第二章 信心或妄信
大胆的信心和妄信之间，只有小小的分别。一个人的信心，是另外一个人的妄信。这个试探实在太大了，连我们的主耶稣也曾受过这个试探。让我们看看马太福音4：5～7。
“妄信”特别容易试探那些真心的、勇敢为神工作的人。在所有可能的试探武器中，三个最厉害、最能将神的儿子带进撒但的领域里的武器之一，就是妄信。
在马太福音中，耶稣被带到殿顶上，圣殿顶离汲沦谷的地面有六十米之高。殿顶在一层层的塔拱之上，叫所罗门的拱。撒但在那里用妄信来试探耶稣。
去年暑假，我去了汲沦谷。当我向上望那堵墙，那时的情景不难想象。天空是蔚篮的，耶稣白色的衣裳在微风中飘扬，谷下的民众都可以清楚的看见他。
当耶稣得到他们的注意后，倘若他跳下去而又不受伤的话，那便是一个立时的神迹，是成功的捷径。他会立刻被看见他行神迹的人所爱戴，因为他们一定相信他是一位伟大的行神迹的人。
不是为了证明
你应记得在上一次的试探中，耶稣用经文回答撒但；所以撒但想：“啊哈！耶稣的长处是经文。如果那是他的武器，我也照样做。”因此，他便预备他的“圣经”论文。
“耶稣，你要人效忠于你，有一个很快的方法。你想帮助人。要成名，有捷径。让人看见这个伟大的神迹，看神怎样恩待你，你便会赢得这个世界。
“不要理会地心吸力，要看神。让我从诗篇91：11，12引一节经文。”他几乎没有错。他说：“如果你是神的儿子，如果你真的如你自己所说，就向我们证明。”他叫耶稣处于守势。
但撒但引述经文时漏了一节。这一节我要读上好几次，才看得见撒但如何将它歪曲。
圣经其实是说：“他要吩咐使者，在你一切所行的路上保护你”（诗91：11）。换句话说，在我们日常的生活中，天使会保护我们。
借着删掉正确的引文，撒但将神的应许歪曲了，我们可以信靠神的保护，变成我们可以大胆妄信，也会安全——只管跳下去，信靠神会保护你。
神永远也不会用行神迹来向轻蔑的人证明自己是神。法利赛人求神迹，耶稣拒绝他们。神行神迹是要满足他的子民的需要。
耶稣的反应又是怎样？“耶稣对他说：经上也记着说：不要试探主你的神。”（太4：7）
这是圣经里的一个伟大事实，就是不单只是“经上记着说”，而是“经上也记着说”。我们对神的旨意的理解不能只建基于一节经文上。我们不是只要一节经文，乃是要神全部的话语。
圣经就象一个陀螺仪，它有自动平衡的能力。耶稣说：“经上也记着说：不要试探主你的神。”
有些人以为耶稣是说：“撒但，我是主你的神，你没有权试探我。”但这并不是耶稣所说的。他是说：
不要妄信
“不要妄信，试探神。甚至连神的儿子也没有权这样做。没有人有权迫使神工作。”
你明白吗？天父静默时，儿子也不能妄信。妄信是什么？妄信就是：将神的话语运用在一个特定的环镜里，但神并没有说话。
试探神和证明神有很大的分别。以色列人经过红海，证实了神。埃及人过红海，却被掩没了，是因为他们妄信——分别在哪里呢？
以色列人听了神所说的话， 但埃及人却没有。以色列人前进是因为听见了神所说的话（rhema）。神说话，他们顺从了。但神并没有向埃及人说话，所以他们灭亡了。以色列人的信心就是埃及人的妄信。整个旧约，有很多有关妄信的罪的例子。