第八章 孕育宇宙（上）

预言是预先写下的历史。——葛姆•库克（Graham Cooke）

主前907年，以色列王带领百姓离弃神，转去敬拜偶像。这位以色列王就是耶罗波安。他登基后建造了两只金牛犊，命令百姓祭拜金牛犊，不敬拜耶和华。在耶罗波安一切疯狂的行径中，有位不知名的先知出现，他进入王的宫中当面责备耶罗波安，宣告另有一位约西亚王将要兴起，带领以色列回转归向神。他对着耶罗波安所造祭拜偶像的神坛发预言，他说约西亚要将拜偶像的祭司献在这坛上（参考列王纪上13:2）。然后在宣告的最后，他发出一句惊叹：「当日，神人设个预兆，说：『这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。』」（列王纪上13:3）

耶罗波安从坛上伸手，大声说：「拿住他吧」（列王纪上13:4），他伸出的手就枯干了，不能弯回。先知祈求神医治王，王就得医治。那里的坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，神人就离开那个地方（参考列王纪上12、13章）。

二百七十年过去，犹大败坏的光景每况愈下，玛拿西王五十五年的恐怖统治，将国家带入历史上最黑暗的时期。数以万计的儿童成为祭牲被献在偶像的祭坛上，以色列街道上流满了无辜人的血。玛拿西死后，其子亚们继位，此种血腥的光景丝毫没有改变，亚们继续效法他父亲的恶行。亚们作王两年即遭暗杀（参考列王纪下23:19-24）。

到了这里故事的情节开始变得复杂。主前640年，约西亚登基，时年8岁。在26岁那年，不知何故，他开始寻求耶和华，打破从祖父和父亲所遗传下来历代祖先的咒诅。约西亚下令修理耶和华的殿宇，在此之前圣殿已荒废超过半个世纪。在修理圣殿的过程中，大祭司希勒家找到藏在圣殿中的律法书，这是玛拿西暴政下幸存的惟一一本律法书。希勒家将律法书交给书记沙番，沙番立刻进宫，在王面前读那律法书。列王纪下22:11说：「王听见律法书上的话，便撕裂衣服。」从那一刻起，约西亚成为激进的复兴家，他拆毁巴力的祭坛，杀了拜偶像的祭司，烧毁一切献祭给偶像的祭物，呼吁全国上下回转归向耶和华。

但在那命中注定的那一天到底发生了什么事，使得约西亚生平第一次听见神的话呢？有几件事很清楚。首先，王知道犹大堕落，没有遵守神的律例，应受严厉的审判。但这时发生了一件事，约西亚不仅听见神对犹大所说的话，也领受了一个关乎他自己的预言。他拥抱那预言，抓住他的命定，只因曾有一位先知看见未来的事，并宣告那事的成就：「他将伯特利的坛，就是叫以色列人陷在罪里，尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛，都拆毁焚烧，打碎成灰，并焚烧了亚舍拉。约西亚回头，看见山上的坟墓，就打发人将坟墓里的骸骨取出来，烧在坛上，污秽了坛，正如从前神人宣传耶和华的话。」（列王纪下23:15-16）

想象一下当约西亚知道远在数百年前，在他尚未出生之前，就有一位先知知道他的名字并宣告他的命定时，他会有什么感觉。当他听见那预言时，他明白神赐给他一个命定，他的出生绝非偶然，也不只是双亲爱情的结晶。他的人生有当跑的路，要成就神的旨意，为神竖立里程碑。在他尚未出世之前，他就活在神的心中，现在是为他所定的时刻，他要挑战不敬虔的体系，为神创造历史（参考列王纪下22、23章）。

现在我们再把时光往后快转七百年。彼得和约翰上圣殿去，站在美门口。有一个生来是瘸腿的人坐在殿的门口乞讨，但使徒们身无分文，所以彼得拉着他的手，扶他起来，命令他起来行走。这个故事后面的情节你应该知道，这个瘸腿的人完全得医治，兴奋得不得了。群众聚集过来，想要知道到底发生什么事。彼得抓住机会向众人传福音，在信息的最后做出这样的宣告：「从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说，地上万族，都要因你的后裔得福。」 (使徒行传3:24-25节）

彼得说「你们是先知的子孙」，这是什么意思呢？我要告诉你这句话的意思。彼得是在教导我们「历史」（history）如何变成「神的故事」 (His-story）。他的意思是说撒母耳和在他之后的众先知看见了未来，看见一群这个地上从未有过的百姓。当先知们看见这群百姓时，他们就开始说出关乎他们的预言。他们的预言以神的「道」，使「清晨的子宫」（诗篇110:3）受孕。这一群全新的族类是孕育自他们预言的宣告。如同在耶罗波安的日子，不知名的先知宣告约西亚王的出世，撒母耳和在他之后的众先知也看见了我们，宣告我们的出世。

容我尝试将此原则再说明得更清楚一点。耶稣谈到撒种的比喻，祂说种子是神的道，土壤代表我们各种不同心田的光景（参考马太福音13:3-23）。希腊文的「种子」在这里是用spernia这个字，该字是英文sperm（精子）的字源。当神的道释放到我们心中时，我们就怀了胎，有了天父的DNA，在我们生命中生出神的性情。保罗也有谈到这个原则，他说：「我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。」（加拉太书4:19）保罗如何为他们受生产之苦呢？他传讲神的道，而当他在传讲时，他们就怀了神国的种子，使基督成形在他们心里。

当撒母耳和在他之后的众先知说出未来的预言时，整体氛围都怀了神的种子，于是创造本身就怀了胎，因此罗马书才会说：「我们知道，直到现在，一切被造的都在呻吟，好像经历生产的阵痛。」（罗马书8:22，现中修订版）耶稣谈到在末后的日子必要临到的苦难时，祂说：「这一切事情的发生正像产妇阵痛的开始一样。」（马太福音24:8，现中修订版）所有的受造物本身在经历生产之苦，要将救赎的后裔生产出来。在此时婴孩的头正露出来，也就是这个正在呻吟、盼望得赎的世界将要从现今的黑暗中被拯救出来。

在解释这些孕育宇宙的预言之前，我们必须先了解，先知对以色列的应许、宣告和预言大部分都是属于整个基督的身体，不是只属于犹太人的后裔。保罗说耶稣使外邦人与基督的身体和好，我们原本在所应许的诸约上是局外人，如今却借着十字架与犹太基督徒合而为一（参考以弗所书2:11-16）。这些「应许」就是神借着旧约先知所宣告之预言的果子。保罗接着又说犹太人惟有在心里受割礼才是真割礼，在乎圣灵，不在乎他们的出生地、族谱或人为的努力：

• 「因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。」（罗马书2:28-29）

• 「这就是说，肉身所生的儿女，不是神的儿女。惟独那应许的儿女，才算是后裔。」 （罗马书9:8）

罗马的信徒大多数是外邦人，保罗在写给他们的书信中说：「从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。」（罗马书15:4）这其中所隐含的意义是：旧约圣经是为所有信徒而写的，不是专为犹太人写的。保罗在加拉太书中也做了非常激烈的宣告，他说：「受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。凡照此理而行的，愿平安怜悯加给他们，和神的以色列民。」（加拉太书6:15-16）又说：「但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。」（加拉太书4:26）基督徒，不管是犹太人，还是外邦人，都是属神的以色列，新耶路撒冷是我们的母亲，是我们起源的地方。因此虽然有些旧约应许明显是单独成就在以色列这个国家身上，但大部分这些的应许对所有基督徒都有非常重要的次要意涵。我们不是要偷窃属于以色列人的应许，但身为神的宇宙大家庭中被领养的儿女，我们只是在永恒中借用他们的应许。

我们来看几个神所赐给我们的先知性宣告、应许和供应。神对亚伯拉罕说地上万国必因他的后裔得福。神说：「我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福。」（创世记26:4）基督是亚伯拉罕的后裔，祂的诞生启动了该应许的成就，但我确信这个宣告仍在历史的长廊中徘徊，世人仍在等待此应许成就在基督的身体中。

以西结看见未来，他预言将来要有一群百姓，他们要有新心和新灵（参考以西结书36:26），因此连天国中最小的，都要比旧约先知中最伟大的施洗约翰还要大。

先知撒迦利亚谈到将要有一群伟大的百姓，他们中间软弱的必如大卫王，而大卫的家必有如神自己（参考撒迦利亚书12:8）。或许就是因此之故，所以耶稣才会应许说：「我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。」（约翰福音14:12）

希伯来书的作者抓住旧约耶利米书的预言，将它带入新约中。耶利米写道：「他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。」（耶利米书31:34；参考希伯来书8:11-12）

因为祂将祂的话语刻在他们的心版上。以下是整本圣经中我个人最喜欢的预言之一：「末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山。奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语，必出于耶路撒冷。他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。」（以赛亚书2:2-4）

默想这些经文会使你非常快乐！国与国之间不再有战争，因为万民都要来到神的殿，学习神的道。例如，可不可能因为这样，各国都将他们的兵工厂改装成食品工厂，生产新鲜食品，供应世上所有的人呢？当你将以赛亚的预言和耶稣吩咐我们使万国作主的门徒、教导他们遵守神话语的大使命（参考马太福音28:19-20）对照比较时，你会发现这样的假设是非常合理的。或许这就是我们使万国因我们得福的方法之一。

撒母耳和在他之后的先知说了许多关乎我们的预言，若要一一查考，光是一本书的篇幅还不够。但本章的目的只是要说明神如何将「历史」转变成「祂的故事」。主赐给祂的先知和说预言的百姓超越时空的洞见，这些历史创造者将这些洞见宣告出来，造成了宇宙，使整体氛围孕育着命定和旨意。这些先知性的话语成为催化的媒介，塑造我们生命的事件，包括个人性的和整体性的，成为一幅美丽的织绣， 在历史上成就丰功伟业，其所带来的结果是：隐藏在天父内心深处的奥秘，开始被描绘在时间的画板上。

现在我们要快转到1970年代，当时我们的世界观发生了一个巨大的转变。当时有一本书出版，书名叫《已故的伟大行星地球》（The Late Great Planet Earth，又译《曲终人散》或《那日子》）。这本书让更多人认同末世论，教会所传讲的信息也因此改变，从「神国近了」变成「末日到了」。这样的转变造成大家有一种期待，以为敌基督将要启动「兽」和其欺骗之记号的毁灭性本质，结果大部分基督徒开始抱持一种「史考特，把我传送上去」（译注：电视影集《星际争霸战》所创造的一句口头禅）的神学，我们开始期待宇宙性的拯救会突然临到。（容我说明，该书作者林赛【Hal Lindsey】所说的末世观其实早在耶稣运动时期就已非常流行，他就和我们在每一个纪元性季节中的人一样，他只是将他的世代所得到的启示说出来。）

这个末世论最常引用的经文之一是马可福音13:17「那些日子里，怀孕的女人和哺育婴儿的母亲就苦了！」这本书出版三年后，最高法院通过「罗伊诉韦德」案（Roe v. Wade），支持堕胎合法化，难道这只是一个巧合吗？有没有可能许多被误导的人士认为堕胎是一种仁慈的谋杀呢？我猜有些人无法忍受孩子出生到世界上，却要受到敌基督的控制和被迫屈服的想法。

你可能要问：「最高法院在通过这些重要的决议之时，教会在做什么呢？」我告诉你教会在做什么：教会在等待被提！我们的末世论教导我们说我们根本没有未来。“我没念过大学，因为我不希望「浪费时间」在「有一天都要被烧掉」的东西上。”这是我们以前很多人的想法。

有件有趣的小事也值得一提。我的生日是1955年1月31日，与贾伯斯（Steve Jobs）和比尔盖兹（Bill Gates）同一年出生；比尔乔伊（Bill Joy）的生日是1954年11月。这些人都是信息时代的先锋。这些信息时代开疆辟土的大将很少是信耶稣的，贾伯斯是佛教徒，比尔盖兹是不可知论者，迈克戴尔（Michael Dell）是犹太人，我不清楚比尔乔伊的宗教信仰是什么。你可能想问：「你到底想说什么？」我想说的是，你会不会觉得奇怪，为什么这些信息时代的先驱几乎没有一个人是基督徒呢？我相信这是受到耶稣运动的影响，因为支持《已故的伟大行星地球》的末世论的耶稣运动也在同时诞生。基督徒年轻人都在等候被提，留下他们那些不信主的同侪去追随资讯时代的关键时刻，成为新纪元的先驱。当时没有基督教的先驱，因为当时缺乏有远见的思想家。我们被教导要为永恒而活，但我们应永恒中活在当下。

这个末世论最可怕的因素是不是它让一个被罢黜的魔鬼有能力偷窃我们孩子的未来呢？现在你可能想说：「韦牧师，你到底在讲什么啊？」容我解释一下。还记得我在本章—开始所分享的吗？神创造历史的方法是藉着膏抹人，使他们能以神的眼光看到未来，并且发预言将未来呼叫出来 (参考罗马书4:17）。然后就像约西亚和彼得一样，每一个世代走进他们的命定，成就神在过去借着先知对他们所说的预言。但每一个世代都有责任让神不断地对我们说话，对将来的世代发预言，说出他们的命定。如同耶稣对使徒约翰说：「你上这里来，我要指示你以后必定发生的事」 (启示录4:1，现中修订版），神也邀请我们一同坐在天上，在那里我们可以从神的眼光来看神在将来所要成就的事情。当我们站在那样的地位上时，我们就能从永恒中来发预言，因为神的眼光使我们可以事先看见未来的事，明白它们的意义。我们的话语造成了世界，历史被转变成属神的故事。因此我们就成为神对于撒母耳和在他之后那些先知所祷告和预言的响应，同时我们也加入他们的行列，对将来的世代释放我们自己的祷告和预言。

倘若我们这群先知性的百姓所得到的教导是我们不可能有未来，因为末日到了，这对我们的命定会有何影响呢？我们就不会再对未来发预言。

圣灵的先知性声音停止时所会发生的情况绝对叫人害怕，异象的真空状态突然出现，将各种算命卜卦的黑暗之灵立刻吸引进来。现在各种型态的灵媒兴起是自但以理时代以来最糟糕的景况，现代巫术威卡教（Wicca）、新世纪人士、算命师、星座专家、灵媒，在我们国家部分最高领导人的办公室里都有这种人在告诉他们将来会发生的事情。聘请这种第二重天的启示专家来帮助他们解决问题，制止犯罪，似乎普遍已成为可以被接受的做法。国家安全局、联邦调查局、中央情报局，甚至各地的警察局都开始雇用这些人。灵媒要看见他们的老板（魔鬼）所规划、所计划的犯罪内容当然一点也不困难。

先知预言的直空状态不仅造成历史的危机，更让仇敌接管了我们所放弃的角色，也就是宣告人的命定，以至于魔鬼能够将牠的阴谋渗透进我们的地球。我们只要逃避我们的责任，不去除灭魔鬼的作为（参考约翰福音10:10；约翰一书3:8），就无法阻止牠偷窃、杀害和毁坏的计谋。