能力就是苦难不再能够摸到你了，它不再能够抓你的心，不再能够牵引你，不再能够叫你垂头丧气。你里面生出一个能力，就是轻看这一切，就是有力量来面对这一切，有力量来在这整个过程里面去揣摩主的意思，说：唉？祢现在这个阶段要我学什么呢？要我怎么样呢？就坦然接受了。
伟大的人生不是没有苦难的人生，而是在这些苦难当中，生出一个坦然无惧的能力，就是不再惧怕的能力，不再抱怨的能力，不再怀疑的能力。这就是保罗的道路，保罗没有拣选容易的道路。当然，他也没有什么主权来拣选，因为一切都被神安排了。所以对于我们来讲，太多的时候我们很想走容易的道路，我们很想走轻省的道路，我们很想走不付代价的道路，我们很想走、很想拣选舒服的道路，而不愿意面对那有刺的环境。如果，我们一直做这样的拣选的话，我们的生命永远就会原味尚存，等到见主面的时候，那个天然人的那个臭气，那个败坏的味道就会仍然存在那里；而不是被制作过的，馨香之气。 所以，保罗是一个经历了“我们这活着的人，常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。”（哥林多后书4:11）所以保罗后面才能够讲出这样的话：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（哥林多后书4:17）
经历得多了就会发现，原来这是至暂至轻的。就是，刚刚经历就觉得：哇，天塌了，好大的事；经历多了就觉得这算不得什么了！一桩来了一桩又走了，总之，你永远都会经历难处。那这一桩，所以也不盼望它快走，它走了还有另一桩会来。然后呢，要不要走，根据神这桩的这个事件有没有完成在你身上的旨意，有没有制作出来祂要的果子，一旦制作出来立即就挪去了。所以神是最有分寸的。 所以，看见保罗所走的道路，看见众圣徒所走的道路，看见主耶稣所走的道路， 求主在我们的里面生出一个喜悦受苦的心，生出一个轻看苦难的心，生出一个不惧怕的心，生出一个不再怀疑和抱怨的心，这就是受苦的益处。这就是我们付了代价之后，应该收成的东西在我们的里面。所以这就是保罗的道路。
4 是有很多的苦难，但却是一个被恩典托住的道路。
不要说前面圣灵奇妙的引导，一直都在加添他的力量和信心；就是整个的过程神调动万有，让我们看见神恩典的手托住。
整个的过程，神用了很多奇妙的方式来保守他、救赎他。他的外甥，一个外甥竟然让他的千夫长那么重视，他的外甥突然出现，来替他传信息。然后在犹太人不断地要置他于死地的时候，是外邦人（意大利营的罗马人，就是这些百夫长、千夫长）派兵护送他、保护了他。非常多奇妙的事情，让我们看见神恩典的手托住。
真正的恩典呢（不是恩典福音所宣称的，不遇见患难叫恩典，这只是片面的恩典）
真正的恩典是无论在怎样的情况下，疾病或者健康，顺境或者逆境，贫穷或者富贵，都经历如同保罗自己所说的，我的恩典够你用的！主的恩典够我们用的！贫穷的人经历神的供应；富足的人经历神让他有能力将手摊开将多余的给出去；疾病的人经历神的安慰扶持，祂为病人铺床；健康的人经历神自己的喜乐、使用和感恩的心。
所以， 在顺利的时候，能够发出感恩的心； 在苦痛的时候能够知道神信实地与我们同在，这才是全备福音，才是真正的恩典。不是不遇见患难的恩典，而是在各样的环境当中，知道主的恩典够我们用，这才是真正的恩典，是全备的福音所要教导我们的。然后能够分辨假的福音，就是半截的福音，就是说不要遇见患难、不要遇见困苦。那好，主耶稣怎么说？主耶稣经历的事情怎么说？约伯经历的事情怎么说？众圣徒经历的事情怎么说？有的人到死疾病也没有得医治，是带着信心死的；有的人到死也没有万贯家财，是仅仅够用的一个经济状况下归天家的，怎么说？他们里面的信心都是他们看见并且经历主的恩典，时时刻刻都够我们用的，这才是真实的信仰生活。
所以，求主藉着保罗的道路， 让我们知道真正属灵的道路有着怎样荣耀的光彩辉，就是有圣灵的引导，有见证的荣耀，有受苦的印记，有恩典的托住。
我们今天就分享到这里，其它的下一次再分享，感谢主与我们同在，求主特别继续将祂的话语向我们打开，在里面让我们感受主向我们众人的心意，谢谢主！奉耶稣的名，阿们！