我们已粗略讨论了神设立的两种权柄，现在就来看看如何应用于现今世上正激烈进行的一场属灵争战——关于堕胎的争议。在这场冲突中得胜的一方，将赢得这个世代中非常重要的一场战役，因此教会应当全力投入这场争战。若要适切探讨属灵争战方面的事，就不能不正视这个问题。但是，如果我们存着错误的心态，或是僭越权柄的界限而致胜，其后果对福音和生命来说，都是一大打击。
若说有什么比奴隶制度更能显露人类的堕落，应该就是堕胎了。无论通过了多少法令使这一大恶行合法化自然的法则却早已存在。大自然告诉我们，堕胎是出于堕落人性最低贱的一种行为。即使是凶禽猛兽，尚且会牺牲自己的性命来保护牠们的孩子，而我们竟为一己之便和自私的理由，甘愿牺牲自己的孩子。当我们一边为濒临绝种的鲸鱼和斑点猫头鹰哀叹时，却同时用最残酷的方式，屠杀我们无助而无辜的孩子。这是一场极大规模的悲剧。教会对抗这可怕恶行的方法，将决定她将有一场伟大的胜利，抑或是极大的挫败，在永恒里丧失更多生命。
复兴，通常是神在审判前显露祂怜恤的最后手段。第一次的大觉醒（GreatAwakening)发生于美国独立战争之前。它原本有机会阻止战争的，毕竟这场战争对两个国家造成的伤害，远超过一切史料所能形容。而美国最后一次的大觉醒则是在南北战争前不久发生。那次的觉醒，是神用来阻止南
北战争的一个方式。当初那次复兴如果持续发展，美国便可不必经历那人间浩劫，而能废除奴隶政策。但是，那次复兴被当时一些政治狂热份子和废奴主义者改变方向，不仅决定了这个国家的命运，一场杀戮终究也无法避免。
那些废奴主义份子大多是胆识过人、热爱真理、有牺牲精神的人。他们大多是基督徒，是真诚的爱国人士。但他们却因不耐而失去理智，以致落入极端。他们崇高的目标是不容置疑的，但他们采取的手段却是通向毁灭。他们没有领悟到雅各所描述那「上头来的智慧」：「你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。」（雅各书三章13节）
「惟独从上头来的智能，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。」(雅各书三章17〜18节）
废奴主义者有正确的道德目标，却想使用错误的手段达到目的。我们只要一这么做，就会违背从上头来的智慧，并且呈现与救主完全相违的属性。「狂热」正是加略人犹大的智慧，他以为他能迫使主执掌权柄，宣告祂的国度降临。不管执行者的动机是否纯正，其政治性的操纵心态都是来自邪灵。神的国度绝不会透过此种方式降临。
现在教会所面临最大的抉择之一，就是我们是要达成自己的政治目标，或是要看见神的国降临。许多人都认为著名的「约翰•布朗袭击事件」的主角约翰•布朗（JohnBrown)称得上是一位先知（或许就连他本人也如此以为）。今天，教会充斥着许多同样有着这种灵的人。他们对人施加压力，迫使人们草率行动，以属血气的武器来攻击属灵的营垒。他们声称因着每天有许多无辜的婴孩因堕胎而丧生，而对政府施加压力。我们确实对这个事实感到心情沉重，但他们的做法并不会真正减少人们堕胎的行为；而且那些方法最后会引发无法想象的流血事件。
倘若神没有呼召人在世俗领域拥有权柄，而他们却试图在其中建立权柄或影响力，这些人最后都会成为激进份子，破坏原有的崇高主张。落入这种陷阱的，通常都是对主和祂的计划最大发热心的人，然而，不能谦卑服从圣灵的热情最终会变成仇敌最强有力的工具。仇敌发现牠如果不能阻挡某个人，就索性助他们一臂之力，使他们过度热心。不幸的是，那些热心的人很容易发生这种情况。仇敌只要有机会把人们推进不属于他们呼召的领域内，僭越他们领受恩典的疆界，牠就能使这些人成为牠强大的武器。
我们绝不能再期望政府来扮演我们的角色。主垂听祷告，即使联合总统、立法院和最高法院，都不能胜过主的能力！堕胎议题仍有可能使美国面临自南北战争以来最严重的分裂。祷告能带下复兴，阻止这个分裂！只要这复兴不受狂热份子影响而转移目标，就必然有能力废除堕胎，取而代之的将是人类文明中对生命最高的尊重。
生命册就是神的历史，这本书和人类历史迥然不同。神的历史中，有许多伟人在这世上是没没无闻的。这些祷告圣徒拥有神的权柄，他们对人类与社会的成就远远超过任何总统、总理或君王。祷告圣徒释放的奴隶比威伯福斯和林肯还多，他们所带来的是至高无上的自由！所以主在路福音十章18〜20节如此说：
「耶稣对他们说：『我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。』」
能受主托付权柄，胜过仇敌的各种能力固然很好，但是更好的事是神的历史书上（即生命册）记录了我们的名字。我们在神的历史书上名垂千史的方法，就是倚靠祂书上的权柄生活，不要屈服于靠人类权柄而活的诱惑。我们就算是个举世闻名的人，但神若不认识我们，又有何益处呢？运用神的影响力远胜过倚靠人的权势。耶稣警诫我们说：
「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能吗？』我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些做恶的人，离开我去吧！』」（马太福音七章21〜23节）
在自然界中，保护生命是最基本、也是最有力的动机。因此，除了一些非常低等的生物以外，「家庭」可说是生命的一项基本推动力。所以，每个政府所要面对的第一项智慧考验，就是它对生命的尊重。
合法不等于正确。前面说过，自然界中一些基本法则所透露的智慧，远超过任何政治家所能展现的。真实的德行，不是由法律的合法性来评量，真实的德行乃是做正确合宜的事。诚然，一个未立基于法律的文明容易走向独裁与暴政。但是，一个文明若无法超越律法之上，不仅仅靠是否合法而生存，也依循伦理道德而活，就会失去了展现人性与伟大的潜力。不法的最终结局必定是暴政；无法超越法律之上也会导致暴政。无论在自然界或道德上，爱惜生命、保护生命都是最基本的。
即使在动物界中，凡是牺牲自己后代的动物，都很难存留于世上。除非人类对生命的尊重能超越看重自私的野心或便利，否则将不会得到内心的宁静或地上的和平。母亲摧毁自己出世或未出世的孩子，不仅违反天伦，而且也显露出她偏离文明教化，接受了最原始也最不人道的野蛮行为。堕胎的议题能使我们有机会看出世上的领导者中，谁愿追求更高的道德、公正标准，且更加尊重生命。我们必须以勇气与尊重的态度解决问题，而非单靠法律，否则便将在我们的根基上留下极大的破口，最后会演变成最骇人的暴政。剥夺一个人的生命是对那人最大的伤害，因此，堕胎的争战可能也是我们这个时代所面对最大的一场道德争战。
我说，教会理应为生命之故投入争战，不论是堕胎、安乐死或是诸如生化科技方面所引发的争议。重点是，我们是以何种权柄处理这些问题？我们是否在神所赋予的权柄上妥协，而试图在错误的疆界内做正确的事？
属灵权柄来自圣灵，祂是真理的灵。只有那些真诚又以身作则的人，圣灵才会以祂的权柄帮助他们。我们若为了追求个人野心和成功之类的目标，而在祭坛上牺牲了我们的孩子，又怎有权力向堕胎的母亲丢掷石头？倘若我们在此追求的过程中，使自己孩子的灵魂失丧，即使我们在事业上拥有最伟大的成就，也只能视为人类悲惨的失败。曾有无数「成功」的基督徒商人、运动员、教练，甚至教会领袖，在达到他们的目标后，却懊悔地表示愿意用「一切代价」换回他们的家人！神起初对人看为不好的就是孤独，孤独确实不好。然而，我们如果不将家庭放在优先地位，孤独必然是我们最后的结局。
一九八九年，我经历到主的同在充满在我下榻的饭店房间内。在这次经历中，我见证到主对堕胎的愤怒。令我惊讶的是，祂的愤怒是针对教会，而不是对外邦人。祂声明，如果不是教会先抛弃神放在她里面对宣教、布道，甚至是最简单的向邻舍传福音等「属灵」种子，外邦人也不会活在如此黑暗的光景中，也不会放弃他们「肉身」的后代。主说教会抛弃祂属灵种子的借口，和外邦人堕胎的原因完全相同——都是出于我们的自私。因为这些「孩子」所费不扉，于是我们自以为负担不起或不愿付出时间。主断言因为堕胎的恶行，审判会临到我们的国家，除非神先建造祂自己的家！如果当初我们响应了圣灵的感动向那些年轻女子作见证，今日就不会有这么多人走上堕胎之路。不要再在枝微末节的事上打转，该是我们把斧头放在树根的时候了！堕胎是非常邪恶的事，但是它只是人性当中一个可怕的症状而已，真正的病因乃是罪。
我们必须阻止堕胎，但政府已经无力遏止这件事。当然政府不能以此为由而停止这方面的努力，但是，这个国家要完全杜绝堕胎的惟一途径，有赖于另一层次的大觉醒所带来的复兴。身为信徒，我将大部分的焦点放在顺服、祷告和寻求复兴上。盼望在复兴的环境下，能够通过一些切实可行的法案，有助于对抗这股邪恶势力；就像査理斯•芬尼（CharlesG·Finney)带来的复兴能激励美国政府采取行动，对抗奴隶政策一样。缺少复兴，即使有相同的法令也无法发挥效用，人们依然会触犯法律，而政府也只能望而兴叹，无可奈何。
在此关键时刻，教会如果想在堕胎或其他问题上有任何重大成就的话，首先必须先为自己的罪悔改，并且重新认识她能力的源头。
「我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。」（哥林多后书十章4〜6节）
当我们完全顺服的时候，便将得着权柄，审判一切「不顺服的人」——不是以示威抗议，而是彰显远大于此的属天能力。
为什么我要如此费力阐明属灵权柄和政权两者之间的差异？因为这个问题若不澄清，教会就无法完成她末日的使命。她会不断为了许多微不足道的目标，而偏离了她的终极呼召。我无意贬低任何问题的重要性；而是要强调教会是能够对抗那些问题的惟一有效方法。我们与其在人的层面上寻求影响力而耗费时间、金钱和其他资源，何不将这些资源用来寻求神的恩膏，如此这个世界必定全然不同，并成为一个更美好的地方。我们一旦认识两种权柄的差异，将会有无比的光照亮这世代，也必有更多的灵魂得救。
1•约翰•布朗为极端废奴主义者，他坚信暴力反击才是有效解决奴隶制度的惟一手段。一八五九年十月十五日，布朗带领手下欲进攻联邦军火库，意图夺取武器领导黑奴群起展开暴动。不料却因错估情势而失风被捕，最后被法院处以绞刑。由于他在受审时表现出无比沉稳和尊严，甚而赢得了烈士之名。约翰•布朗的事件在推动反奴运动的声浪中引发了极大震撼。