舌头具有毁灭或得胜的能力。由同一张嘴出来，可以是祝福，也可以是咒诅。
事情不应该是这样的。耶稣的话语非常清楚：“心里所充满的，口里就说出来。”你的心里，是由言语所设定的。信心是由聆听神的话语而来，恐惧则是由听闻仇敌的话语而来。许多基督徒不断述说仇敌（撒但）的话，将牠的话语建立在地上，并受这些话语的捆绑。
且让我们来想想。世上哪有心理健全的人，会到处去传扬仇敌所说的话。在这个世界上，何以不会这么做，想必你能够理解。因为你知道，敌人所说的话就是要反对你。敌人所说的关于你的事，如果你还加以引述，你大概得说，你是个骗子、小偷，或者一无是处的罪人。
这当中的同理之处，你看出来了吧。仇敌就是要你用自己的话，说出牠的话来。牠要你引述灵魂仇敌所说的话语，在你里面创造扭曲的、一无是处的、自我毁灭的形象。
耶稣在马太福音十二章35节，告诉我们：“善人从他心里所存的善就发出善来。”请注意，耶稣说，是谁会让事情发出来。他没有说上帝，他说，使它发出来的是人。但不是来自头脑或知识，而是来自他的心里。耶稣说，生命中不管是美好或是不好的事，都是来自心灵，而且是借着舌头释放出来。
“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”（马太福音十五章11节），“惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤读言”（马太福音十五章18—19节）。撒但最不希望看到的事，就是心灵的再造。例如，你在基督耶稣里造成，你是他手中的工作，而不是你自己的。
“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。”（以弗所书二章10节）、“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（哥林多后书五章17节）。旧事在你的灵里，已然消逝。所有关于你心灵的事，都已经变成新的了。耶稣成为罪，使你在基督耶稣里，成为上帝的公义。“上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。”（哥林多后书五章21节）作为重生的信徒，你是神的后嗣。
“既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀”（罗马书八章17节），你实在可以坦然无惧地来到上帝面前，不受使心灵死亡的罪律所辖制。“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死亡的律了。”（罗马书八章1—2节）
你已经成为神的儿子，得以分享他的神性，得以与神同工。撒但就无能为力了。牠不能与神同工，牠是个死去的灵，在上帝生命的国度里，牠不能如有生命的人一般地发挥功能。人重生的灵，是更高等的生命。上帝造人，使人能与神同工。
属灵的话语
人的灵，不属这个世界，而是属于灵的国度。人的创造力来自他的灵。当人的心中丰丰富富地有神的话语，并凭着信心说出来时，他就说出了属灵的话语。而属灵的话语，不但可以在属灵的世界作工，同时也支配这个物质世界。他将属灵的生命，注入神的话语，成为有生命的实体，为他工作，有如太初时为神工作一样。这些属灵的话语，支配了这个自然的世界。耶稣说：“……我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约翰福音六章63节）
耶稣将上帝的话语，接受进入他的灵里，而且是丰丰富富的。他借着他的口，以话语释放信心。他的话进入人的灵里，人们的心灵聆听他，由心灵遵行神的话语。“起来，拿你的褥子走吧！”（约翰福音三章5节）“……少年人，我吩咐你，起来！”（路加福音七章14节）“……拉撒路出来！”（约翰福音十一章43节）
他所说的这些话，都是真真实实的话，充满了生命。同样的灵，使基督由死里复活。“然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”（罗马书八章11节）他确实使必死的的身体活过来。耶稣所说的属灵话语，点燃了住在人心里的信心，使神的大能爆发出来。这一切都是由凭着信心说出的话语所发动的。
得医治的信心
记得几年前，我在阿肯色州一个信心聚会中教导，有一位女士，来到祷告的行列接受按手代祷。我一如平常对她说：“姊妹，请举起手来。当我奉耶稣的名，按手在你身上时，请凭信心说出所要发生的事。”她举起手，但未超过肩膀。她说：“我无法举得更高了。”“为什么？”我问。“因为关节炎。”她答。我听到上帝的圣灵说：“奉耶稣的名，你可以。”她说，“赞美主”，两双手立刻都高举过头。有时候，必须使人震惊，好使他们释放信心。她有信心可以得医治，上帝的灵对我显明这一点。如果我问她，是否有信心能得医治，她说的也许是：“没有，即使曾有过，现在并没有信心。”也许，从来没有人告诉她，她的手可以高举起来。大多数的人都相信她不能。但是，信心放胆说话，而她也相信了。
大胆宣告
有一天晚上，我在阿肯色州华纳山，一个全福会的商人聚会中传讲信息。
聚会开始前，有人提出一件代祷事项。有个刚出生的早产小婴儿，医生说，这小婴儿将无法存活。他已被救护车送往田纳西州的孟菲斯。医生已经告知家属，小婴儿保不住小命了。听到这个代祷要求时，我告诉自己：“我要奉耶稣的名说话。我说，这个小婴儿要活下来，不会死。”后来，那个人要求我为这件事代祷。走上前去时，我顿。站起来祷告时，我要求会众，在祷告中扶持我，与我同心。我作了一个简单的祷告：“天父，你自己说的：‘当你祷告时不论求什么，只要信是得着的，你就会得着。’我们为那个婴儿代祷。医生说，他已不治，我奉耶稣的名说，小婴儿要活下来，不会死去。
我奉耶稣的名说，医治的力量要流进小婴儿，他要活下来，不会死。”突然间，我的脑袋发生麻烦了。实际上是，撒但把一些想法放进我的思想里。牠说：“你是个笨蛋，你会被看成傻瓜，因为那个婴儿已经死了。”我的脑袋里大叫：“小婴儿已经死了。”但是，主已经在几个月前对我说了，“当怀疑的风开始吹起时，你要把灵里所听见的放胆宣告出来。”他说，他在拉撒路墓前，就是这么做。因此，我在祷告中，说了好几次：“小婴儿要活下来，不会死去。”噢——那个晚上，我们的聚会很棒，好几个人都得了医治。
约莫二、三个礼拜后，我收到那个全福会分会主席来的信，把这个故事告诉我。我引述如下：“那晚离开聚会时，我经过医院去看那个孩子的家人。”他说：“这真是我所做过最难的一件事。我用了所有的信心告诉他们，小婴儿一定会活下去，不会死。你要我这么做，所以我就这么做了。我告诉他们，小婴儿会活，不会死。”读这封信时，我问太太，我是否曾经告诉他要这么做，因为我实在不记得有这回事。她说：“没有，我没有听你说过。”那么，一定是主在他里面说话。我真高兴他这么做，不过这并不是我要求他去做的。医生说，小婴儿活不下去了，那个家庭也已经放弃，将孩子交给死亡。
然而，小婴儿活下来了，在接下来的几天情况都不错。大概十天后吧，这小孩未重生的父亲，把那小婴儿抱到教会作见证，上帝已经赐下奇迹，医治了他的小宝贝。
充满信心的话语力量
如果我们先前所说的是：“噢，如果这是上帝的旨意，如果上帝不作工，他会死的。”那么，事情的发展可能完全不同了。
感谢上帝，耶稣说：“你所说的必成。”如果这是真的，为什么不学着说：“你要什么”，而不说“可能会发生什么”？马可福音十一章23—24节，告诉我们：“……只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”哇！充满信心的话语，力量何其惊人！我只是大胆地把想要的结果，在祷告里说出来。由于说得如此大胆、如此迫切，以致许多人都同意且相信我的话。
耶稣说：“如果两三个人同心合意在地上……，我父将成就。”那个全福会分会主席，借着对那个家庭说出的话，证明他相信小婴儿会活下去，他心里真的相信。他的心里充满信心，使他在那个家庭已经放弃的时候，大声说出来。你若更放胆地说出来，就会有更多的人同意并且相信你。
充满信心的话语点燃别人的信心
充满信心的话语，能点燃别人冬眠的信心，使它释放出来。如果你所说的符合神的话，当你放胆说出来的时候，就有创造力，使别人能够释放他们的信心。
居住在灵里的信心
请注意使徒行传十四章8—10节所发生的事：
“路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，就大声说：‘你起来，两脚站直！’那人就跳起来，而且行走。”保罗借着神的圣灵，看出那瘸腿的人有足够的信心，能够他得医治。这种信心不是存在于属肉体的人里面，不是靠着肉体来作工。
保罗所说的话，就是创造的力量，是上帝的圣灵所激发出来的属灵话语。他对那人的里面说话。如果他是对那人的肉体说话，他就必须解释，他是大有信心的人；但是属灵的人有信心住在他里面。
属世的语言是用来对属世的人说的。保罗所说的话，对于属世的人，不管多么有知识，都没有意义。属灵的话，就是充满属灵生命的话。不是来自人的权柄；而是来自上帝的权柄，由保罗说出来。“你起来，两脚站直！”现在你明白吗？他是对那里面的人说话，也就是那属灵的人。如果是对着血肉之驱说这话，他永远都不可能站起来行走，因为他属世界的知识知道，这是行不通的。如果那人靠着自己就可以做到，你想，他会从来未曾站立行走吗？事实上，这已经超乎肉体与心理的能力了。
这种能力必须来自他的属灵泉源，来自他里面那属灵的人。那些话被接受进到灵里，“你起来，两脚站直”，而“那人就跳起来，而且行走”。属灵的话语被接受进他的灵里，在他的肉体中释放属灵的力量。属灵的话语的创造力量在灵里形成，在肉体上发生果效。
信心必须释放出来
使徒行传九章34节，彼得对一个得了瘫痪、在褥子上躺卧八年的人说话。他并没有为他祷告，也没有像我们常常挂在嘴边的话，说要在祷告里记念他。彼得对那里面属灵的人说话。
他说：“‘以尼雅，耶稣基督医好你了，起来！收拾你的褥子。’他就立刻起来了。”对属肉体的人，这是一件不可能的任务，但是彼得的话语深过肉体。
他的口舌说出属灵的话语，具有创造力量，让在属灵的人里面、被禁锢未曾释放的信心，被点燃起来。“虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？”（雅各书二章20节）没有行为的信心，就像没有点燃的汽油，无法产生动力。
雅各书三章6节说：“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”换句话说，未驯服的舌就是一把火，是个罪恶的世界，而舌头上的火是从地狱来的。
自然人无法驯服或是控制舌头上的火。但是，噢，感谢上帝，耶稣已经预备了，舌头不仅要被驯服民，还要被圣灵点燃。
“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力……”（使徒行传一章8节），“……他要用圣灵与火给你们施洗”（路加福音三章16节），“又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上”（使徒行传二章3节），“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来”（使徒行传二章4节）”
自然人超越自然
五旬节那天，奇妙的事降临在那一百二十人身上。首先——他们重生了。“耶稣回答说：‘我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。’”（约翰福音三章3节）
自然人超越了自然。耶稣说，你不能把新酒放在旧瓶里，新酒一定要放在新瓶里。他们成为新造的人。“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”（哥林多后书五章17节）在义的状态中，有了以前不曾存在过的超越自然的人。“上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。”（哥林多后书五章21节）他们现在不是被恩典拯救的罪人，而是在基督里的新人。“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。”（以弗所书二章10节）他们再也不必全然受到自然能力的限制。
其次——他们受圣灵与火的洗礼（参路加福音三章16节），按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。原本难以驾驭、充满死亡毒气、由地狱点燃的舌头，现在由圣灵来点燃了。上帝的圣灵已经来到，并且住在属灵的人里面。“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。”（约翰福音十四章16节）超乎自然的人，是上帝所生的。
“凡信耶稣是基督的，都是从上帝而生，凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝所生的。我们若爱上帝，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱上帝儿女。我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约翰一书五章1—4节）他们将克服世界，掌管生活环境；他们将放胆述说，如同上帝说话。他们拥有火焰般的舌头。他们胆敢对跛脚四十年、毫无希望的瘸子说：“我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”他就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。（参使徒行传三章6—8节）彼得的舌头燃烧着圣灵的火焰，变成创造的力量，释放神的大能。
死亡和生命都在舌头的权势下
你口中所出的话，心里所想的事，都要能在主面前被接受。我们应该宣告：“我不让败坏从我口中出来，而要说使听到的人得着造就的好话。”“人口中所结的果子，必充满肚腹；他嘴所出的，必使他饱足。”（箴言十八章20节）扩增版圣经说：“人的自我必充满他口中所结的果子，因他所说的话语的后果而满足（不管好坏）。”
箴言十八章21节说：“生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。”扩增版英文圣经说：“生死都在舌头的权下，放纵口舌的人终将吃下它的果子（或生或死）。”“谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。”（箴言十三章3节）雅各书三章6、8节也说：“是从地狱里点着的，……满了害死人的毒气。”舌头可以让你死，也可以将你里面那上帝的生命释放出来。