第九章 王国的概念六： 了解王国的钥匙概念

每一个国家和文明社会，都是靠着使社会得以运作的法律和习俗发挥功能。这些功能有赖于宪法和一套法捧——它们为社会行为、为人民和政府以及社会其他成员建立关系，创建了一个背景和基准。这个情形产生了一种法律和原则的文化，而这些法律和原则，是主导公民和权力结构及其倾向之关系的规则、价值观、道德观和标准，因为这个权力结构和宪法架构内的期待有关。基本上，所有的国家和王国都包含了固有的原则和法德，公民如果想要从自己的公民特权和权利中获利，他们就必须遵守这些原则和法律。耶稣称这咤原则和法律为「天国的钥匙」。

你是否曾经发现家里有几把旧钥匙，但想不起它们可以打开哪些锁？如果你有一把钥匙，但你不认得它，或不知道它可以打开哪一个锁，这就和没有钥匙一样糟。如果你有钥匙，却无法使用它们，那么，你要这些钥匙做什么？它们就和你打不开的锁一样无用。

这正是今日许多信徒的问题。我们有一大串称为「圣经」的钥匙，但是，大多数人都不知道如何使用它们。我们有钥匙，但我们不知道哪一把钥匙可以打开哪一个锁。这就像拥有一切信息，但不知如何使用这些信息，就像拥有一切可用的力量，却不知道如何运用这些力量。

认识神的话是很重要的，但信徒若要活出有果效的生命，这是不够的，因为大多数的信徒都缺乏一种正确的天国心态。天国的生活其实是关于回到神在地上的统治权之下，并学习如何在这个统治权下生活和行事。若要了解天国，必备条件之一就是学习如何使用天国的钥匙。

天国是神渴望赐给我们的，是祂为我们所设立的目标。耶稣说：

「你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。」（路加福音十二章32节）

我们的父——天上的王，已经把国赐给我们了。这个国归我们所有。事实上，耶稣自己将这个国带给我们了；这是祂道成肉身、来到世上的主要目的。我们藉由祂的死领受天国。当我们停止背叛神，相信基督将我们从背叛的结果中拯救出来，我们就入籍为天国公民，可以享有天国公民的一切权利、好处和特权。但是，我们如何支取这些权利？我们如何完全享有这些好处和特权？要在天国中活出有果效的生命，关键是什么？

天国的钥匙

有一天，耶稣问祂的门徒——祂最亲近的十二个追随者组成的核心团队，一个最重要的问题。

「耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：

『人说我人子是谁？』他们说：『有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚：又有人说是耶利米或是先知里的一位。』耶稣说：『你们说我是谁？』西门彼得回答说：『你是基督，是永生神的儿子。』耶稣对祂说：『西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上：阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑：凡你在地上所释放的，在天上也要释放。』」（马太福音十六章13、19节）

在当时犹太人的信仰中，「基督」和「永生神的儿子」是单单为弥赛亚保留的称号——弥赛亚是以色列的拯救者，是世界的希望，几个世纪来，犹太人当中一直流传着关于祂的预言。因此，在这里，西门彼得宣告他相信耶稣就是弥赛亚。耶稣告诉彼得，他不是靠着自己的理解，而是靠着超自然的启示来明白这件事的。

然后，耶稣说：祂要在彼得作出信心宣告的「磐石」上建立祂的「教会」。教会的希腊文是，一个常常被误解的字。由于它在此被译为「教会」，所以大多数人认为这是一个宗教性的字，但其实不然。是一个政府的用语。这个字在字面上是指「受召者」，而希腊人以此称呼「民主制度」或「政府」选出来的参议院或其他政治团体。希腊人发明了民主政治的概念，但从来没有真正实施民主政治。但是，罗马人击垮希腊帝国后，采用了大部分的希腊思想和哲学，其中也包括民主政治，并继续发展这些思想和哲学。凯撒就是以这种方式建立了一个强大的政府。

在罗马帝国里，参议院就像现代民主政体的内阁。参议院就像一座发电厂。罗马皇帝亲自拣选这些人，让他们接受他的思想、愿望、热情和意图。他们的了作就是：将皇帝的想法变成可以在帝国里实行的法规。换句话说，他们必须明白皇帝的想法，并且让他所期望的一切都实现。这意味着他们必须接触他、亲近他。他们必须和他说话，而他必须告诉他们，他对他的帝国有什么期望。

耶稣使用ecclesia这个字，描述一群他所拣选的追随者，这一点告诉我们两件事。第一，「教会」这个词本身是一个政治用语，而不是宗教用语。第二，有关钥匙、捆绑和释放的讨论，不是一个宗教性的讨论，而是一个政治性的讨论。

事实上，耶稣是说：「凯撒是他政府的主。他创立了参议院，创立了他的内阁；同样地，我也要将我的内阁建立在一个事实上：我是基督，是『受膏的王』，是万主之主，是永生神的儿子。」祂对彼得说：「在你以信心宣告的『磐石』上，我将建立我的政府；我将建立我的参议院、我的内阁、我的政府，他们会执行我的愿望和旨意。」因此，耶稣不是建立一个宗教，而是建立一个政治力量。

因此，ecclesia是一个秘密团体，耶稣将天国运作所需的秘密信息交付给它。这个团体将大有能力，「阴间的权柄不能胜过它。」这句话的另一个译法是：「阴间的权柄不会比它强大。」即使是阴间的权势也无法和耶稣正在建立的教会相比。

耶稣交给祂内阁的「秘密信息」是什么？祂说：「我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在上所释放的，在天上也要释放。」祂给他们（我们）天国的钥匙，而不是打开天国的钥匙。身为天国的公民，我们已经在天国了，我们不需拥有钥匙才能进天国。我们所需的——耶稣已经给我们的——是天国的钥匙，是开启天国大能的锁，让这份大能在我们生命中运行的钥匙。天国公民——而且惟有天国公民，能拥有这些钥匙。天国公民的身份是获得这叫绘匙的先决条件。

这意味着，我们这些天国公民应该能够撼动别人的想法，应该得到一份令天国外的人感到惊愕的大能，应该活出一个可以发掘别人无法解释之资源的生命。

认识这些秘密

钥匙的关键不是拥有钥匙，而是知识——知道钥匙是作什么用途，以及如何使用钥匙。在其他时候，耶稣告诉祂的「内阁」：

「神国的奥秘只叫你们知道。」（路加福音八章10节）

天国并不是一个秘密组织，但你必须学习认识它的钥匙。秘密是你所不知道的事——尤其是当别人知道时。神迹属于这个类别。神迹是某种人类无法解释的事，似乎违反自然法则的事。这些人看过耶稣走在水上、医治病人、藉由对树说话让它枯萎、平息风暴、使饼变多，也看过其他许多超出人类经验范围的「神奇」之事。

但是，对耶稣而言，这一切都不是神迹。祂说：「没有神迹，我只是使用钥匙。我知道如何拿它们开锁，而它们为我开启了通往富足、医治、平安和权柄的门。看着我，你们会看到天国正在运作，会明白天国如何为你效力。我的父将天国奥秘的知识赐给你们。我会教导你们使用这些钥匙。」

耶稣清楚说明天国应该为祂的教会效力，就像为祂效力一样，因为在祂死前的那一晚，祂告诉门徒：

「我实实在在地告诉你们：我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。」（约翰福音十四章12、14节）

耶稣所做的事，祂的ecclesia（包括我们）也会做，而且会做更多。这是因为耶稣离开后，圣灵会来，而圣灵会教导他们有关天国钥匙的事，以及如何使用这些钥匙。这段经文里就有一把重要的钥匙：打开天上「仓库」的钥匙。打开锁的钥匙就是祷告奉耶稣的名求，而不管我们奉耶稣的名求什么，我们必得着。这是一个开放的应许，但它并不是用来满足个人自私的愿望和欲望。我们必须使用正确的钥匙，我们必须奉耶稣的名求——按着祂的旨意和目的求。如此，天上的闸门就会打开。

在耶稣以五饼二鱼喂饱五千人的那一天，祂的十二个门徒已经看到这把钥匙如何发挥奇妙的作用。群众一整天都和耶稣在一起，听祂讲道，而现在，天色已晚，他们饿了。耶稣的门徒建议让他们到村子里买食物，但耶稣有别的想法。祂打算教导祂的门徒如何使用钥匙：

「耶稣说：『不用他们去，你们给他们吃吧！』门徒说：『我们这里只有五个饼，两条鱼。』耶稣说：『拿过来给我。』于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擎开饼，递给门徒，门徒又递给众人。他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。吃的人，除了妇女孩子，约有五千。」（马太福音十四章16   21节）

耶稣要利用这个情况，测试门徒是否明白钥匙的奥秘。祂说：「你们给他们吃吧！」这就是一种测试。他们应该问：「我们该使用哪一把钥匙？」但他们说：「我们这里只有……」他们受限于眼目所见的。然而在天国里，我们不是靠着眼目所见行事，而是靠着信心行事。耶稣要他们（以及我们）学习的功课是：当你握有开启天国奥秘的钥匙，你再也不会说：「我只有……」

看看这件事是如何进行的：耶稣望着天祝谢。祂使用祷告的钥匙，打开天上的仓库。然后，祂擘开饼、递给门徒，门徒又递给众人。我们也可以这样做。藉着奉耶稣的名祷告，我们打开天上的仓库。耶稣自己取出仓库里的丰盛宝藏，递给我们，然后我们再递给别人。

但是，我们必须认识这把打开天上仓库的钥匙。这个认识是基督应许赐给我们的「：神国的奥秘只叫你们知道。」

钥匙的七个原则

有了认识就能了解。一旦认识钥匙的七个原则，我们就能了解它们在天国如何发挥作用。以下七个原则，说明了钥匙的性质。

1、钥匙代表权柄。如果你有一把某地方的钥匙，这意味着你在那地方有权柄。假设你的老板将一家商店或一间办公室的钥匙交给你，当他这样做，不只表示他信任你，也表示他授予你某种权限。你有家里的钥匙，这表示你在家里拥有权力。你有你车子的钥匙，这表示你有权开着它去到任何地方。基督说：「我要给你天国的钥匙，我要给你天国的权柄，亦即我所拥有的权柄。」这是多么棒的礼物！绝大多数人只是明白这件事的表面意义而已。

2、钥匙代表使用权。钥匙让你立即拥有它所打开一切的使用权。秘诀就是明白钥匙能够打开什么。天国的钥匙让我们立即拥有天国一切资源的使用权。但是，我们必须明白如何使用这些钥匙。我们经常会局限自己，只相信自己眼目所见的，或者我们理智所能理解的。天国的心态完全改变了我们的观点。

一位外邦人的国王派遣军队来抓希伯来先知以利沙。一天早上，先知的仆人惊恐地发现军队已经将城市团团围住了。

「仆人对神人说：『哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？』神人说：『不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。』以利沙祷告说：『耶和华啊，求祢开这少年人的眼目，使他能看见。』耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：『求祢使这些人的眼目昏迷。』耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。」（列王纪下六章15、18节）

以利沙的仆人看到周围的一切就吓呆了，但是，他没有钥匙，而以利沙有钥匙。他打开了天上的门，一大群天军就下来保护他。先知利用了一个原则，这个原则让他进入一个系统，使得外邦人的军队相形之下就像玩具兵。当你拥有天国的钥匙，你就没有缺乏、没有危机，因为神大于这一切。耶稣说，祂会教导我们行使这种权柄、使用权和信心。

3、钥匙代表所有权。事实上，拥有一把钥匙就代表拥有钥匙所打开一切的实际所有权。因此，当你拥有天国的钥匙，你在地上就拥有天国的所有权。耶稣说：

「凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」换句话说，虽然你是在地上，但你拥有天上的一切。这意味着，你不该以自己的处境来评断自己的生命。

假设你被解雇了，你很容易就会感到害怕和紧张，因为你要养家、要付帐单，而你没有钱。这就是你的处境。然而，由于你是拥有天国钥匙的天国公民，因此虽然你是在地上，但你拥有天国的所有权。你可以充满信心、欢欢喜喜地等待一个光明的未来，因为你享有在天国以外的人无法想象的供应和供给。所以，去庆祝你的富足吧！王准备以一个你完全意想不到的方式祝福你，让你富足。当你「拥有」王的资源，你绝对不会缺乏。

4、钥匙代表控制。如果你拥有某物的钥匙，你就能控制它。你决定它何时打开、何时关上，以及何人可以使用它。钥匙帮助你控制时间。换句话说，你可以决定在八点、十点或六点打开它。这使你可以控制某物出现的时间。如果现在你需要某物，你就使用钥匙。

有一天，希伯来先知以利亚看到一个贫穷的寡妇在城门口捡柴。这时候，当地正发生严重的旱灾。他向她要一些水和一块饼。

「她说：『我指着永生耶和华——你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼；我们吃了，死就死吧！』以利亚对她说：『不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华 以色列的神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。』妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。」（列王纪上十七章12、16节）

这个寡妇的真实情况是：她和她的儿子就要饿死了。以利亚走向她，向她提出一个大胆（有些人会说是自私）的要求：「我知道你没有什么食物，但是，你先给我吃，吃剩的，你和你的儿子可以吃。相信主；祂会照顾你们。」这不是自私。以利亚要给寡妇一把钥匙。一旦有了钥匙，她就可以控制情况了。她靠着信心和顺服打开天上的食物贮藏室，为自己和家人带来超自然的供应。在干旱结束之前，他们就靠这个供应过日子。原本她的整个生命和心态都处于缺乏和贫穷的状态，但现在，她相信自己拥有天国无限的丰盛供应。

5、钥匙代表授权。这和第一个原则类似。授权是某人给你权柄，使你能以此人的名义或代替此人行动。

「老板授权我做这件事……」得到钥匙意味着你被授权，以钥匙所有者的名义和权柄行事。当耶稣赐给我们天国的钥匙，祂也赐给我们影响天国的权柄。祂授权给我们，奉祂的名并以祂的权柄提出任何符合祂旨意和目的的要求。

6、钥匙代表能力。给你钥匙的人，同时也给你能力。这就像第四点谈到的控制。你得到的钥匙为你打开了什么，你就可以控制什么。如果你知道如何使用钥匙，钥匙打开的东西都任由你处置。你家的钥匙使你能够进进出出，并容许或禁止别人进入。当耶稣赐给我们天国的钥匙，祂也赐给我们天国的能力。我们在地上所捆绑的，在天上也要柄绑；我们在地上所释放的，在天上也要释放。我们在地上所关闭的，在天上也要关闭。

身为天国的公民，真有这么大的能力吗？是的。神不要我们成为地上体制的受害者，因此，祂使我们有能力可利用一个看不见的领域，而这个领域是绝对真实的，并且确实可以影响看得见的领域。这就是为什么即使身陷危险，基督仍然能够活出丰盛的生命。祂拥有来自天上的能力，而祂也将这个能力赐给我们。

7、钥匙代表自由。有了钥匙，你就可以自由地进进出出，可以自由地关锁和开锁，可以自由地开门和关门。天国的钥匙使我们能够避开恐惧和地球上其他一切会局限我们情感的体系。以前，我会纳闷为什么不管周遭发生什么事，耶稣总是如此无忧无虑、如此冷静，并能掌控一切。这是因为祂拥有自由的钥匙。

有一天，当耶稣的内阁（其中一些人是渔夫）正驾着船横越加利利海，耶稣在船后睡着了。这时候，一阵暴风雨突然来袭（在加利利海，这是司空见惯的事）。由于风雨十分猛烈，即使船上经验丰富的渔夫也担心船会下沉。情况如此危急，为什么耶稣还睡得着？他们的生命岌岌可危，但是祂却在船尾打盹！

「门徒来叫醒了祂，说：『主啊，救我们，我们丧命啦！』耶稣说：『你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？』于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平息了。众人希奇，说：『这是怎样的人？连风和海也听从祂了！』」（马大福音八章25、27节）

耶稣说：「你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？」基本上，祂是说：「怎么了？你们的钥匙呢？」然后，祂取出一把钥匙，锁住风雨，风雨就止息了。门徒惊讶地问：「这是怎样的人？」就是一个握有钥匙的人。

天国的钥匙是终极真理的钥匙，明白这些真理将带来真正的自由。耶稣说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒：你们必晓得真理由真理必叫你们得以自由。」（约翰福音八章31、32节）

耶稣在此所说的「道」，主要是指圣经里的法则、律法和诫命。自由来自明白真理，光是真理并不会让你得自由；让你得自由的，是你所明白的真理。天国的钥匙让你明白这真理。

钥匙的七个特色

1、钥匙是定律。它们是固定、可靠、永远不会改变的标准。如果使用方法正确，钥匙总是可以发挥功用。

2、钥匙是法则。当耶稣谈到「天国的钥匙」，祂并不是指可以打开真正锁的真正钥匙。天国的钥匙是法则，是按照固定原则运作的系统。当耶稣赐给我们钥匙，祂也赐给我们天国赖以运作的法则。我们可以拥有一套使天国运作的系统，而一旦明白法则、系统和原则，我们就可以享有整个天国的资源。

3、钥匙是体制。每一个政府都靠着体制（社会、经济、政治、教育和电信等等）而运作。认识这些体制和其运作方式，是能力和影响力的关键。控制了体制，就控制了政府；扰乱了体制，就扰乱了政府；破坏了体制，就破坏了国家。体制的力量就是如此强大。不只如此，知识的力量也可能如此强大。

天国的体制是天国以外的人无法触及的，没有遭到扰乱或破坏之虞。然而，天国公民可以使用这些体制，将天国体制的影响力带入世俗的处境。就因为如此，不管处境如何，天国公民都可以充满信心地期待胜利和成功。因此，对我们而言最重要的是：确定我们是天国公民。

4、钥匙启动了功用。有了汽油，你才能开车。汽油这把「钥匙」启动了车子的功用。没有汽油，车子就开不动，不管你有多少把钥匙。同样地，没有接收器，收音机就无法将无线电波转换成听得见的声波。没有接收器这把「钥匙」，收音机只是一个沉默的空盒子。或许这个盒子很漂亮，或许其上的玻璃十分干净且闪闪发光，但它无法发挥收音机的功用，因为启动这个功用的钥匙不在那儿。对我而言，宗教就像迷人但无法运作的收音机，或是时髦却没有汽油，所以开不动的车子。宗教的标志与传统和这些东西一样，在外表上或许显得华美而令人肃然起敬，然而，宗教没有钥匙，因为其中没有能力和力量启动天国的功用。

天国的钥匙启动了天国，如此，我们才能完全享有天国公民的权利和特权。这远比倚靠世界的体制更可靠、更安全。关于这一点，天国的使者保罗说：

「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财：只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。」（提摩太前书六章17节）

天国的钥匙使我们得以充充足足地享用神一切的财富和美物。

5、钥匙激发了行动。车子的钥匙发动引擎，让车子跑动；同样地，天国的钥匙——如果我们知道如何使用的话，则启动了天国的行动。

6、钥匙是天国赖以运作的原则。钥匙不只是原则；更明确地说，钥匙是天国运作的关键。它们让我们明白蓝图、纲要和流程图，如此我们就可以了解并妥善运用天国所蕴含的资源。

7、钥匙无法被感觉、情绪、一厢情愿的想法、或人为操纵所取代。如果你被锁在屋子外且没有带钥匙，不管你如何祈求、求情或冀望，门都不会打开。如果你的车子耗尽了汽油，你可以坐在驾驶座上大做白日梦或运用意志力，但车子就是动不了。宗教是建立在感觉、情绪、一厢情愿的想法和人为操纵之上；天国的情形却不然，天国是靠着钥匙运作。你可以尽情地希望、感觉和祈求，但是，没有正确的钥匙，你仍然被锁在神给你的一切应许之外，因为感觉无法打开门，只有钥匙可以打开门。

在世界的体系里，为了成功，你可以去杀人、抢人、伤害人、操纵人、踩着别人往上爬、利用人、偷窃、赌博——你可以无所不用其极。但是在天国，一切都恰恰相反。为了成功，你必须反其道而行。你不是要获取，而是要给予；不是要积存，而是要释放；不是要抓住，而是要放弃；不是要仇恨，而是要爱；不是要自私自利，而是要先考虑别人。是的，这是一种反直觉，然而这正是天国运作的方式。

钥匙的反直觉本质

正是天国的反直觉本质，使得世界如此难以了解天国。天国的运作方式和这个世界恰恰相反。在这个世界的体系中长大的人，无法靠自己了解天国超世俗的本质。因此，若非有神的启示，西门彼得无法认出耶稣是弥赛亚。

耶稣遇见一个想要进天国的年轻富人，这件事最能说明这两个体系的冲突。

「耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在祂面前，问祂说：『良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？』耶稣对他说：『你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人：当孝敬父母。』他对耶稣说：『夫子，这一切我从小都遵守了。』耶稣看着他，就爱他，对他说：『你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上：你还要来跟从我。』他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。耶稣周围一看，对门徒说：

『有钱财的人进神的国是何等地难哪！』」（马可福音十章17、23节）

一旦进入天国，并开始发挥正常功用，我们必然变成富足。富足是天国生活的自然结果。然而，若要在神国得享富足，我们就必须按照神国的标准生活。

这个年轻的富人无法遵守耶稣所提出的条件，因为这些条件违反了他所听见、所相信的一切有关成功和富足的事。他还无法接受耶稣的反直觉命令：放弃一切造就他社会地位的事物。就因为如此，耶稣说，富人难以进神的国。天国的钥匙、法则和体系，都和这个世界背道而驰，而富人却是从这个世界获得财富。

换句话说，天国钥匙这种反其道而行的本质，使得许多人难以了解天国。在这个年轻人的世界中，若要得，就要取。他不明白天国的原则是：若要得，就要给予。

此外，不认识天国的钥匙，可能让我们步上毁灭之途。圣经说：「我的民因无知识而灭亡。」（何西阿书四章6节）

由于不认识天国的钥匙，这个年轻的富人不知如何增加财富，因此，他选择抓住会招致毁灭的财富，而不是获得赐给他生命的财富。进入神的国不会让你变穷，也不会要求你变穷。但是，你必须认识钥匙。

这个富人认为自己很富有，但事实上他很穷，因为他不明白真正财富的本质。因此，他忧忧愁愁地走了。

然而，天国的一个重要法则是：

「耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。」（箴言十章22节）一旦拿到天国的钥匙并知道如何使用这些钥匙，神的祝福就会带来不包含忧虑的财富。而如果神想这么做，祂可以立即这么做。

另一个使人们难以了解天国的原因，是人类推理的堕落本质。人类背叛神，导致想法和良知的堕落。大多数人在世上追求成功和财富、追求出人头地的方法，都和神为受造物设计的法则和规则背道而驰。但是，心思意念的堕落使我们不明白这一点。我们和这个年轻的富人一样，理所当然地以为若要成功，就必须有所作为—

—以为若要出人头地，就必须爬到别人的头上，必须踩别人的手，必须伤害他们、自私自利地利用他们，谋害他们、背叛他们，必须说谎、欺骗、偷窃——必须不择手段，让自己在四十岁之前成为百万富翁。

然后，耶稣来了，祂说：「如果你想要真正的财富和成功，你必须除去这一切。你从谁的手中夺取财富和成功，就将它们交还给谁。然后，你要跟随我。」这种愿意放弃一切的态度，和实际行动一样重要——或许更重要。记住，我们在天国里是管家，不是所有者。

由于人类推理能力的堕落，神国的法则和钥匙，与我们已养成的思考方式格格不入。因此，当耶稣来到世上宣布天国的到来，祂所说的第一件事就是「侮改」：改变想法。

原则是有用的，但并不是人人都能了解。那个年轻的富人不明白，遵照耶稣的指示可以让他得到他想要的。他不明白原则。天国的钥匙是有用的，然而有时候，即使学会了如何使用这些钥匙，我们仍然不明白它们如何发挥功用。它们是有功用的。

原则是由制造者制定的。制造者了解他所创造的东西。神知道什么对我们最好。然而由于我们的堕落，我们变成功能不良的受造物，不是相信自己没有毛病，就是相信不管发生任何差错，自己都可以修补。反直觉的智慧让我们明白，天国的钥匙，亦即天国赖以运作的原则，也是将天上的生命、律例和文化带到地上的钥匙，即使人类的逻辑和推理有着不同的说法。

问题思考

1、天国的生活其实是关于回到神在地上的统治权之下，并学习如何在这个统治权下生活和行事。