「一切都是出于神，祂藉着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。」（哥林多后书五章18~20节）
神的心意乃是要各群体中敌对的人彼此和好——各家庭、教会、国家、列国、种族、宗教……中的人。最终，祂地的目的会完成，以致于到达以赛亚书十一章9节及二章4节的地步：「在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。」（以赛亚3十一章9节）如今虽然看似困难，世界各地有一百三十五场大大小小战争正在进行，但神仍会成就祂的心意，「祂必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。」（以赛亚书二章4节）
真是一个伟大持久的盼望，从整本圣经中所有先知性经文的应许，我们知道这一定会发生。基督的死，以及基督教历史中历代无数圣徒的殉道，就是为了这个盼望的实现。
然而，我们仅见到少数的和好果实存留。人类不断的在每一个层面上，将自己撕裂——从离婚到种族仇恨、谋杀、政治对抗到战争。但「祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理。海岛都等候祂的训诲。」（以赛亚书四十二章4节）「耶和华必像勇士出去，必像战士激动热心，要喊叫，大声呐喊，要用大力攻击仇敌。」（以赛亚书四十二章13节）祂真是一位奇妙、美好、令人惊异的主。祂的道路与意念不同于我们的道路与意念。祂使用大能勇士的形像，来形容祂如何将最大的平安带到这地上来，这不就是很奇妙吗？
在教会中的和好
我们的父神藉着回答祂儿子耶稣在约翰福音第十七章的祷告，展开公义及和平的任务，使凡相信祂的人都能合一。因为审判从神的家起首，所以祂开始在教会里运行，做和好的工作。圣灵先在那些属祂的人当中寻求和好。透过祂的许多使者，祂打破许多骄傲的坚固营垒，这些营垒使得教会分裂、彼此对立。傲慢就是自我膨胀，它使得许多宗派（特别是在十九世纪的宗派）在嫉妒及骄傲中彼此分裂。每一个宗派都宣称他们有真理特殊的启示，是其他宗派所没有的。每一个宗派都相信，惟有他们是对的，将承受永生。虽然这样的分裂主义仍然存在，但感谢主，教会整体已经在这种欺骗中得到突破，不再高举这种分裂的神学、教导及论点。
各宗派在数以百计的看法上彼此分歧。各宗派为洗礼彼此争论：究竟应该在哪一个年龄受浸？在初生时期或婴儿期，或应当在当事人能对自己负责的年龄？受洗的仪式究竟应该用洒水或浸礼？我们也把圣餐变成另一种造成分裂的议题。我们在圣餐的意义上、谁可以领主餐、谁可以参加这个仪式而争论。还有许多关于耶稣的母亲尖锐的争论，人们对于她在教会中的地位及作为激烈争辩。
几年以前，我和芭芭拉·雷恩被邀请至俄亥俄州圣塔非市做内在医治的服事，主要我们一同祷告。所以当我们没有做教导或辅导时，就一同为天主教与基督教的和好祷告。她是一位天主教徒，我是基督教的牧师。每一天，我们代表自己的宗派，为主放在我们心中的每一个历史事件认罪悔改：战争、不尊重、不接受彼此的圣餐仪式、仇恨、敌意及嫉妒、婚姻发生困难而离婚、家族的宿仇等等。在祷告中，主使我们共同看见一个异象：两排绵延的队伍彼此会合，然后友好地一对对通过荣耀的拱门。
从那时候起，我就一直为基督徒（更正教徒）及天主教徒的合一祷告。那一直是我生命中热切盼望的事，主已将对这两方信徒深深的爱给了我。在很多方面，我和宝拉已看到这个异象的实现。基督教徒与天主教徒共同举行崇拜，他们不论是否对某些看法彼此一致，仍在主里接纳彼此为弟兄姊妹。
基督的肢体正在学习，合一并不能延伸为统一或一致。我们不必一定要彼此同意，才能合而为一。我们要学习主耶稣基督，当在同一轭之下一同服事，同意彼此有差异。我们的父要我们学习，什么叫做祂真是我们的父。
和好：基督徒生命的主题
和好是每一个基督徒的呼召及工作。身为主的先知，我呼求每一个基督徒，为主的缘故，祷告并且行出基督肢体的合一。这世界惟有看到我们彼此相爱，彰显出基督时，才能认识救主耶稣基督（参考约翰福音十三章35节）。
我早先说到神如何用比喻及解释，说犹太人是基督徒的父，天主教是更正教的父，在任何地方的原住民是新移民的父，这扩张了我对玛拉基书四章5~6节的异象。这个启示成为持续推动我作神和好使者的最大力量。
接着神用一句先知性的话语，呼召我在全世界做原住民与其他人和好的工作。可是这不仅是对我个人的呼召，那个启示也是一个应许。我把神对我说的话照实记录下来：「藉着你的祷告，世界上各地所有从原住民所偷去的，将会被恢复。」它的重要性令我极为惊奇，后来，我明白「你的」并不是单数，而是多数。所以它的意思不是仅藉着我的祷告，全世界这样的分裂会被复和，而是藉着「我们的」祷告。神这个呼召不仅是对我一人的，它是一个先知性的命令，来呼召并引领他人进入这个工作。所以，是藉着凡回应祂的人的祷告，神会恢复恶者偷走原住民的一切，并在全世界都这样做。
那个先知性的应许，并不限于土地与物品。原住民被偷走最重要的东西，就是他们的身份，他们的价值感、命定及目的。在我们的书《医治万国》中，读者可以更多知道，神是如何恢复原住民文化中可被救赎的部分一歌曲、舞蹈、音乐、艺术、信仰及对事物的了解方式等等。
随着时间的增加，愈来愈多基督徒回应为和好的工作祷告的呼召。它应是基督徒生命的主题，一直到以费亚预言完全被实现。
先知在和好中的角色
先知在父神恢复和好、建立合一的工作上非常重要。先知是为神说话的，我们带着祂的权柄。我们应该是祂的和好大使，指引整个基督身体的方向，整个基督的身体是祂真实的大使。
先知必须在爱里说诚实话
有关于先知与和好的任务，有一点是非常明确的：不论哪一位先知在教会或在其他地方呼召人和好，他便真是神的先知。不论哪一位先知造成人分裂、不合、分歧，他所做的事便证明他是假先知。神的百姓一定不能听从这种先知的话。他们应被斥责，甚至严厉的指责。「要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。」（箴言廿六章5节）先知在言语上，比其他人更要向己死。我们所说的每一个字，都要经过圣灵的恩典察验。我们绝不能用自己的言论，在火上增添任何一点属人的小木柴。在任何地方，都要做神的和好使者，而不是造成伤害。
先知与教师须在爱里说诚实话，这句话是无条件地成立，而关键字是「爱」！是有方法说出真理使人得医治，而不是造成伤害。任何人尚未学会这样说话的，应该就闭嘴不说。「火缺了柴，就必熄灭。无人传舌，争竞便止息。好争竞的人煽惑争端，就如余火加炭，火上加柴一样。」（箴言廿六章20〜21节）我们作为神的以利亚先知者，应将神的话语不能抹灭地放在我们的心上。特别是在作祂合一大使的这件事上。
「回答柔和，使怒消退：言语暴戾，触动怒气。智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。」（箴言十五章1〜2节）
「温良的舌是生命树：乖谬的嘴使人心碎。」（箴言十五章4节）
「聪明人心求知识，愚昧人口吃愚昧。」（箴言十五章14节）
「暴怒的人挑启争端：忍怒的人止息纷争。」（箴言十五章18节）
「口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好。」（箴言十五章23节）
「义人的心，思量如何回答：恶人的口吐出恶言。」（箴言十五章28节）
还有从使徒雅各所出有力的话语，原本的对象是教师，但也适用于先知：「我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失：若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我们若把嚼环放在马嘴里，叫牠顺服，就能调动牠的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒祖那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的……你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。」（雅各书第三章）
控制舌头与笔对我来说都不容易学习（或者对其他先知也是一样不易），若说我已经都学的很好，那就差得太远了。凡是认真学习，真想要与那难以驾驭的舌头争战得胜者，我建议你读一本由麦可·席得乐博士著作的书，名为《停止逃跑的对话》，你会从中大大得益。但我要警告你，你必须是一个快乐的受虐狂才可以把这本书从头到尾一口气读完。因为它会活活地剥掉你的一层皮，你会死得很透彻。
我这样说，因为我们先知是最容易落入批评、挑剔、纷争——但也最能将人领往另一个方向，就是和平与和好！先知有辨别的恩赐，我们看事情与别人不同，这是先知的一部分，我们在恨恶罪方面有出于基督王权的热情！
例如，拜偶像是我们先知所恨恶的一件事，那是以利亚的本性，他呼召火从天降下，烧毁了属偶像的牛犊，杀了手中偶像的八百五十名先知。当弟兄姊妹崇拜不好的东西，在我们的心思意念中，会有如同飞弹般迅速而敏锐的反应。例如，假设我们的教会这一周在敬拜主时，有一个极美的经验，主的同在充满遮盖全场。接下来一个周日，会众似乎在敬拜神，而且他们认为自己是在敬拜神，但我们知道，他们已经沦为敬拜上周的经验！他们现在用敬拜来寻找上周的经验，敬拜的感觉已经成为他们服事的偶像。
当神的百姓将三一神变成圣父、耶稣及圣经而非圣灵的时候，我们就看到偶像崇拜的出现。他们的三一神有的时候是：圣父、圣子及我的传统。我们可以看出人们开始崇拜神学。或是最普遍的，我们看出人们崇拜自己对神的服事，而不是向己死，单纯地为祂而活并住在祂里面。
当我们想要对所恨恶的事大声疾呼时，要闭嘴是多么难的事！假使我们在神没有叫我们说话的时候，就砰然出声，或者祂本来要我们以恩典及温柔表达，我们却义愤填膺。我们实际上就是在祟拜自己对盲目崇拜或拜偶像的愤怒，因而成了自己所恨的对象。我们成了造成分裂的人，而不是和好的大使。
我们要深深地爱主所爱的，并连结于其中。主所爱的就是父神的国度以及其中的合一。这样的心一定要藉着神的恩典孕育于我们里面。然而，我们愚味的嘴若对合一造成任何微小的破坏，都会让我们忧愁呻吟，并在内心深感痛悔！惟有当我们悔改时，才可以称为是基督的和好大使。
先知引领进入和好
基督徒如果不知道如何为和好祷告，怎么能有效地为和好祷告？当然，他们就是盲目地用信心祷告，也是会有一些果效的。但是如果有关键的知识，传递进入他们的心及思想，果效岂不是会更好！那就是主的以利亚先知的任务：通报神的百姓，以至于他们的祷告能达到最大的果效。
以利亚先知引领人进入和好，给予启示让人知道何处需要医治，在何时以及如何做。内在医治就是应用主的宝血、十字架及复活的生命，在每一个伤口上，以实际的影响进入人的生命。但是一群人也需要内在医治，种族、国家及列国都有许多历史上的关系需要医治。通常这些历史是被隐藏的，没有被记录、除非藉着启示否则无法补偿的。这就是先知在这一件工作上的关键角色。正如同个人的情形，被隐藏的历史也会造成伤口发脓，并且恶化肿胀。先知被训练成为先见，神使用他们看到历史上隐藏的事，为的就是要带出内在医治，以带来和好。
有的时候我走进教会，感觉到人们因过去生命历程中的争执不和，造成他们里面的污染。主让我看到一些人的脸，或告诉我这个教会的历史。我会在稍后从会友确定所接受的启示。藉着这样的启示，主能够向教会指出他们在哪方面需要悔改，并为和好祷告。
同样的，神无数次让我及我们的其他辅导者，知道某些家庭的历史。祂让我们知道，那个家族遗留了什么给后代。祂也给我们智慧与能力，来带领他们悔改、饶恕及和好。
一位原住民的后裔，达瑞·菲得，发现他自己正为宾州的一个地区哭泣。圣灵的启示以及其余的世俗研究资料显示，有许多事件是他及其他人可以为宾州祷告的。他们特别被引导，要为受伤的原住民以及白人移民的后裔和好祷告。我建议你读他的一本小书：《一个国家的种子》。
今天的先知一定要把他们的眼睛打开，看到地们工作的全貌。祷告的小组需要启示，才能将耶稣的恩膏及十字架应用于我们历史所残留的污染之上。有时候，祷告小组可能因为被蒙蔽，造成他们的恩赐似乎不能产生果效，他们需要学习如何邀请、鼓励先知成为他们的眼睛及耳朵，并来到他们当中，寻找可能搅扰会众及群体关系的根源。
和好——我们这时代最重要的工作
我们已经提到，先知可以如何成为眼睛、耳朵。但先知也需要别人，就如同别人需要他们一样。我们需要人们的祷告、爱、接纳及鼓励。最重要的是，我们需要他们的邀请，让我们进入他们当中，扮演我们自己的角色——主的以利亚先知。神的百姓与先知的相互依存及合作，一定要更多成长，一直到彼此都能为对方发挥最有效的功能。那么，神和好的事工在祂的教会，就能有一个坚强的立足点。惟有如此，先知才能为神带来和好的信息。也惟有如此，人们才能聆听并回应。
和好是我们这个时代最重要的工作，它是每一项工作的基础，每一项工作也从它而产生。因着和好，弟兄姊妹能彼此达成最好的造就。没有和好，已经得医治的创伤将会再度裂开。今日的先知被呼召来劝勉、教导教会。假如这个教导与劝勉，不是出于对基督及彼此的爱及和好，那么这个劝勉又是出于什么呢？
「人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。」（约翰一书四章20~21节）