第十二章 王国的概念九： 了解王国「献给王」的概念

圣经是关于一位王、一个王国，和祂的子民在整本书中，我们一直谈到神是天上这个超自然领域的王，而天上是看不见却是真实的。事实上，天上比人类居住、呼吸和生存所在的自然领域更真实，因为它存在于自然界之前，是整个自然界的起源。

神创造地球，从浑沌中创造了有形之物，从混乱中创造出秩序，这不是为了让地球荒废，乃是要给人居住

（参考以赛亚书四十五章18节）。祂原先的目的和计划，是要将祂天上的王国扩展到地球，将祂不可见的超自然统治权带入可见的自然领域。因为如此，祂按着自己的形像创造了人类——男人和女人，并为人类披戴上从泥土创造出来的血肉之躯，好让他们在地球行使统治权，就像祂在天上行使统治权一样。人类要成为祂的副摄政王，以祂的名义并在祂的权柄下统治地球。

王和王国是源自天上而不是地上的概念。神以这些概念描述祂对人类和地球的计划。因此，为了了解神，我们必须了解王和王国的概念。这就是本书的目的和宗旨。

神将亚当创造成地球的王和统治者，这是一件很自然的事。神按自己的形像造人，由于神是王，所以人类也是王。身为地球的王，人类具有某些独一无二的特质，这些特质使得他们有别于地球上的其他受造物。人类的特质之一就是自决。人类拥有推理的能力——拥有建构自己的想法和观念，并自己作决定的能力。在这方面，人类就像创造他们的神。人类也被赋予和神面对面、与神亲密同行的能力，这是地球上其他受造物所没有的特权。

创造主将地球赐给亚当，作为他的领土，因为除非有领土可统治，君王就不是君王。亚当以不当的方式使用自决权，背叛了神，失去了地上的王国。一个「失业的基路伯」，一个背叛神的堕落天使，篡夺了人类对地球的统治权，虽然祂无权取得这权力。人类在自己的领土中变成了奴隶。

但是，神的恩赐和呼召是无法撤回的（参考罗马书十一章29节）。神原先的计划和目标仍然没有改变。人类的命定就是统治地球，因此，人类必须夺回他们的王国。当历史的时机成熟，天上的王差遣祂的儿子来到地上重建天上的统治权，夺回人类在地上的王国。当耶稣基督出现在大众面前，祂宣扬一个简单却深奥的信息：

「天国近了，你们应当悔改！」（马太福音四章17节）耶稣是人，也是神的儿子；祂有权恢复王国，也有权以王的身份统治这个王国。王权是祂与生俱来的权利。

王权永远和与生俱来的权利或血统息息相关。你会记得在耶稣被钉十字架的那天早上，祂站在彼拉多面前，彼拉多问祂是不是犹太人的王，而祂回答：「你说我是王。我为此而生……」（约翰福音十八章37节）

不是只有耶稣明白祂是王。早在祂出生时，就有人知道他是谁，以及祂为了什么来到世上：

「当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：『那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜祂。』」（马太福音二章1~2节）

耶稣来到世上作王，这一点说明了神的另一个重要特性：他是给予者。首先，祂将地球赐予人类，让人类统治它。然后，当人类失去了王国，祂将祂的儿子赐予世人，让祂可以将人类的王国夺回。为了将人类从背叛神的后果中拯救出来，耶稣把祂自己赐给人类，甚至付出生命的代价。在耶稣来到世上的这件事上，以及在整本圣经里，我们一再地看到一个事实：给予是天国的基本原则。

神是一位给予者。事实上，由于神是天上的王，为了尊崇祂，我们应当向他献上礼物。祂是神，祂给予乃因这是祂的本性。我们是天国公民，我们给予乃因我们有神的样式，因为我们是按祂形像被造的，因为给予是尊崇王的一个适当方式。

六个王国的给予原则

1、君王的权力展现在他们的财富中。君王愈富有，他的权力就愈大（至少别人认为他的权力愈大）。就因为如此，君王总是设法增加财富，扩张领土。若要以财富展现君王的权力，一个最明显的方式就是：君王有能力慷慨、大方而随意地将自己的财富赏赐给人民，以及来访的外地人。

如果一位君王所统治的领土资源贫乏，而人民十分贫穷，那么，这位君王将被视为一位贫穷的君王，一位缺乏权力和影响力的君王，一位微不足道的君王。有些人甚至会认为，这位君王无法或不愿好好地照顾他的臣民。因此，贫穷的君王没有好名声，这一点带领我们来到第二个原则。

2、君王的财富足为了巩固他的名声——他的荣耀。每一位尽责的君王都希望成为良善、仁慈、慷慨和公正的君王。他永远关心人民的福祉，且希望向世人展现不管他的人民需要什么，他都能够供给。如果王国里有缺乏，那将是君王的羞耻。

因此，一位君王的名声和他是否有能力照顾人民息息相关，而这个能力又直接关系到他的财富。如果人民安安稳稳地生活在君王仁慈的供应中，那么这位君王将受到人民的爱戴，受到其他君王和统治者的尊重，并将享有稳定而安全的统治权。他的名声将稳固，而他的荣耀将照亮四方。

3、君王的荣耀就在于他有能力给得比其他君王多。这是君王需要财富的另一个理由。君王十分关心自己的名声，且持续关心自己的名声，而没有一位君王喜欢看到有另一位君王比他更富有、更仁慈、更慷慨。因此，为了回应收到的礼物——或者纯粹出于仁慈，君王会慷慨给予，而且他所给予的，往往和他所收到之礼物的价值、或和受赠对象所配得的不成比例。

这当然是天上之王的特性。神拥有一切，他是过去、现在和未来最富有的王。没有人可以给得比神更多。神丰丰富富地赏赐给我们，不管我们是否配得，也不管我们是否有能力偿还。别忘了，耶稣向我们保证，祂的父乐意将祂的国赐给我们，而祂并没有要求我们先让自己「配得」。

4、给予意味着要求得到王的财富。没有被利用的财富就没有任何用处。公义而仁慈的君王，不会只为自己的致富和享乐寻求财富。他们之所以取得财富不是为了能够坐拥金山、银山，然后说：「看看我！看看我多么富有！」好的君王会使用财富让人民富足，并改善他们的生活质量。如此一来，君王的财富就不会发臭和腐朽。为了符合生财的基本原则，好的君王知道如何让财富为自己效力——给予，以便得到更多。这是一个相互作用的原则——给予导致给予。

这个相互作用的原则，在两方面发挥作用。当你向一位君王献上礼物，君王就必须使用他的财富回报你，因为君王不容许别人给他的、超过他给别人的。不管他得到什么礼物，他必定加倍地回报。这一点带领我们来到给予的第五个原则。

5、你给予君王，君王就必须回应。当你向君王献上礼物，君王不只有义务回应你的礼物，也必须以更多的礼物回报你。当示巴女王来拜访以色列的所罗门王，她送给他香料、大量的金银财宝，这是符合礼节的。然而，她没有料到所罗门王宫廷的财富是如此惊人：

「示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶，就诧异得神不守舍：对王说：『我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的！我先不信那些话，及至我来亲眼见了才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分越过我所听见的风声……』于是，示巴女王将一百二十他连得金子和宝石，与极多的香料，送给所罗门王。地送给王的香料，以后奉来的不再有这样多示巴女王一切所要求的，所罗门王都送给她，另外照自己的厚意馈送她。」（列王纪上十章4、7、10、13节）

尽管示巴女王送给所罗门的礼物极多，但所罗门王回赠给她的礼物远远超过她所馈赠的礼物。

天上的王也是如此。当我们奉献给神，神所回报我们的，将远远超越我们奉献给祂的。耶稣说：

「你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里：因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」（路加福音六章38节）

我们献给神的，绝不会超过神赐给我们的。给予，然后神就会丰丰富富地回报你。这是天国的法则。此外，这件事关系到祂的名声和荣耀。

6、奉献给王，吸引祂将财富流向奉献者。给予导致给予。这个原则在两方面发挥作用。为了得到更多财富，君王将他的财富赐给人。但是，当我们献礼物给王，王就会回报我们，因为我们的慷慨吸引王将财富流向我们。

这和管理及所有权的观念有直接的关连。只要认为某些东西属于我们，往往我们就会紧抓住这些东西不放。在这种光景中，我们无法得到更多的东西。当我们握紧拳头，我们就无法领受任何东西。然而，当我们张开手，带着我们的礼物来到神面前，我们不只将这些礼物献在神的脚前，也表达出领受的姿势。当我们献礼物给王，王的财富就会流向我们，因为祂是一位给予者，也被有给予精神的人所吸引。

献礼物给王的七个理由

1、按照王室的礼节，观见王时，必须献上礼物。就因为如此，示巴女王才会向所罗门王献上厚礼（虽然所罗门王比她富有）。这是一种王室礼节，如果所罗门王去拜访示巴女王，他也会这么做。

这种向君王献礼物的礼节，反映了天上的一个原则。当神将祂为以色列制订的律法交给摩西时，祂清楚说明每当以色列人来到祂面前，他们应视情况而定带来某种奉献或祭物，绝不可空手来到祂面前。神命令摩西：「谁也不可空手朝见我。」（出埃及记卅四章20节）

这个原则仍然适用于现在。我们永远必须带着礼物来到王面前：什一奉献或收入的十分之一、赞美、感谢、敬拜，就是不能空手来见神。我们献给神的最佳礼物，是我们的心和生命；我们应当慷慨而完全地献上这两样礼物。

2、礼物必须和王的身份相称。比空手来见王更糟的，就是献上和王的身份不相称的礼物。不恰当或不够格的礼物是对王的一种侮辱。这样的礼物显示献礼者不是真正尊重王或他的权柄。因此，按照犹太人的献祭条例（预表基督的牺牲——基督是神完美的羔羊，除去世人的罪〔参考约翰福音一章29 节〕），惟有完美、无瑕疵的动物才可以成为祭物。人民应该向王献上礼物，而他们的礼物必须和王的身份相称。

当大卫王预备为耶和华筑一座坛，他打算买下一个名叫亚劳拿的人所拥有的禾场，作为坛的所在地。好心的亚劳拿想要将这座禾场送给大卫：

「王对亚劳拿说：『不然。我必要按着价值向你买；我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华——我的神。』大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛。」（撒母耳记下廿四章24节）

大卫想要止住一场因自己的不顺服所造成的瘟疫。他筑了坛并献了祭后，神回应他的祷告，止住了瘟疫。

向神献上祂配得的礼物。不要献上你没有付出任何代价的东西。

3、献给王的礼物显示我们多么看重王。礼物的质量以及献礼物的态度，比我们的话语更能显示我们多么看重王。质量不一定意味着昂贵或漂亮，而是意味着献上最好的。我们的礼物不一定具有金钱上的价值。对神来说，更有价值的礼物是一颗先求祂的国和祂的义的心。希伯来的先知以赛亚，记载了神如何抱怨祂的子民眨低祂的价值：

「主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。」（以赛亚书廿九章13节）

我们向神献上礼物应该出自一颗真诚的心，以及一份谦卑的认知：神是伟大的，并且充满了可畏的威严。

4、敬拜神就必须向神献上礼物，献上礼物就是敬拜。敬拜藏含着配得的意义。敬拜王意味着我们认为祂是配得的、值得尊崇的。如我们所知，这件事往往意味着向祂献上礼物。没有献上礼物就没有真诚的敬拜。但是，给予本身就是一个敬拜的动作，而我们的王永远配得我们的敬拜。博士在东方看见耶稣的星，他们明白这一点，所以便带着礼物来找祂：

「进了房子，看见小孩子和祂母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给祂。」（马太福音二章11节）

敬拜就必须献上礼物，然而，这个礼物或许是赞美、感恩、悔改、顺服、饶恕，或者一颗柔软、顺从的心，抑或是金钱。

5、献礼物给王，将吸引王对你的恩宠。当你带着一颗乐意和感恩的心献礼物给王，你总是会吸引王的注意。和任何人一样，当一位君王明白有人爱他、重视他，他会很高兴。天上的王也是如此。王是赐予者，因此祂总是被乐于给予的人所吸引，并乐意赐下祂的恩宠。礼物开启了通往祝福、机会和富足的大门：

「人的礼物为他开路，引他到高位的人面前。」（箴言十八章16节）

知道给予法则的人便找着来到王宝座前的通路，而不谙此道的人则继续站在门外。

带着一颗慷慨的心给予，不求回报地给予，特别可以吸引王对你施予恩宠，因为这是一种最接近祂的态度，而祂会回报这样的心：

「人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐：人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。」（马太福音十章41、42节）

「接待」先知或义人是指照顾那人、供给那人的需要，且不求回报。使王的恩宠临到你的，就是这种别无用意的给予、无条件的给予。

6、献礼物给王，就是承认他拥有一切的所有权。记住，君王也是主，他拥有领土上的一切。因此，献礼物给王只是将原本属于他的还给他。因此，我们在天国里永远是管家，而不是所有人。

这个道理显明在圣经里的初熟之物和什一奉献的原则上。每到收割期，犹太人必须将「初熟之物」献给神。一切头生的畜牲——绵羊、山羊和牛，也必须献给神。一个人所增加财物（一个人的收入和生产）的十分之一，同样必须献给神。这一切都是为了承认神对一切的所有权（主权），承认因着神的恩慈和爱，他们才可以使用祂的资源，并因这择资源而享富足。

这些原则也适用于今日（至少在承认神所有权的事上是如此）。天国公民仍然应该定期作什一奉献，这是一个信心和敬拜的动作；它不只表示承认神的所有权，也表示承认祂每日供应我们的需要，并赐给我们丰盛的祝福。

7、献礼物给王是一个感恩的动作。表达感激的最佳方式之一，是送礼物。表达感激本身就是一份礼物。看看感恩的英文thanksgiving。将这个英文字的后半部调到前半部就变成givingthanks，即givinggratidude（感激）。每个人都喜欢知道别人感谢或感激我们。有时候，我们送给人的最好礼物，就是向此人表达由衷的感谢（因为此人送你礼物或善待你）。神也是如此。我们如何因着神赐下的祝福、慈爱和恩宠，而向祂表达由衷的感谢？就是献给祂一样令祂欢喜接受的礼物。

给予的五个理由

对君王而言，给予是一件天经地义的事。我们是天国公民和王的孩子，所以我们也是王。既然如此，我们必须遵守五个原则：

1、如果我们都是王，就应该彼此给予。记住，绝不要空手去见王。

2、当我们奉献给基督的身体，就是奉献给基督、我们的王。由于基督是藉着圣灵住在我们里面，每当我们彼此给予，我们就是奉献给基督。

3、每当我们彼此见面，送礼应该是一件必然的事。如果我们希望效法神的样式（神按自己的形像造我们），一颗给予的心应该成为我们的第二天性。

4、东方博士知道世上有一位更大的王。因此，他们带着礼物来敬拜祂。祂仍然在这世上——住在祂子民的心里和生命里。因此，每当我们给予，我们就是向祂献上礼物。

5、当你向王献上礼物，这表示你要求得到王所拥有的。给予导致给予。

当我们向天上的王献上礼物，我们便使祂有义务给予回报。这不是一个胆大妄为的说法，只是表达了神所设立的一个原则。我们给祂，祂就给我们；当我们不给祂，祂也不给我们。

终极的礼物

下面这节经文，概述了神希望从我们这儿得到的终极礼物和最大礼物：

「你要尽心、尽性、尽力爱耶和华——你的神。」（申命记六章5节）

给予启动了王的义务。

将你的生命献给祂，然后你就可以领受祂的生命。

「……又当记念主耶稣的话，说：『施比受更为有福。』」（使徒行传二十章35节）