伟大的告白
基督教被称为伟大的信仰告白。但是大多数基督徒在生活中被打败，因为他们所承认、表白的是错误的事情。他们所述说的，乃是敌人的话语。这些话语使他们受捆绑。箴言六章2节说：“你们被口中的话语缠住。”
充满信心的话语，使你得胜。
充满恐惧的话语，你你挫败。
话语是世界上最有力量的东西。从创世纪到启示录，都可以看到它的重要性。从“让我们照我们的形像造人”（参创世纪），到“弟兄胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道……”（启示录十二章11节），都看到话语的力量。
上帝以他口里所出的话语创造宇宙
“我们因着信，就知道诸世界是借上帝话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”（希伯来书十一章3节）创世纪第一章明白地记录了上帝的话语——那释放他信心的话语。约翰福音一章1—3节告诉我们：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。
万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”与神同在的是道，也就是神的话语；而且神的话语就是神。
创世纪的法则之一，就是万物各从其类。“神说：‘地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。’事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。上帝看着是好的。”（创世纪一章11—12节）在创世纪一章26—28这三节中，我们发现着实令人吃惊的经文：1、上帝说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人”。2、“上帝就照着自己的形像造人”。3、约翰福音四章24节：“上帝是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”
人既是按着神自己的形像造出来的，就能以相同的信心来行事。人是个灵，有灵魂住在身体里面。创世纪二章7节告诉我们，上帝以地上的尘土造人，但很简单地说：“将生气吹在他鼻也里”，那生命是灵性的生命，就是上帝自己的生命，人是个灵，善于凭着与神同等的信心生活。我们在马可福音九章23节读到：“耶稣对他说：‘你若能信，在信的人，凡事都能。’”
马太福音十七章20节：“……我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边’，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。”马可福音十一章23节说：“我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。”
属灵的律
这可不是理论，是事实，是属灵的律。只要运用正确，没有不成的。上帝做工，从来没有事先不说的。神是信实的神。神把他的信实，在话语里释放出来。“耶稣回答说：‘你们当信服上帝。’”（马可福音十一章22节）更直接的翻译是：“你们要有像上帝一般的信心”，或者就是“上帝的信心”。
要效法神，就要在言语、行为上像他。神不会要求我们做不到的事。当耶稣还在这个世界的时候，乃是按马可福音十一章23节与马太福音十七章20节的原则来行事。他对风和海、对魔鬼、对无花果树，甚至对死人说话。那风、那海、那树、那魔鬼，甚至那己死的人，无不顺服耶稣所说的话。
他以上帝一般的信心来作工。上帝是信实的。上帝在他的话语中释放出他的信实。耶稣效法他的父，得到与父相同的结果。
在约翰福音十四章12节中，信我的人也要做，并且要做比这更大的事……”这些信心的原则，乃是建立在属灵的律上。凡是应用这些律的人，这些原则都能为他们成就。借着口，你让它们动起来。这也是得着救恩的方法，就是口里认耶稣为主。
“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。”（罗马书十章9—10节）口中充满信心的话语战胜撒但，并使上帝的话语在你的灵里成为真实。述说上帝说过的话语，使你成为一个新造的人，一个全新的人。耶稣说：“他将拥有他所说的一切。”当然，不是仅仅因为你说了就有。你必须相信打从内心由衷说出的话语。你必须相信，这些事情会成为真实。这个法则，每天都帮助或对抗你。
你真的想要你说过的负面事情被成就吗？你真的相信那些事情吗？如果耶稣对你说，从现在开始，你所说的每件事情，都会完全照你所说的发生；你会改变你的话语吗？我想会的。
捆绑与释放
在马太福音十六章19节中，耶稣说：“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”诗篇119篇89节告诉我们：“耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。”好，现在完全看你了。关于这件事，你打算说什么？上帝不会更改他所说过的话。“我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。”（诗篇八十九篇34节）在这世上，你要设立谁的话语呢？
捆绑与释放的权柄是在地上，不是在天上。根据马太福音十六章19节，做这捆绑的人乃是你自己，整个天上就在背后支持你所说的话。许多基督徒因着所说的话，捆绑自己的财务、释放了敌人。他们因着口里承认敌人阻挡他们的能力，而限制自己灵性的成长。他们对于敌人打败他们，比对上帝使他们得胜的信心还大。这样的信心完全没有圣经基础，或者应该说，这根本是不信。
胜过世界的人
上帝的话说：“凡从上帝生的，就胜过世界。”（约翰一书五章4节）你是个胜过世界的人。现在就宣告并且说出来吧。“我是胜过世界的人，因为我是从上帝生的。我是胜过世界的人，因为我是从上帝生的。”一遍又一遍地说出来。你可能没有这样的感觉。神并没有说，如果你“觉得”如此，你才是得胜者。
上帝的话说，你是。你感觉如何与上帝的信实毫无相干。如果上帝说，我是个胜过世界的人，那么，感谢神，这就够了。
并不是因为感觉如何、或者看起来如何，使我无法成为胜过世界的人。事实上，我并非总感觉我是，也不是看起来永远都像个得胜者。但是感谢上帝！因为他说我是，我是个胜过世界的人！我的嘴每天都这样宣告。这是真的，我知道。
但是，在我开始觉得这是真的之前，有好几个月的时间，我在父神、耶稣、天使、撒但、任何愿意听的人面前，都大声宣告出来。在我的灵接受神的话是最后的权柄后，我才感觉到。神的话说我是，那我就是，不管我觉得像或者不像。上帝不能说谎。
说出来的话语
说出来的话就设定了你的心灵，也许成功也许失败。话语是容器，装载信心或者恐惧，而且生出的结果各从其类。“可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗马书十章17节）当你听到自己引用、述说、谈论上帝的话时，信心会来得更快。听到你自己说，比听到别人说，更能让上帝的话进入你的灵里。
活在神话语的权柄中
将神的话语大声宣告出来。关于这件事，上帝的灵曾对我说，你能听到自己述说。他说：“这是一个科学的应用，将上帝的智慧发挥到人类的心理性格上。”
真的行的通哪！感谢神。基督的身体必须开始活在神话语的权柄中。因为神的话语是创造的力量。这创造的力量，是心所产生、舌所形成、并以话语的形式由口里释放出来。
1973年8月，神的话语临到我：“如果人们相信我，冗长的祷告是不必要的。只要述说我的话，就能让你心想事成。我的创造力量以话语的形式赐给人。我的工已经停了好些时候，并且把《我的创造力》一书赐给人。这股力量仍然存在我的话语中。”“要能发挥果效，必须凭着信心说出来。耶稣在世时，他说了；当时有果效，如今依然。但是一定要由人说出来。人们必须站起来，借着我的话语超越撒但的权势。
我最大的希望就是，百姓借着说我的话语，创造更美好的生活。我的话语不因曾经说出就失去力量，即使是今天，它仍然和我当日说出‘要有光’时，一样有力量。”“但我的话语要有果效，人必须说出来。创造的力量将使以信心说出来的事情实现。”“我的话语没有失去力量。”“我的百姓不说话。他们听世界、说世界的话。看到环境，便忘了我的话语。他们甚至述说敌人所说的话。他们因为充满恐惧与不信的言语，毁了自己的继承权。”“我的话没有一句不带着力量，除非不说出来。”“我的话语，说出来就有创造力量；但是仇敌的话语也有邪恶的力量，想要影响并且压迫说牠话语的人。”“千万不要屈服了，要转向信心来，因为你知道，我的话语是永恒的。相信、述说、得到我的话，好让你充满喜乐，在我里面完全。”这些真理改变了我的生活。我整个人脱胎换骨了。
在学到马可福音十一章23—24节、马太福音十七章20节，以及诗篇一零七篇2节的信心原则后，你自然会脱胎换骨；你的告白就会与神的话语一致。你将学会，借着述说上帝的话语，将上帝的能力在你里面释放出来。面对显然失败的景况，用口宣告胜利。面对极端的缺乏，用口宣告丰富。
即使你读到这儿，可能仍有迫切的需要。但是——我的神能够，而且一定会拯救你。他会照基督耶稣荣耀的丰富，供应你一切的需要（这是上帝的话）。1973年3月，关于教导的事工，主对我说话。他说：“教导我的百姓，如何使我的创造力为他们作工。”
后来，在1974年6月，我在北卡罗莱纳州希克利，教导信心的聚会中讲道，主题经句是马可福音十一章23节。在讲道当中，上帝的话临到我，我说了最最深奥的一句话。很简单的一句话，简单得近乎傻气，但是却改变了许多人的生命。
如果你接受，这句话也会改变你的生命。现在，就让我把这句话的前后文写下来。马可福音十一章23节：“我实在告诉你们，无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。”当时，我正以这节经文讲道。耶稣对我说：“我已经告诉我的百姓，他们说的必给他们成就；而他们所说的却是他所拥有的。”
这是个简明的真理，却又是何等的深奥！只要你说的，是你所拥有的，你就拥有你所说的。然后，你再说你所拥有的；结果，你所拥有的不会超过你所说的。你可以知道，你已经启动了一个属灵法则，使你受到所处环境的限制。不看过于肉眼所能看到的，这是个老掉牙的问题。眼见是暂时的。
“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（哥林多后书四章18节）所谓“暂时的”，就是会改变的。生活环境、在生活中的定位、所遭遇的问题，对你而言非常真实，是因为看得到、感受得到、听得到。但是，感谢神，你能看到、摸到、正表示他们会改变。
若能正确应用这个属灵的定律，即使是最不可能的情况也能扭转。但是应用得不对，会使你受到捆绑，让情况变得更坏。上帝在他的话语中，所设立的每个信心原则、每个属灵法则，都是为了你的益处。
它是为了使你在生活中得胜，不是要制止、捆绑你。但是撒但，一如牠扭曲自然，引起风暴、洪水和毁灭，也企图扭曲在属神百姓心中的上帝之律法，使上帝看起来好像是贫穷、疾病与生活问题的创始者。
结果呢？撒但的骗局，往往使许多人错用了属灵的法则，在人生舞台上遭受挫败。
上帝的话语是属灵的定律
上帝的话语总是有效的。但是，同样的法则可以成就你，也可以对抗你，端视你如何应用。
房租到期前三个月，人就开始说，他们没有足够的钱支付。一天好几次，他们口里总是嘟嚷着欠缺、赚不到足够的钱。到了缴款日，就自艾自怜，流着眼泪，却又很得意地宣告：“瞧，我告诉过你嘛，我们付不出来，我们从来没有足够的钱周转。我真不懂，为什么隔壁那个讨厌的人家，却过得那么富裕？”
如果，你听听隔壁那讨厌的人怎么说，你会听到完全不一样的对话。每天，他们心里相信、口里述说的，都是他们处在富裕里。或许你讨厌他们，但是他们相信自己很丰富。他们借着口中的言语，在里面建立信心的形像。许多基督徒听到他们所说话，认为他们实在是太夸张。
其实，他们只不过把所相信的丰富，实践出来而已。耶稣自己说，一般世界的孩子比神国里的孩子更聪明。他们或许很讨厌，但是上帝并不偏待人。那些人已经了解话语的力量，虽然不能明白是什么使话语产生力量，但他们知道它有力量，就把它使用出来（属灵的定律）。
学习在话语中释放你的信心
你可以拥有你所说的，如果你学会在话语中释放信心。耶稣说：“……照你的信心，给你成全了。”（马太福音八章13节）他并不是说，如果你相信的是对的，就给你成全了。不管你相信的是对是错，都在定律里。“……神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。”（加拉太书六章7节）
属灵定律和播种与收获的基本原则一样。你所说的话就是种子，种的是什么，收的也是什么。只要确知种子已经播下了，就可以确知要收的是什么。信心的种子信心的种子“使徒对主说：‘求主加增我们的信心。’主说：‘你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：“你要拔起根来，栽在海里”，它也必听从你们。’”（路加福音十七章5—6节）
在这样的经文中，我们发现耶稣说的是充满信心的种子，可以说出话来。使徒要求他赐给他们更多信心，但耶稣没有说，他们需要更多的信心，他说：“你并不需要更多的信心，你所需要的是将你已有的种子种下去。”
耶稣在第6节说了两个大秘密。第一，信心是一粒种子。第二，将信心的种子种下去的方法，就是说出来。信心会说话。当信心说话时，它说的是信心，不是恐惧，也不是怀疑。
耶稣说，你的信心将对目标（无花果树）说话，后者将服从你。换句话说，目标会顺服你的话，它应该服从你。现在，让我们说得更清楚一点。
它（贫穷）应该顺服你。你说：“我们的钱从来都不够用。我们永远都没有能力缴付房屋贷款。”那么，它（贫穷）就会跟定你了。你打喷嚏，说：“我感冒了。”那么，它（感冒）将顺从你的话，病毒加速进入你的身体。你说：“我就是记不得了。”那么，它（你的记忆力）将顺从你的话语。你说：“我坐立难安。”那么，它（你的神经系统）就顺服了。因为耶稣说，它应该顺服你。
那么，我再说一次，我们都听到耶稣的话了：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边，挪到那边’，它也必挪去，并且对你们来说，没有什么是不可能的。”
耶稣并不是说，上帝要把山移开。芥菜种对于住在它里面的能力很有信心，而不是对包裹着它的外壳有信心。耶稣说，如果你对那住在里面的属神能力有信心，你就会说，移开，而它（山，或者各种标的物）定然移开。
信心是权柄的声音
这些东西知道权柄的声音。你的信心是权柄的声音。千万小心，你授权要发生的事是什么。
耶稣说，你所说的，就可成就。很多人都在预言失败，月复一月，直到最后收割的时候来到，果然照着创世纪的原则应验了。失败、缺乏和无能都按你所预言的收割。“因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”（马太福音十二章37节）
我认识一家人，有一次计划出国庄旅游。但是，行前的几个礼拜，女主人就开始以她口中的话语来播种。她在不同的场合告诉几个朋友：“我知道，一定会有事情发生。我们启程那天，孩子会生病。”到了要上路那一天，收割的时候到了。她的儿子生病了。
她很骄傲地说：“我就知道！我早就说过了，我们启程的时候，我的孩子会生病。”她口里所结的果子，再一次得胜了。而她呢？她非常得意的说，早在几个礼拜前，就预言了这些事情。“人因口所结的果子，必饱得美福；人手所做的，必为自己的报应。”（箴言十二章14节）“眼目紧合的，图谋乖僻；嘴唇紧闭的，成就邪恶。”（箴言十六章30节）
耶稣所说的话，似乎也适用于这儿。“善人从他心里的所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”（马太福音十六章35节）请注意，是谁让这些事情发生？是人，不是神。
心中的宝藏不要隐藏，要借着话语显明出来要将耶稣的话，当作是他对你个人说的。在马可福音十一章23节，耶稣告诉你，口说什么，就能拥有什么，只要你所说的，是来自你内心的信念。
若耶稣在你的教会走道上走过来，将他的手按在弟兄姊妹的身上，并说：“我按手在你们身上之后，你们所说的每件事，都会照你们所说的成就。”你想会怎样？会众中，有半数的人会跳起来说：“哇，真令人高兴死了！”然而，结果恐怕是，你要二个礼拜一堆死人。因为他们都被撒但设计了，不但不抵挡，反而与牠称兄道弟，口里所说的，都是牠的言语。
训练自己述说上帝的话语
让我们训练自己述说上帝的话语。以弗所书五章1节告诉我们：“所以，你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样。”所谓效法，在希腊文中是模仿的意思。我们要模仿神就像孩子模仿父亲。如果孩子模仿爸爸，他走路就像爸爸、说话就像爸爸、一切动作都像爸爸。我们模仿父神，不应该少于孩子对于父亲的模仿。
耶稣说：“父所做的事，子也照样做。”（约翰福音五章19节）他说，父已经给他命令（应该说什么）。我们来读一读，扩增版英文圣经约翰福音十二章47—50节：“若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的——就是我所讲的道在末日要审判他。
因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道他的命令就是永生。故此，我所讲的话正是照着父对我所说的。”让我用较易懂的话改写以上这段经文。耶稣说：“父指示我该说的话，而这些说出来的话变成生命。因此，我所说的话，都是父所说的。”
当你研读耶稣的一生，会发现，有些重要的事情使他能够胜过世界、肉体与撒但。让我列出几个：1、他花许多时间在祷告上。但是他不为问题祷告，他只为答案祷告——神所说的话就是答案。2、他说话明确，绝不扭曲。他的话都是上帝所说的话。3、他只说结果，不讲问题。他口里从来不谈当时的情境，只述说希望的结果。4、他以圣经记载的话语击败撒但。例如，在马太福音四章3—11节：“那试探人的进前来，对他说：‘你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。’……‘经上经着说：人活着，不是单靠食物……。’耶稣说：‘撒但，退去吧！因为经上记着说：当拜主——你的上帝，单要事奉他。’于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。”只有在耶稣说，撒但退去吧，撒但才离开。5、耶稣说话，总是直接针对问题，例如，树、风浪、魔鬼、撒但等，他们都顺从耶稣。但是，和大多数人想的不同，他们顺从耶稣，并非因为他是神子，而是因为他是人子。约翰福音五章26—27节告诉我们：“因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”不是因为他是上帝的儿子，乃是“因为他是人的儿子”。他在父的话语的权柄中，作一个平凡人。生于地上的人，是唯一在地上有权柄的个体。
这也是为什么上帝要透过人来作工。耶稣知道，如何在上帝话语的权柄中行事。马太福音四章10-11节，说的很生动：“撒但，退去吧！因为经上记着说……于是，魔鬼离开了耶稣。”撒但也会迅速离开你，一如他离开耶稣，只要你将经上所记载的神的话语，放胆讲出来。
神的话在我们心里孕育，成形于舌，出声于口，就有创造的能力。只要你口里不断宣告，那出口的话语必为你作工。