乔遇到一个难题。于是他跟他的牧师坦白说牧师我最近十一奉献遇到了困难。牧师就问你觉得是碰到什么瓶颈呢？我以前一个礼拜的收入是美金五十块，那时候我的十一是每周五块，我觉得很容易。后来我每个礼拜赚五百块，十一就提高到五十块，那也还不成问题。但我现在一个礼拜赚五千块耶，变成了要拿五百块出来十一奉献，我心里实在过不去。毕竟那是一笔很大的数目。
“牧师，你可以为我祷告吗？”“当然好！”牧师回答说。我们一起来祷告吧。“父神啊，请将乔的薪水降回到每周美金五百块，这样他就可以不感到为难的用他的十一，来峥嵘你了。”这当然只是个笑话，但却也是很真实的描绘出。一般大家都要奉献给神，可能会产生的错误想法，对神慷慨绝对是合理的。因为神也是无时无刻不对我们相当的慷慨。甚至事实上神对我们的爱已经不仅仅是慷慨而已，而是几近奢侈的地步。
我想让大家看看一个人爱神爱到接近奢侈的例子。约翰福音十二章一到八节，逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是他叫拉撒路，从死里复活之处，有人在那里给耶稣预备筵席。马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中，马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。有一个门徒就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：“这些香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”他说这话并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊常取其中所存的。
耶稣说：“由他吧，他是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”多么动人的一个故事啊。这个故事当中所记载的是完全截然不同的两种心态。一方面是马利亚的心，另一个则是犹大的心。在这个时间当中，我们既看到慷慨的心，也看见自私自立的心，就这样赤裸裸的呈现在我们眼前。
在读的同时，我不禁想问说为什么玛丽亚要这么做？为什么他愿意把这么昂贵的礼物，毫无保留且慷慨的送给耶稣呢？三十两银子是一笔很大的数字，几乎等于是当时的人一整年的薪资了。当然每个人对于很多钱的概念可能不太一样。对我而言的很多钱，对那些百万富翁来说不见得是很多钱。但如果我们说是一年的薪资，那就是一整年的所有收入。无论是谁的一整年收入。
所以如果想要感受一下那个礼物的昂贵程度，那就想象把你一整年的总收入都拿去买一瓶香膏。那接着请再想象你把那瓶香膏全都倒在某个人的脚上，是一倒下去就收不回来的，而且是一滴不剩的，全倒下去了。这是个多么不简单的动作，且带出了这个问题，究竟为什么要这么做？
而我在读这节经文的时候，还有另外一个问题，为什么犹大对这件事情的反应那么大？那明明就不是他的钱啊。这里点出了一个事实，那就是无论在何处看到慷慨之举，同时也一定会有自私在与之抗衡。
这不仅是针对这个故事里的情景，哪怕是在我们的心里也常常在上演一样的戏码。我们必须时常严格的检视自己的内心，并且要问自己，我究竟是慷慨大方的人，还是自私自利的人呢？我是生命究竟是让这两者中间的哪一方占上风了？这里在犹大的心中有着惊人的自私想法，并透过他对玛利亚的奉献所下的结论彰显出来。
让我们再看一次，神对于犹大的评语又是什么？约翰福音十二章六节。他说这话并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊常取其中所存的。他并不是挂念穷人，而且还是个贼。犹大假装自己好像是在为了他人着想，但实际上他骨子里在想的只有他自己。这招在历史上。曾有不少人仿效过，这也是一般大家所知道最老套的演示伎俩。这就是为什么这一切听起来都这么耳熟能详。
我还记得有一次跟一个人一起搭车，经过了一幢很漂亮的豪宅。我认识房子的主人是个相当委身的基督徒，他因着顺从圣经的教导，非常慷慨的奉献而致富。我向我开车的朋友指的那段房子，并提到房屋主人的信仰多么坚定。我那个朋友的反应是 嗯，那这个人应该把房子卖了，并且把钱拿去捐给穷人才对吧？其实讲刚刚这段话的这位朋友，自己所住的房子也比世界上百分之九十的人所梦想拥有的房子，还要来得好。
而且你猜怎么着，他很一点都没有，要把自己的房子卖掉，捐钱给国际生命外展机构的意思。残酷的真相就是他。一点都不在意贫穷的人，他只是在气，居然有人的房子比他的还要好。可怜的灵并不会再出这样的言论，但嫉妒的灵会。这类虚妄的灵性会透过好几种，看似不同却又相反的言论显现出来。我们一起来看看有没有哪一种，可能听起来仿佛似曾相识。如果一个人有良知的话，怎么还会开一辆那么昂贵的车呢？要是他把买那件外套的钱省下的话，不知道能帮助到多少人哦。
我个人最爱的一句是，要是我有那笔他们拿去买任何想要奢侈品的项目的钱，我一定就可以做很多的善事了。
凡是上面所讲到的言论背后的动机，全然的自私和嫉妒，但又想伪装成像是较为清高的信徒，实在相当丑陋。而这正是犹大那天所做的事，他看那一年的薪资是被浪费了，因为那些钱并没有经过他的钱箱，他也就无法因此从中获利。这基本上就是为什么那个女人明明是献上的一个感恩的祭，而在他的眼中却成了浪费之举。我常常在想，是不是当时犹大早就意识到耶稣并无意建立一个属地的政权，更没有要让他在里头做个什么样了不起的人物。
如果是这样，他也已经在暗地里开始跟那些想杀耶稣的宗教人士合作的话，很有可能犹大的心态是耶稣早晚都要被杀了。那他就可能会认为钱箱里所有的钱，最后也应该都是他的。
我们如果套用现代的名词，那个钱箱其实就是奉献箱，那个钱箱里头都是由人们奉献。要支持耶稣事工的钱，按照道理说，那些钱是耶稣用来祝福别人的，但犹大却从里头中饱私囊。
当然你和我都认为犹大这么做太可耻了。甚至我们可能很难想象有谁这么大胆，竟敢从耶稣那里偷东西。但请试想在第三章讲到了，十一奉献。我们不也看到神，指责那些在当纳的十分之一，和当现的贡物上夺取他的人吗？难道只因为犹大是从奉献箱里窃取出来，才算是夺取神。而我们却是打从一开始，就没照着神眼中看为正的，把当纳的放进去。即可能不把它当成是犯了夺取神的罪呢？
我知道这听起来过于严厉，但确实有许多的基督徒是像犹大，而不是照着玛利亚所做的在行。我猜有大之所以跟随耶稣，是因为他是以为耶稣可以为他做些什么。毕竟身为反罗马的奋锐党成员，他所追寻的是一个在新政权中的重要职位，而让他可以借此不再受罗马帝国的辖制。说实话，这也是当时许多其他门徒在追寻的。
我们可以从他们时常争谁为大的这点看出来。但犹大确实是其中最明显的那一个，他有耶稣的交往，完全是基于我可以从中获得什么好处的原则。也因此当他发现耶稣并不会照他所期待的去做，他就立刻背叛耶稣了。
而这确实也跟现今许多基督徒所做的，没有太大的出入。他们纯粹是抱着我可以得到什么好处的心态，在跟随神，而不是在想我究竟可以为神做些什么。而当他让他们期待落空，就是没有照着他们所想要的那样形式后，他们就生气，却不愿意再来教会。
自私就如同字面上所说的，不在乎其他任何事或人，而是仅关心自己。一个自私的人会为了得到所想要的，而出卖自己的朋友，他们也永远都会找到各式各样不需要慷慨待人的好理由。这岂不就是犹大所说 喂！也不要把那么昂贵的香膏浪费在耶稣身上了，还不如变卖掉，把钱拿去周济穷人。
就如同犹大所行的，自私会试着叫人不去看那个真正的自私者，反而把焦点聚到别人的铺张上。自私会在经过豪宅前，批评别人生命中所得到的祝福。自私会为了保护自己，而先去指责他人。
第二节《面对自身的软弱》
是谁把钱箱交给犹大管理的呢？如你所想的正是耶稣，那你觉得当耶稣把钱箱交给犹大的时候，他知不知道犹大是个小偷呢？他一定知道，这让我从这个故事中学习到很重要的另外一课。这个启示可能会令许多基督徒大吃一惊，但我们确实常常会在自身的软弱上受到试探。就像犹大，金钱和名声是他的罩门。但他却被赋予管理钱箱的责任。神会在你的软弱上赋予你管理的责任。为什么要这样？也可能不尽这么想，难不成神就是想看我们跌倒吗？当然不是。事实上，他这么做是为了让我们能够成功。因为真正的成功之道，就是我们能够正面迎接自己的软弱，并克服他。
当神在你的软弱上赋予你责任时，他所做的，是要带领你走过这个迈向成功的必经之路。就像下面经文所说的：「你们所遇见的试探，无非是人所能受的，神是信实的，必不叫你们受试探，过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」照圣经所说的。你所受的试探，绝对不会超过你所能抵挡的。而当我们犯罪也总是出于个人自由意志的选择。然而神想要帮助我们把过去最容易失败的领域，转变成完全的得胜。也因此耶稣把管理钱财的责任交给了一个小偷，并借此给他一个机会，去克服自己的自私跟贪念。但很可惜，犹大并没有这么去做。
金钱的考验，远比你所以为的还要大许多。事实上，你现在也正受到金钱的考验，明白这项真理真的非常重要。也将来在神国里所被赋予的责任大小，跟你管理金钱的态度是直接相关的。如果你质疑这个说法的真实性，请重新看一次耶稣在路加福音十六章里头是怎么说的：「倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把它真实的钱财交付给你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？」你此时此刻就是在接受这个测验，若是通过了，你的奖赏就是那真实的钱财。
那真实的钱财又是在指什么呢？真实的钱财是指神的百姓有幸能看见你所爱的人得救，并在神的里面逐渐成长和被恢复为一个完全的人。真实的钱财是凡是能够用来服侍人的恩赐，比方说知识的言语医治的恩赐，信心跟行异能的恩赐。真实的钱财是能够帮助那些过去一生都在沮丧或压制中的人，去经历从未有过的自由。那真实的钱财所指的是宝贵的灵魂。
请各位一定要明白，我并不是想用严厉的语气，但我必须告诉你们真理是什么。如果你现在连你的支票本、信用卡、或你的存折都管不好的话，谁也无法在他的国度，或甚至在他的家中给你任何的职责是真的办不到。作为一个牧师，我相当谨慎的在照着神的样式行，而我知道这么说，可能会让许多人感到压抑。但如果一个人连自己的钱财都管不好，那我不可能让他无论是弟兄还是姐妹，在我的教会里面担任领袖。我知道有一天我必须在神的面前，为了神所交给我管理的羊群来交账。
圣经说：「基督将羊群交给牧师管理，牧师必须向基督回报，他们是如何看管照顾这些羊群的。」这就是为什么我绝对不会把这些宝贵的羊交给一个无法照着圣经教导管理个人财务的人看管。
玛丽亚带着一颗充满感激跟爱慕的心，来到耶稣的脚前。他对耶稣的爱慕透过他所附上的极大代价完全的表达出来，那是他对他最深的敬拜。同样的，我们也在每个礼拜来到神面前，表达我们有多么的感激跟爱慕祂。
所以问问自己，下面几个可以显明心意的问题吧。你所向神献上的是否能够表达你对神的感激和爱慕呢？你花在其他事物上的钱，是否证明了你在地上真正看动的其实有所属呢？犹大想尽办法想要抓住一切资源来建造属于他自己的政权。玛丽亚则是愿意附上自己全所有来祝福他的主。
第三节《毫无保留，单单为神》
就如同前面所提过的，我们每个人的理念，每天都有两种心思意念，不停的彼此对抗。一个是自私的想法；一个是慷慨的意念。我们必须让慷慨获得最后胜利！
要我跟你分享究竟什么叫做慷慨。好让你能够分辨出来，慷慨就是毫无保留的挥霍。就像那天玛利亚把瓶子里价值一年薪资的香膏，毫无保留的倾倒出来。那对神而言当然是个奢侈的礼物。但我们在现今的年代要怎么评估什么叫做毫无保留的奢侈礼物呢？
在你回答那个问题之前，我们不如先提醒一下自己，其实一切万物都是属于神的，天上地下，一切的财富都是祂的，不是吗？所以你觉得要用多大的礼物才能让神印象深刻呢？也要给神价值一百万的礼物，还是要花到破兆，才能够称得上是昂贵的礼物呢？神是统管全宇宙的神，我们怎么可能送得起，让人感觉价值不菲的礼物呢？
只有一件东西是你可以现给神起，在神的眼中会被。视为极其昂贵的奢侈大礼----“你自己”！你可以将自己的一切齐全所有献上，而这绝对是个价值非凡的丰盛大礼，也是玛丽亚那天所做的，那个香膏，不过是一个象征，表示他的心完全属于耶稣，那就是马利亚在那一天所献上的厚礼。那份礼物，是像犹大这种内心充满自私的人，不会想献上或甚至不会明白的。
第四节《奉献的阶梯》
写到这里，其实我已经传讲关于奉献的信息，超过二十年了。但就在几个月前，我在圣经当中读到了，我过去从来没有注意到过的一件事。我看见对基督徒来说，要奉献给神，其实有三个层次。我稍后会在更多的解释。但我会先告诉各位，奉献给神的三种层次，分别为何：一，十一的奉献；二，额外奉献；三，毫无保留的奉献。
当我一得到这个，我认为是突破性的发现时，我立刻兴奋的打电话给我一位有着很明显给予，和施舍恩赐友人，并告诉他，我的这个发现。电话上，我说谁让我看到一个过去未曾注意到的事情。你知道奉献有三种不同的层次吗？电话那头，他气定神闲的说，对啊，我知道，而且我还可以告诉你是哪三种。
我记得当时我心里这么想的才怪。万事通先生，你不可能知道的，这是我刚刚才从天上所领受的，我也从来没有听过类似的讲道和教导。你怎么可能知道我到底要跟你说什么？于是我就试着要戳破他说：“好啊，要不然你说说看是哪三种啊。他回答到十一的奉献、额外的奉献、跟会使人感到心痛的奉献。”他的版本比起我的微逊色一些，但的确都有到位。
他真的知道我其实早该猜到这么一位成熟且运行在给予恩赐里的基督徒，早就应该领受到这个启示了。但很可惜的是，有绝大多数的基督徒可能连第一个层次都没有达到。几乎各种研究都指出，只有一小部分声称自己是基督徒的人，有真正暗示。那时我知道这个消息相当令人震惊，但事实是真的。有许多基督徒无法遵循十一奉献。你是否曾经在一月份收到教会起来的年度奉献收据时，被自己的奉献占总收入的百分比给吓到过。有许多人会被吓到，因为很多人想要也以为自己都有按时十一奉献，但其实他们并没有给足额。
就像我刚刚所说的，真正有上到这个奉献阶梯第一阶的基督徒，其实是少数。也因此，大部分的基督徒鲜少真正体会到，更进阶的奉献所会带来的喜乐，乐趣跟祝福。而这些年来我也观察到，基督徒一旦讲到了第一个阶段，他们往往都能够继续晋升。为什么？因为十一奉献能够挪去一切的咒诅，并且使天上的窗户在我们头上敞开。所以只要我们开始按时十一奉献，我们就有极大的可能跟随神的代领，并给予额外的奉献。
然而能够真正达到奉献给神的第三个阶段，就是毫无保留的奉献。这样的基督徒实在是少之又少，这着实是场悲剧。每当我一想到有这么多的基督徒，可能从来没有机会尝到毫无保留的奉献给神，可以带来多么大的喜悦。我就觉得心里难过。但其实就像许多圣经当中重要的人物所行的那样，你是有机会。会可以尝到这份喜乐的。
举例来说，就像大卫王，为了预备让他的儿子所罗门可以建造圣殿。尽其所能的向神献上极其宝贵的奉献。你知道大卫投入了多少自己的钱，在建造圣殿的基金里吗？如果换算成今天的币值大约是美金两百一十亿元。即是对一位君王来说，那都是一个极为奢侈的奉献。
在圣经当中还有另外一个毫无保留的奢侈礼物，就是大卫的儿子所罗门绝世文明的智慧。你还记得他是怎么得到这等智慧的吗？所罗门刚做王，按照规矩，他应该要向神献上祭物，就是献上一头公牛。当日子来到时，你知道所罗门做了什么吗？他一共献上了一千头公牛！！！你想他当时的臣子们难道不会说：“王啊，我们知道你才刚上任，但是你难道不知道你只需要献上一个祭物，就可以了吗？我们知道你新官上任三把火，所以你如果想要铺张一点的话，为什么不献上十头或者想再多一点的话，了不起一百头了吗？你有必要献一千头吗？你再想一下吧，所罗门王，我们会彻夜在这里等候你的回复。”
那天所罗门个人献上了一千头公牛，当晚神就临到他，并问说：“无论你求什么，我都会给你。”你知道为什么神会说，无论什么都可以向我求吗？因为所罗门向神证明了自己的心，是慷慨且不自私的，所罗门确实是个愿意给予的人。
我可以很肯定的告诉你，如果不是身为一个最近接的给予者，神可能回来到他的面前，并告诉他说无论你求什么，我都必给你什么，神不可能这样做，因为他还没有机会。在那个人心里动工，他就不可能像对所罗门那样直接把一张空白支票交在他手里。
让我再跟你分享另外一份大礼。圣经中毫无保留奉献给神。而且可以迪美大卫和所罗门两人所线上之总和。我们可以看到在路加福音二十一章，耶稣又见一个穷寡妇，投了两个小钱。没错，就是这么一个只有两个小钱的穷寡妇，但他所献上的却是极其奢侈的大礼。因为耶稣说那是她的一切，他要献上那两个小钱跟大卫献上价值美金两百一十亿元的黄金，所需要的信心是一样大或甚至是更大的。这跟数量无关。而是端看那人的心如何？如果那就是你的全所有，哪怕只是两个小钱，在神的眼中也可以被视为一份贵重的礼物。
圣经中还有在另一个毫无保留献上所有的故事。在那个遥远的山上，且在这座山上将会成为未来耶路撒冷城的所在之处。有一个名叫亚伯拉罕的人，在那里预备献上，他透过应许而奇迹般得来的独生爱子。我会说那真是一个奢侈至极的摆上，还有一个比那更棒的。不久之后大约是过了两千年左右，在同样的那座山上，神亲自献上，他洁白无暇疵的独生爱子。作为赎回我们自由和生命的祭，我说这个礼物是完全的摆上且毫无保留，同时也是个难以做出的心痛决定。神是毫无保留的终极给予者，神是慷慨的神，而他也乐意在我们每个人的心中动工。好叫我们能够更像他。
第五节《每样厚礼岂来有自》
如同我们前面所读到的圣经中，在约翰福音十二章里头，记载了玛丽亚毫无保留献上贵重礼物的这个故事。如果你想要更多的知道为什么玛丽，能够成为这样一位毫无保留的给予者，只需要往前面一章，就会看到。
你还记得在约翰福音十一章里，发生了什么事吗？耶稣叫马利亚和马大的弟弟拉撒路从死里复活。而这时间过了的下一章，我们就看到玛丽亚把它最珍贵的所有献给耶稣。有没有可能在十一章里头所发生的事情，给了玛利亚看事情的一个全新眼光。会不会因为他亲手埋葬了自己的弟弟，而且他还在坟墓里躺了四天之久，却又看到他因着耶稣的话语，而活了过来。就此改变了玛利亚的价值观，和他生命中的先后次序。或许他发现对他而言，物质上的财产不再那么样的宝贵。
当我们知道耶稣能在我们所爱的人身上做何等伟大的事时，我们就能够明白玛利亚所经历到的事，或许我们看事情的观点也需要被改变。毕竟当你认识了耶稣，你自己也就形同死里复活。
以弗所书二章四到六节：「然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱。当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩，他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」所以我们怎么能不像玛丽亚一样，有个全新的眼光呢？你看，一个慷慨的心，源自于一颗懂得感恩的心。
马太跟马可也同样记载了玛利亚献上珍贵礼物的这个事件。而且他们还写道，玛丽亚是将香膏从耶稣的头一直浇灌到脚，马可并记录了一些约翰所没有写下来耶稣所说的话，当犹大抱怨说这个香膏是浪费了之后，耶稣的回应时，他所做的是尽他所能的。他是为我安葬的是，把香膏预先浇在我身上。如果你回想耶稣被钉十架的一些细节，应该会记得耶稣的身子，是在快要进入安息日前的傍晚被取下的。这代表他们必须速速的用户将耶稣的身体缠裹起来，并放置在坟墓中。
所以其实他们当时并没有时间按照正常的流程用油或香料来高他的身体。事实上，这就是那群富人三天之后想要来修正的问题。而在那里他们遇见天使，告诉他们耶稣已经复活。
你想想看整个地球上只有玛利亚有这个荣幸，在耶稣安葬前来膏抹他的身体。而且在耶稣说他是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上这句话之前，他也没有意料到原来自己所做的事，竟然还有这层意义。有些时候，当我们顺服圣灵的感动，毫无保留的奉献或给予时，我们可能不了解我们所献上的究竟多么具有意义。
神对每样礼物都有他的心意。每当我想到这个真理，我就会想起我的朋友们三十年前，可能才刚新婚，夫妻彼此非常相爱。即使两个人都身无分文，是真的没有钱，也没有任何的存款，真的是一毛钱都没有。在他们刚结婚的第一年，我的朋友在工作上获得了一笔额外的奖金。那是他们生平第一次所见过单笔金额最高的数字。对他们来说，那是一笔很大的数目。更何况在那之前，他们几乎是一无所有。
就在一开始的那股兴奋之情消退之后，尽管自己有相当多的需要，也有很多可以去花那笔意外之财的地方。但他们开始觉得，那笔钱似乎不是要给他们的。他们却找教会的牧师，并说：“我们并不清楚知道这笔钱是要给谁，会用来做什么事。当我们想要把它全数奉献出去。”后来他们的牧师说，昨天我碰到我们教会中的一位寡妇。我发现如果他筹不出一笔钱的话，他的房子就要被查封了。而他所需要的金额，正好就是你们这张支票上的数字，一毛不差。神对每样礼物都有它的独特吸引。
第六节《必得的奖赏》
我也想让你知道另外一件事，就是凡慷慨给予的必得奖赏。根据马太福音二十六章所记载，当耶稣听到犹大批评玛利亚的全然献上时，他下了一段有趣的评语。耶稣看出他们的意思，就说：“为什么难为这女人呢？他在我身上做的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我，她将这香膏浇在我身上，是为我安葬做的。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的做个纪念。”
当玛利亚上前来用香膏膏抹耶稣时，我不认为他心里头想的是，我猜这么做一定可以让我一举成名。想必大家会不停的传讲这件事的。它里头唯一想的就只有给予，跟怎么样可以更多的表达自己对耶稣的爱。真正慷慨的给予，是不求回报的。但是神总是乐意奖赏这样的慷慨给予。每当你奉献给予时，神就会祝福你！
在这地上没有任何一种势力可以拦阻这个祝福临到你。可能你并没有想要，因此而得到祝福。但很抱歉。这个祝福就是会临到你，。虽然我明白你的奉献只是为了奉献。尽管如此，每当人奉献给予时，蒙受祝福是必然的结果。当祝福临到时，是你想躲都躲不了的。因为如果不这么做的话，神就违反了自己作为一位奖赏者的本性了。
就好像我们在希伯来书十一章里头所读到的：神就好像那些疼爱孩子的父母亲，总是想尽办法希望可以奖赏自己的孩子。还记得在我们没来的及说出奉献的三个层次，就先破了我的梗的这位朋友吗？
几年前的某个晚上，他在解释自己的账单跟账目的支出收入表，跟大多数人一样。他也是用电脑软件在记录他的支出跟存款的余额。他发现当把所有的账单都付完之后，他支票账户里头的存额还相当充足。于是他带着一颗感恩的心向神祷告说：“主啊，你真是祝福我的神，谢谢你，让我能够有这么多的存款在支票户头里。”但同时他也不禁好奇起来，不知道那其他的几个账户里又剩下多少钱呢？于是他查了自己的定存户头，发现里面的存款金额也相当高。于是他又向神祷告：“主啊，你真是为良善的神，为着你丰盛的祝福向你献上感谢。”祷告结束后，他又想知道，如果把自己所有财产加起来会是多少？他又开了他的投资跟退休存款户头，并把所有的数字加总起来。
他那天晚上上床睡觉时，他对于自己究竟拥有多少财产，甚至身上有几分几毛都算的一清二楚。当然他是心中充满赞叹和感激而入睡的。
隔天早晨，他自己在安静跟神祷告时，他听见主的声音问他说你有。多少钱呢？他立刻心里想：哦，糟了，我真不应该把所有户头里的钱都加起来的。数算这件事，不是也曾让大卫王遇上麻烦吗？他当然知道自己的资产一共有多少，而且他还知道的非常详细，毕竟他前天晚上才花了不少时间，算出自己的身价究竟有多少。虽然他心里头很清楚，但他还是想试着糊弄过去：“主啊，你在说什么？你是在说我皮夹里有多少钱吗？”这个问题再度临到：“你有多少钱呢？”我的朋友回答说：“我的支票户头里有多少钱，你是在问这个吗？”神又问了一次：“你有多少钱呢？”最后他说：“主啊，你知道我昨天晚上把所有户头里的钱加起来。这些就是我所有的财产。”他也把那个数字说了出来。接着神说，那你愿意把你的钱给我吗？那个当下，我朋友说他一度不敢相信自己所听到的，不可能的，这不可能是真的，神怎么可能叫我把这二十年来所有存下来的钱都给他呢。
但就像一般拥有给予和施舍恩赐的人一样，他随即想起自己所有的一切都是属于神的，并且立刻心里头就涌起一股喜乐和兴奋之情，是一种无法以言语形容的喜乐。于是他回应神说，主啊，我甘心乐意的将我所有的钱都奉献给你。而他也真的照做了。他随着神的带领，把自己的钱一毛不剩的统统奉献出去了。而在接下来的十二个月里头，神大大的祝福他的公司到一个地步，是他过去未曾经历过的。做完那里奉献后的一年之内，他所赚回来的，已经超过他原先所给出的了。
光在一年里头所存下来的，竟还成超过他过去二十年间辛苦工作所存下来的钱。他每个户头里的钱不仅仅是被弥补回来而已，甚至比原来的还要多。靠他自己要花上二十年的时间，神只花了一年就办到了。凡是向神慷慨给予的，立得赏赐。
第七节《当你毫无保留的牺牲奉献》
在本章结束之前，让我告诉你，如果圣灵要你去做一个牺牲的奉献，一般都会发生什么事，要给神一个毫无保留的牺牲奉献，第一步就是要先听见。一个牺牲的奉献，不会是从你里面的想法或念头而来。你必须先听见神，要听见神说话并不困难，也不复杂，圣灵渴望，你可以明白神的心意跟道路。而且圣灵是不断的在说话的，他总是用细微的声音在对我们说话，通常可能是个稍纵即逝的意念。所以。说实话，你可能很容易就以为自己其实没有听到。
第二阶段就是心中，会涌起一股兴奋之情。当你听到谁要你做一笔为数较高的奉献时，很容易就会马上变得极为兴奋。只是这个兴奋，可能无法一直持续下去。
往往兴奋过去之后，随之即来的第三个阶段就是恐惧。就好像我的朋友，你非常可能会经历到自己里面有个声音在呐喊，疯了是真的是太疯狂了。但是事实上，一个基督徒生命中的一切大小事，在一般人的眼中看起来应该都是很疯狂的。
而当克服了恐惧之后，又要进入做出毫无保留的奉献所必经的第四个阶段。理性思考。在这个理性逻辑思考阶段里，你会开始想出不该照着神所告诉你的去做的千百个理由，还会一并想出许多其他替代方案。你认为当神要亚伯拉罕献上自己的儿子以撒时，他难道没有经历过跟自己理性摔跤的阶段吗？你认为在彼得要从船上快出去时，他的理性难道没有告诉他，几个不该这么做的理由吗？
我不是只有理性不好，我所要表达的是，如果今天你的理性跟神的声音，所在讲的是不同的两件事，要选择听神的声音。而不变的是，当我们过了理性的这一关，马上又紧接着要面临疑惑，我真的有听清楚神的意思呢，会不会是我自己想象力太丰富了。万一对我说话的是魔鬼怎么办？你可能太高估魔鬼了！也可以在当下扪心自问，魔鬼有可能会要我为了传福音的事工更多的奉献？好让更多人可以因此得救吗？我不这么认为。
而这也会带你进到能够毫无保留牺牲奉献的最后一个阶段——信心。一旦等你恢复信心，兴奋的感觉也会重新回来，你也就可以真正的去顺服、遵行。请你问自己这个问题，我是否是个慷慨的人，还是我仍然允许让自私控制我的心呢？神究竟拥有你多少，它有的是你的全部吗？他是否拥有你的梦想、你的渴望，或是你的财产呢？神渴望在我们的心里动工，好像我们能够成为一个慷慨的人。