第十九章
切勿忽略复兴
小雷·奥特朗德(Ray Ortlund, Jr.)
亲爱的提摩太:
听闻你侍奉上的进展，我十分激动。我的朋友，神的手在你身上，我盼望你凭对基督十字架上完成的救恩的确信，享受神的喜悦与祝福。愿神的悦纳激励你、使你壮胆服侍。用这恩典去感染他人，他们也需要这恩典。我们都是如此软弱，需要有力的激励。
如今在你侍奉的成型期，你无疑会感知到，基本只有两种对待牧职的方式。一方面，你可以为了每月的薪水而工作。你可以设置一个固定的教会程序，保持教会里各个小团体都开开心心，在每一个争议上都走安全的中间路线，小心保护你的工作，如此等等。另一方面，你也可以侍奉你荣耀的主。跟随他的话语，你可以凭信心努力更多。你可以成为一个坚信的人，用圣经塑造你的侍奉。你可以为了会众灵魂的永恒益处而劳苦，勇敢地在你的禾场上拓展福音的疆界。基本上，只存在这两种对待牧职的方式。我知道你一定会继续为追求属神的侍奉而努力，不论代价如何。
如果你屈从于讨人喜悦，你的侍奉可以更简单些。你的常规设定就是讨人欢迎、容易、控制、不计代价追求和平、走少有阻力的路。如最近一位作者所言，你会努力成为一个"真的很好的人"。
但是既然你已经决心要讨神喜悦，那么你前面的路就更加复杂。你当然希望赢得人心，你爱人，喜欢人，你也应当如此。你希望他们也为了耶稣的缘故爱你。保罗说:"就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救"(哥林多前书 10:33)。这是多么惊人的宣告，他极其乐意倾听、调整、应变和适应!保罗很努力地不使人失望，他想要为神的缘故赢得听众。因此他调整自己的策略，以便适应他们的雷达，放松他们的偏见，并使他们喜悦。"我凡事都叫众人喜欢。"提摩太啊，你也是这么做，这是对的。永远不要成为一个暴戾、爱埋怨、心胸狭隘的人。保罗不是这样，他的侍奉是如此甘甜、讨人喜悦，是因为他为了福音的缘故，活出了基督一样的仆人样式。
如果你像保罗一样，把目标订在高处，你的异象就会挑战你的会众，这一点也同样真实。你会使会众的潜能更加发挥出来，你或许会使他们感到不适，甚至有时他们会感到受威胁，但你一定会(有时你都没有意识到你在这样做)挑战教会中有些人不想改变的地方。因此，随着你跟随神，你必定会冒险。你会为了福音的拓展放弃个人利益，而这一点，在复兴领域尤其真实。
我曾经跟你提及我还是个神学院学生的时候，听到的巴刻的演讲。他说的有一句话一直存在我心里:"不要忽视你侍奉中的复兴。"提摩太，你知道，有些人的确会忽视。他们甚至根本不考虑复兴，从来没这么想过。他的目标就是下个主日的讲道，或者明年的宣教大会。他们的思想只局限于教会的活动计划，从未想过教会最伟大的时刻，便是当神的临在、大能与圣洁强有力地临到教会，取消教会议程上的各样活动，使他自己称为教会敬畏和入迷的中心。神有奇妙的能力临到他的子民。
提摩太，我还记得 1960 年代，我还是个孩子的时候(大约十一、二岁，我也记不太清)，有一个主日早晨，我坐在教会里，我的父亲在讲道。他只是以平时的迷人方式宣讲一段圣经，并未试图激发听众有不同寻常的反应。他从不这样做。我的记忆中，我正在用铅笔在程序单上乱画，没有怎么留心周遭发生了什么。我注意到，诗班里有一个名叫艾德的人从讲台后面的诗班座位上起身，安静地走到前面的圣餐桌那里，敬畏地下跪并开始祷告。艾德是一个属神的人，不是一个古怪的人，他有很好的信誉。但神透过我父亲的讲道对他大有能力地说话，他被圣灵的大能抓住，必须如此回应。接着，他的妻子丽塔——忠心、热忱的丽塔——也在诗班，也从座位上起身，加入了艾德的祷告。提摩太，我得说一句，我们在教会里并没有这种实践，我们是一间相当保守的上中产阶级教会，成员有建筑师、科学家、医生等各种事业优秀的人才。这是帕萨迪纳市的滨湖大道教会，我们真的很得体、受人尊敬！ 但是神却在那天以此显著的方式临到我们，出乎我意料的是，整个教会越来越多的人开始安静地上前跪下祷告，与神交通。我父亲并没有要求大家这样做，他就如其他人一样惊讶。实际上，当他意识到神在以特殊方式作工时，他起先不知道要怎么做。一开始，他只是继续讲道。但当神明显地接管崇拜时，我父亲也从讲台上退后，安静地祷告。司琴开始奏乐，是合宜而不突兀的音乐。每个人都很安静，但神却在我们中间，为一个平凡的主日带来他如此威严的临在，是我们平时所不能达成的。实际上，提摩太，同样的情形后来再次发生，从来都不是人的计划和安排。这使我想起列王纪上 8:10-11，祭司不能继续自己的侍奉，因为"耶和华的荣光充满了殿"。
这只是一间教会的经历，并且这样的经历并没有解决我们的所有问题，也没有形成一个"祭坛呼召"的新传统，也没有使教会从寻常的流程分心，例如主日讲道、辅导、教导、勉励，等等。教会的领袖继续带领教会走合乎圣经的路线。但是复兴也是合乎圣经的，这些神透过圣道荣耀临在的经历，成为我们教会的标记。我们知道，我们是进入了不可抗拒的更新中，我们知道，在基督里为我们存留的，比我们能理解的更多，我们的心灵也张开，渴望神所能赐给我们的更多祝福。滨湖大道教会在那些年间发出蒙福，知道今日，我思想神的作为时，仍然很感动。我的余生中，永远不再满足于仅仅是"带教会"，我盼望看到主以复兴的大能临到他的百姓。
我知道你的心里也渴望复兴，我们可以一起为福音在我们这个世代能有大突破祷告。我们并不满足于当下福音派教会的中庸局面，若是耶稣的名没有越来越被高举、得荣耀、被遵行，我们活着就是不堪忍受。我们渴望悔改的灵来征服我们油滑、自恋的教会，并且有信心的圣灵充满教会。我们为在我们的时代重新经历使徒行传而祷告——圣灵的倾倒，圣道如闪电从教会照到世界，按照上帝的话语，改变我们世代的面貌。
然而并非每个人都有相同的感受。有些基督徒心中就是没有这样的烈火，当他们看到他人里面的火时，他们不能理解，甚至不喜欢。提摩太，你可能会讶异于许多好心、真诚的基督徒也会抵制复兴。你会听到他们辩解说:"你说我们需要复兴是什么意思？牧师，你是在说我们祷告得不够吗？你的意思是我们哪里出问题了吗？你是在说这么多年神没有祝福我们吗？你是在否定我们做成的所有事吗？你的意思是我们没有传福音的心吗？你说我们需要复兴，到底是什么意思？在你来这间教会之前，我们已经服侍主多年了!如果你认为你将 改变 我们教会，那么我们要说，谢谢，但我们喜欢教会现在的样子。"
提摩太，这就是教会的骄傲、恐惧和倒退。正是这群神所爱的贫乏之人，神希望使他们苏醒，对他有一个新的感知，对他的荣耀产生新的渴望，对他的至高旨意有新的敞开。并且，他希望 藉着你的影响 达成这样的果效。你不能制造复兴，只有神可以。但是他希望使用你来苏醒教会，因此，你如何能将自己献给神，成为他复兴教会的工具呢？
到这一步，有许多可说，也有许多当说。但我在这封信中，将简短列出三件你需要牢记的事项。
第一，要 属灵地 领导会众。你的功用不是仅仅执行教会程序而已，倘若使用得当，这些制度型的配置有它们的用途。但是有些牧师似乎不明白，教会并不仅仅是基督教青年会这样的俱乐部的宗教匹配品，你也不仅仅是将圣经信息不听地塞到会众的头脑里。曾经有一个明智却失望的圣徒，在崇拜过后对她的牧师老师(我强调老师)说:"牧师啊，请将我们带到耶稣那里！"提摩太，这 就是你极大的特权和职责。每个主日都要领着会众的手，把他们带到主面前，然后把他们留在那里。每周的崇拜当是人们的心灵和思维都与永生神交通的所在，要运用你的讲道，透过圣道将会众带到圣道里的主那里。用你的祷告展示神透过基督对我们罪人而言是多么真实。你的工作不是要保护人们远离神，而是带领他们归向神。我们一再有这样的倾向:忙着应付宗教流程，忙着从一个活动赶往另一个，缺乏祷告，也不去反思我们在做什么。然后，如果主真的动工，我们却可能太过疏忽怠慢，以至于用一个愚蠢的玩笑毁了那样的时刻。因此，提摩太，我力劝你要争战并祷告，以便你自己能保持属灵的清醒。不论你去哪里，都要将自己藏在基督里，领导你的会众也活在基督里。当我们的圣经和我们的心灵都向神敞开，奇妙惊人的事情就会发生。
第二，满怀期待地 传讲福音。透过基督，为了他名的缘故，我们蒙召向罪人宣讲神的恩典。这是多大的喜乐啊！神也预备好要不断向你倾倒圣灵，以便拯救罪人。这是多么大的源泉！钟马田 1969 年在威斯敏斯德神学院的演讲上总结说:
"那么我们要怎么做呢？只有一个显然的结论:寻求他！寻求他！离了他我们能做什么？寻求他！务必寻求他。但是不只是寻求他，而且要对他满怀期待。当你站在讲台上讲道，你期待发生什么？你是否只是对自己说:‘讲章我都准备好了，我只需要讲出来，有些人会喜欢，有些人不会'？你是否期待你的讲道成为某个人生命的转折点？你是否期待有人经历属灵的高峰时刻？讲道本当有这样的功效。这是你在圣经和教会历史中都能见证的。要寻求这样的大能，期待这样的大能，渴望这样的大能。"1
在你的侍奉中，最艰巨的争战是在你里面的争战，就是你面对自己的罪和他人的罪，仍然奋力 期待 神的祝福。侍奉中抵挡绝望的唯一疗法便是福音，首先要不停地对自己宣讲福音。要不断提醒自己，神爱罪人，神与罪人同工。要勉励自己，神的话 第二次 临到约拿(约拿书 3:1)。透过约拿——甚至是约拿这样的人！——神的话改变了一座邪恶的城。你和我难道不正如约拿一般不配而问题重重吗？但是那差我们的神是"有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾"(约拿书 4:2)。有人说得不错:"神没有呼召有资格的人，神使他呼召的人有资格。"因此，提摩太，让他恩典的奥秘使你保持期待，即使面对放弃自己和他人的强烈试探。
第三，温柔地 接纳苦难。诚实地说，没有多少基督徒具有英雄般的属灵激情，我们许多稳定的会众，都更容易被下周末的烧烤、下个月的钓鱼之旅或明年的退休所吸引，基本像世人一样。因此，提摩太，你可能会发现自己被有些基督徒误解、害怕和拒绝，恰恰是因为你为主勇敢生活，你因此可能被视为仇敌。毕竟，在某种意义上，你的确是。你唯独追求基督的得胜，即使自己本意不是如此，你也是使自己成为主导许多教会的偶像风气的敌人。
如果你发现自己被人抵挡，要尽可能地诚实公正。询问自己，这是不是你的错。有可能部分原因的确是你自己造成的，你或许需要为某些事悔改。因此，要敞开。要提防自己里面自义的强大势力。
但是也或许完全不是你的错。冲突之所兴起，可能是因为你在 顺服 神，就好像使徒和许多其他受逼迫的人一样。如果是这样，我的弟兄，当你为义受苦，就求主使你明确三件事。第一，你在天上有极大的赏赐。你以自己合宜的方式，使自己与殉道士和受难的主自己站在一起。要享受这样的特权，站立得稳，相信神会顾念你。第二，你在教会的牧职应当被保护，免受那些意图良好却没有理解之人的损害。要从心理上与你担任的牧职保持距离，为了教会和她下任牧师的缘故，试图捍卫牧职的权威与荣誉，但同时不要让处境更复杂。第三，你个人和你的荣誉与感受，是可以牺牲的。我亲爱的弟兄，为了耶稣的缘故，连你自己的性命都是可以牺牲的。你的长老当然应当在你周围竖立防火墙，但不论他们支持你，还是反对你，都不要只是为了个人而反击中伤你的人。要转过另一边脸，尽管很难。法伯(Frederick William Faber)在一首赞美诗中说得很直白:"学习靠神舍弃。"
你从福音知道，得胜的是十字架，是死亡带来生命，是羞辱带来荣耀，是牺牲领受丰盛。在神的道路中——不论他的道路有多么奇怪和违反直觉，并且神的道路只有当我们信靠他超过信靠自保和毁灭的本能，才能经历到——你有理由温柔地接受苦难。你的谦卑是神所喜悦的，神要用它来扎那些昏睡之人的心，使他们苏醒。追随受难的耶稣，你将成为复活耶稣的中介。他会保障这一切果效，因此，不要灰心。你软弱的时候，就坚强了。
最后，提摩太啊，要将你的眼目定睛在唯独神能做的事上。要用激动人心的圣经标准塑造你的侍奉，难道这不正是福音侍奉的冒险、奥秘和浪漫之处吗？你这一路上都不要放弃你的原则，当你必须独自站立时，你的好伙伴便是清洁的良心和坚定的原则。并且，比这更好，还有一位朋友比弟兄更亲密。愿他保守你，使你的恩典充足，以便你的生命成为有力的见证，为着神更大的荣耀、你更大的喜乐和万国的救恩，使你向你的世代发出神复兴的大能。
你在基督里的弟兄，
小雷·奥特朗德
附言:进一步学习复兴，我推荐以下著作:
从爱德华兹开始。没有人比爱德华兹对复兴的思考更仔细、更有助益。阅读爱德华兹的"论复兴"(Thoughts on the Revival)，你可以在《爱德华兹作品集》(The Works of Jonathan Edwards)第二卷里找到。「爱丁堡真理旌旗信托出版社(The Banner of Truth Trust)1979 年出版」 爱德华兹之外，何不试试钟马田关于复兴的讲道？读一读标题为《复兴》(Revival)的钟马田讲道集「伊利诺伊州维斯切斯特十字路出版社(Crossway Books)1987 年再版」。如果你尚未迷上钟马田，我相信你会的。《复兴》是他的经典之作。 最后，我希望你原谅我要向你推荐我自己的书，《当神临到教会》(When God Comes to Church)「密歇根州大急流城贝克出版社(Baker Books)2000 年出版」。我潜入经文本身，去阐释和捍卫真正的复兴。但关于这个主题还有许多美好著作，我真希望我们能休假一年，单单读好书！