12 警醒守望 约翰•柯派翠克

柯派翠克现任布朗斯维尔神召会（位于佛罗里达州潘撒克拉市）主任牧师，从一九九五年开始持续接待神圣灵的大能运行，迄今已有来自一百三十多个国家、三百多万人拜访过布朗斯维尔的复兴，而在这场复兴中，有无数的人得救、蒙医治、被圣灵大能充满。柯派翠克牧师给我们教会很大的祝福，也是我的好朋友。以下文章中，他以精辟的见解说明记载在圣经中的数次神的大能运行，让我们看到如何防备魔鬼的诡计，好让圣灵的同在能持续留在我们中间，历久不衰。

即使处于复兴之中，神的羊群依然需要牧人。事实上，牧师真正牧养羊群的时刻，正是在复兴之中。神的家若无正确的方向与引导，就会混乱无序，圣灵会担忧，复兴也就无法持续。耶稣是我们的大牧者，但祂也恩膏领袖来牧养祂的羊，使信徒持守行为准则。在野地里的羊若是听不到牧人的声音，若是看不到牧人，就会开始反刍食物。他们虽吃草却不呑进肚里去，这样下去羊会把自己饿死的。牧人必须在场，使他的羊群获得喂养，他还必须能够看守羊群，保护羊群免于被野兽呑吃。羊吃草是四支脚着地，羊的眼目所见也受此局限，但牧人则是以两脚站立，所以他可以看的更远。如果他看不见，就无法保护羊群了。

我非常认真看侍我身为牧人的角色，将来我必须为祂所托付给我的会众，向祂交帐，尤其我们在潘撒克拉的教会发生了那么多事情。

魔鬼正虎视眈眈

当我研读上帝的话语时，主向我显明，圣经里出现神大能运行的时刻一共有八次——也让我看到是什么阻碍、终止、或破坏了圣灵的造访。若要说当复兴来临时，必然会有事发生，我可以告诉你，当上帝正在圣灵里孕育某件事时，仇敌一定会来攻击的。

让我们来看启示录十二章1至4节：「天上现出大异象来：有一个妇人身披日头， 脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕， 在生产的艰难中疼痛呼叫。天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。牠的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。」

关于这段圣经有许多种解释，但几乎一致同意那龙即代表撒但。在圣经一开头，魔鬼就以蛇的样子出现，到圣经最后一卷书则成了龙。牠的能力增强了，而且等着要把上帝即将在地上孕育而出的给呑吃掉。当婴儿即将诞生之际，当人还在纳闷着不知天上发生什么事，另一个异象又显出来了：魔鬼正摩拳擦掌、虎视眈眈。每当上帝准备要运行时，魔鬼也一定蠢蠢欲动。

我们要了解一件事，到现在魔鬼已经累积六千年的经验，牠深知如何对付人类。我们一定不可以轻忽牠，更不可忘记牠乃是以毁灭为目的。使徒约翰看到在末后的日子，仇敌能力更强了，他警告我们危险即将来到。

上帝的百姓需要儆醒，要作聪明人，无论就个别信徒或教会整体而言皆是如此。我们要了解，魔鬼好像一只咆哮的狮子，四处徘徊游荡，伺机呑吃（参考彼得前书五章8节）。面临强敌，我们需要穿戴神的全副军装（参考以弗所书六章11节），必须保持目光锐利，耳朵敏锐于主的指示。当圣灵的造访临到时，我们应该晓得魔鬼也正伺机而动，企图趁人不备，攻击我们的牧师传道、同工、义工、敬拜团队和代祷的勇士。我们必须知晓仇敌的攻击企图，才能够站立得稳，保守我们的心灵、家庭和教会，使圣灵常住。

现在就让我们来看看，记载在圣经里的几次神大能的运行，以及仇敌如何在这些运行之前、之中或之后，偷偷潜入，掠夺、败坏神的百姓。

一、迷惑的灵

耶和华吩咐摩西说：「下去吧！因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭说：『以色列啊，这就是领你出埃及地的神！』」（出埃及记三十二章7〜8节）

当上帝兴起一个人来拯救以色列子民时，他们已经在埃及被辖制三百年了。上帝差摩西到以色列中间，使他手中握有权柄的杖，又使他蒙上帝大大使用。摩西把杖丢到地上时，就有神迹奇事发生。上帝从法老的宫中设立了一个人，使他行在上帝的百姓中间，拯救他们，于是复兴到来。

神迹奇事接踵而至，上帝在埃及地降下十灾，迫使法老交出他对以色列子民的控制权。他们靠着上帝的手走出埃及，连海也为他们一分为二，开出一条路。他们随着火柱的引导进入旷野，在旷野扎营，等候摩西上山去与神说话，而摩西在山上停留了四十天。

在这四十天中，这群不久前才目睹神迹的百姓，竟然就在山谷中要求遂行己愿，偏离上帝的吩咐，陷入迷惑。

在所有的复兴中，第一件发生的事，就是仇敌会布下诡诈的谎言。迷惑是可能的，是强有力的。我们都是堕落的受造物，都有弱点。可能我们都不愿朝这方面去想，但事实如此。一不当心，魔鬼就把你骗倒了。圣经说，在末后的曰子，连选民（基督的身体）都会被迷惑了（参考马可福音十三章22节）。

你要知道一点，身为上帝儿女的你是有可能被迷惑的，教会有可能被迷惑，牧师当然也有可能被迷惑。大祭司亚伦即为一例，领袖不在时，上帝的百姓开始要求为自己立神，他们对亚伦施加压力，毕竟，其他的国家都有自己国家的神明。摩西上山一去不回，百姓开始觉得自己似乎被遗弃在旷野，迷惑的灵笼罩他们。这股迷惑强到连神的大祭司都被说服，为他们造了一只金牛犊——造了偶像！

正在赐下十诫的上帝停了下来，吩咐摩西立刻回去百姓那里，因为他们已经败坏自己，快快偏离了上帝所吩咐的道。

我非常感谢神自从一九九五年父亲节起便造访我们至今，但我也深知我们若未紧紧跟随上帝和祂的道，若未与基督亲密同行，不久我们就会被迷惑的灵所笼罩，魔鬼就会把我们给迷惑了。虽说主已经施行许多奇迹来拯救我们，但我们一样很脆弱，容易偏离。我们虽然见过祂的同在彰显，虽然祂的同在使我们颤抖，但一不留神，我们也会像昔日的以色列人一样，转而寻求其他的「好」东西。

我们若失去焦点，偏离正道，很快就会因邪恶的教义和人而摇摆不定。看起来不错、听起来不错、感觉也挺好的事物，不一定是出于上帝的。我们若保持谦卑、儆醒、顺服和聪明，相信不致被迷惑。

要试验灵是否出于上帝，要查看你内心的动机，要追求出于神的要求，而非出于人的。

二、悖逆

「他们中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：『谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西！』」（民数记十一章4〜6节）

在上帝运行之处，悖逆也会悄悄蔓延。悖逆和迷惑一样邪恶，甚至有过之而无不及。上帝施行神迹供应以色列所需，你看看他们是什么态度，耶和华上帝给祂的百姓在旷野中有水喝，有吗哪为粮，但才不久之后，以色列子民就开始抱怨，他们吃腻了饼，想要吃肉。

有多少人听到救恩信息就把脸别过去，对神说：「我不要再听救恩的信息了，我要吃肉！」有多少人忽略神话语中的供应，反而要求别的，贪得无厌？我不是说吃肉不好，我们的确应该在神里面成长，渴慕吃肉（参考希伯来书五章12〜14节）。但我们最好善用上帝所赐给我们的肉，免得像隔夜的吗哪一样生虫变臭（参考出埃及记十六章19〜20节）。

不知感恩的心会演变成极度的悖逆，上帝虽因以色列悖逆的态度而发怒，却依然回应他们的呼求，赐给百姓许多鹌鹑，让他们有肉吃。但不久他们悖逆的态度变得更加恶劣，公开藐视神，民数记十六章记载了这段经过。

摩西与亚伦都是上帝所恩膏，要带领百姓进入应许之地的领袖。但当中有些人态度傲慢，毁谤蒙上帝恩膏的领袖。其中有大坍和亚比兰，他们四处煽动百姓起来背叛；但是当摩西派人去把他们找来，要亲自听听听他们的抱怨，他们却不肯去，而且还鄙视摩西，说摩西是自立为王，独榄大权：「你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事？你还要自立为王辖管我们吗？」（民数记十六章13节）他们甚至指控摩西领导无方：「并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。」（14节）大坍和亚比兰的悖逆惹上帝发怒，后果相当严重。

我们和以色列民其实并无太大不同，今天很多人难以接受牧师在教会里所设的限制。举我们教会的例子，要成为在讲台前为人按手祷告的同工，必须经过审慎的遴选，有些人我是不会让他们站在此一职位上的。因为当你为人按手祷告时，等于把你这个人所具备的东西放到别人身上，如果你没有蒙上帝的恩膏，如果你仍行在血气中，则你的按手有百害而无一益。所以凡是想要加入我们服事团队的人，都必须服从领导权。如果有人不肯听从指示，不尊重我们为人祷告的方式，我们就不会让这人加入服事团队。自以为有独立的灵，坚持自行其是的人，是不可能成为我们的同工的。

以色列营中出现悖逆后，上帝即着手处埋，免得悖逆污染整个国家。上帝使地裂开，把这些狂妄、任性的人和他们的家属，并他们的财物，全都呑下去（参考民数记十六章31〜33节）。悖逆是个很严重的问题，在复兴中，你若心中有悖逆，不可能不损及他人。你必须谦卑自己，服在神大能的手下，也要顺服神所设立的领导人。你当信靠上帝必掌管教会的领导阶层，你要敬重他们以示敬重上帝。

不要像大坍和亚比兰一样想自己掌控一切，上帝也赐下方法让我们可以向领导阶层表达不同的意见，按照上帝的方法行事，上帝必使他受尊重。一有悖逆出现，圣灵就会立刻展翅离去。我们必须省察内心的动机，处理错误的心态，这样上帝的造访才会常住。

三、毁谤

「这些作梦的人也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。」（犹大书8节）

毁谤似乎总是伴随着拒绝权柄而来。无论是大坍和亚比兰的毁谤，或是圣经所记载的其他人的毁谤，其结果通常是—场灾难。然而，每次复兴一来，谣言也开始散布，毁谤上帝在复兴中所使用的牧者和接待圣灵的带领人。本来你们教会是默默无闻的，突然之间竟成为众所关心的焦点，大家都来对你如何服事、怎么做、去了哪里、生活方式等发表意见。

这些日子以来，我听到很多有关我们教会的传言， 实在太令人惊讶了！有人说我们的布道家史提芬•希尔过着有如百万富翁般的生活，还有人说我打算把房子卖掉，另外盖一栋更大的新房子。很多人指着在我们教会所发生的美好事情说：「他们这下可是赚大钱了！」这些话都是毁谤，因为毫无事实根据。散播这类谣言的人等于是诽谤、中伤上帝的百姓，也玷污了上帝在复兴中所成就的美事。他们宁愿把焦点放在别的事上，就是不愿去注意上帝的同在、美好的救恩以及主赐给祂百姓的医治与神迹。

圣经告诉我们，若有人控诉领袖，必须有两三个人作证，否则就不必理会（参考提摩太前书五章19节）。若有人对于被上帝使用的领袖有任何疑问，或欲指出任何问题，是有规则可以遵循的（参考马太福音十八章15〜17节）。我们一定要小心，别去听那些无聊的闲言闲语，莫让那些具破坏力的谎言和谣言，随着仇敌的愤怒与血气的嫉妒四处散播。谣言止于智者，我们一定要致力向有所误解的人调停，却要避免和愚昧的人同伙。

我们必须好好保护圣灵所托付给我们的，不可参与诽谤中伤。当信徒用舌头破坏上帝的工作时，圣灵就会离开。倘若领袖真的出问题，你要对上帝有信心，相信上帝会处理和审判他们的事，他们都在上帝的管辖之下，上帝会负责。

四、性犯罪

「一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：

『她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。』大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才 得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。」（撒母耳记下十一章2〜4节）

在大卫王的时代，一个伟大的王国被建立起来了， 一场大能的复兴发生，大卫已经登基。此时扫罗已死， 大卫的敌人也一一被杀，紧接着是承平时期。事实上， 太过和平，以致大卫作了很不明智的决定，就是不随军出征了。因为一切都太顺利，所以他选择让神来看管大军，而他则决定待在宫中，叫拿兵器的也回家去。「到列王出战的时候」（参考撒母耳记下十一章1节），他却卸下防备，松懈下来。

在复兴的当下，你以为诸事顺利，其实正是你得提高警觉的时候！不要光看有许多灵魂得救，教会人数增长，什一奉献也增加了，就妄想魔鬼会放过你。

容我打开天窗说亮话吧！在复兴之中务必谨慎留心，好好控制你的热情。撒但最奸诈的计谋之一就是淫行。牠会想尽办法靠近你，引诱你上钩，使你误入歧途，走 上寻欢作乐的放荡生活。圣经告诉我们，大卫不去打仗而待在家里。你呢？在复兴当中你在做什么？看电视？游手好闲？那你的弱点就暴露无遗了！要作聪明人，爱惜光阴，常做主工。

当神的同在浇灌在你的教会，请勿等闲视之，要保持投入。很多人不多久便松懈下来，不再参加聚会——不继续追求神的同在。在复兴期间，你会更容易落入试探，这点你不可不知。

要谨慎小心，不要给魔鬼有任何可乘之机。留意你所看的东西，慎选来往的朋友，留心去做神吩咐你做的事，而非凭你的血气选择。要知道仇敌最爱使用的一项工具就是无所事事的时间，牠也常常用性犯罪来引诱人偏离属神事物，而且很少失手过。

要保守你的眼和你的心。

五、耶洗别的灵

「亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的亊都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：『明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。』以利亚见这光景就起来逃命。」（列王纪上十九章1〜3节）

耶洗别的灵是一件很严重的事，绝对不是闹着玩儿的。它会将炮火瞄准领袖，打得他完全无法服事。

当时复兴横扫全地，先知以利亚戏剧性地彰显永活真神的大能，羞辱了巴力的四百五十位先知，使他们无地自容。当百姓目睹那一幕时，忍不住高喊：「耶和华是神！耶和华是神！」（参考列王纪上十八章39节）然后以利亚就地处决了这些假先知。但是，还有一位满心作恶的女性，正悄悄混进这场大复兴之中。

王后耶洗别誓言非取了那位耶和华的先知的头，绝不罢休。有人急忙把耶洗别下令格杀以利亚的消息传给他，她的话里面带着强烈的耶洗别的灵。于是，虽说以利亚正目睹一场前所未有的大复兴，可他还是起来逃命，躲到旷野里去，灰心失望，甚至不想活了（参考列王纪上十九章4节）。

在复兴当中要儆醒，在这末后的日子，魔鬼会用一样非常强大的武器来攻击你，就是严重德忧郁症。耶洗别的灵几乎可说是一种诅咒，像巫婆的咒语。乌云渐渐笼罩，使你无力工作、无心生活。魔鬼非常清楚以利亚的弱点，所以牠就挑复兴的时候来攻击他。上帝差谴一位天使去服事以利亚，给他吃了一餐，又让他有四十天的休息；但以利亚仍然无法抖落那份灰心丧气。上帝打破岩石，上帝降下火来，上帝使大地震动，在一片静止中上帝以微小的声音对他说话，但以利亚还是无法改变心意。

我相信原本他很有可能从此无法再继续那满有果效的事奉，但上帝指示以利亚离开旷野，差他去膏以利沙接续他的服事。上帝仍然爱以利亚，仍然奖赏他，以火焰马车直接带他上天堂；但是，以利亚的事奉却被耶洗别的灵所打击，不再有果效和功用了。

倘若你觉得今天应该没有耶洗别的灵存在，那么请你去看一看啓示录二章20节，基督实备推雅推喇教会「容让那向称是先知的妇人耶洗别」。耶洗别虽然已经被杀了，有狗来舔纸她的血，可是我们往啓示录上还看到她的名字。因为那是一个灵，圣经上说，她企图「教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物」（参考啓示录二章20节）。

带领敬拜的人要当心了，牧师们要当心了。有时候当我受到攻击，简直没办法站在讲台上——我的心下沉。在自然界并无任何异样，并非有人做了或说了什么事引我生气、或灰心；但我就是遭到厉害的攻击。然而，只 要有加倍的祷告和一段「斥责时间」，就能立刻驱败我头上的乌云。

可能你以为自己并不需要祷告，或者以为你可以自己来打这场仗，但我必须告诉你，耶洗别的灵很强，你若单打独斗，魔鬼就会像狙击取手一样把你逮个正着。在复兴的时候我们需要互相扶持，需要彼此按手祷告，我们要儆醒祷告：「神啊，这不是肉体，不是化学作用，也不是每个月出现的问题，这是魔鬼的攻击！」不要再怪这怪那，一下子怪天气，一下子又以为是昨晚的披萨作怪，要认明什么是出于魔鬼的攻击，然后请人为你祷告，来帮助你吧！

六、打击士气的骚扰

「参巴拉听见我们修造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人，对他弟兄和撒马利亚的军兵说：『这些软弱的犹大人做甚么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头在立墙吗？』」(尼希米记四章1〜2节）

主前四百四十六年，以色列民四散各地，耶路撒冷城荒凉倾塌。尼希米恳求波斯王准许他返回故土，重建耶路撒冷的城门和城墙。王准了他，又赐下安全通行的诏书和需用的物资。尼希米回应了圣灵给他的使命，带领着犹大余民竭尽全力重建耶路撒冷。他重整军队，按家谱计算人口数。上帝使用尼希米来实现一项大能的预言。

于此同时，魔鬼利用和伦人参巴拉和亚扪人多比雅来骚扰、捣乱、恐吓尼希米和以色列百姓。尼希米和百姓努力盖城墙的时候，这两个恶人则拚命打击他们的士气，大大增加尼希米和以色列子民的苦恼。他们发函、讥笑并诅咒做工的人、诅咒工程。有几次他们的言语实在太恶毒、太胁迫人了，导致工人垂头丧气，无力工作。尼希米不得不持续激励大家，甚至必须说重话，才使重建工程不致中断。

当你们在复兴之中，要时时刻刻激励大家，投入很多祷告，常常给大家加油打气，好让大家持续努力。即使你领受上帝所定意的使命，上帝的恩典也在你身上，你还是需耑要经常给予大量的鼓励，才能击退仇敌的骚扰。

领袖们，你们一定要和对的人来往，那位愚昧的大祭司竟把圣殿里的一间屋子拨给了参巴拉——这个专门破坏属神事物的捣乱者，而且居然是在他站在城墙外毁谤神所行的大事之后（参考尼希米记十三章7节）！你会发现到，在复兴之中，仇敌会利用恶人，把他们放到某个位子上，使他们偷偷混进复兴里面。如果他们能一路混进上帝的殿中，就可以妨碍上帝的运行，带来困惑混乱，导致上帝的工作停止。

我非常感谢上帝差谴坚固的弟兄来到布朗斯维尔， 与我同工。上帝赐给我好些诚实正直的弟兄，他们围绕在上帝的工作周围。如果我快要临终，无论长执会的哪一位弟兄来为我祷告，我都可以信任。我信任每一位执事，他们都是经过考验的，堪负重任；他们都曾走过大风大浪，他们是属上帝的人。我相信上帝之所以选择将祂的圣灵浇灌在此地，其中一个原因就是，恶人没有任何余地来干扰祂的工作。

祂赐给我们一个团队，使我们可以每晚携手并肩面对仇敌。上帝差遣将领来带领教会，我们当然一同在圣灵里欢欣喜乐，但是，我们却不能就此戴上属灵的眼罩，让什么都混进教会里面来。我们必须对各种的灵加以察验分辨，看是不是出于上帝。牧师啊，若有不是出于上帝的，你要拿出你的权柄，不容错误的人继绡服事。参巴拉讲话献媚，多比雅多会迷惑人，竟然和祭司攀上关系而且还关系匪浅。那位祭司不但引狼入室，让仇敌目睹内部所发生的一切，还在神的殿中给他预备了一间屋子。

牧者啊，请你留意看守。

七、对人的崇拜

「三队的人就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说：『耶和华和基甸的刀！』」（士师记七章20节）

有一个非常严重的路障，阻碍了圣灵的运行，那就是对人的崇拜。让我们来看基甸的故事，他曾带领以色列人赢得一场原本不可能的大胜利。

基甸遵照上帝的指示，召集了一百人去攻打「多如海边的沙」的敌军（参考士师记七章12节）。在敌我人数如此悬殊的情况下，基甸如何克敌致胜呢？他的战略是，每一名士兵都拿一支号角和藏有火把的瓦瓶，趁着夜色来到敌营旁边，基甸一给信号，大家就吹响号角，打破瓦瓶，举起火把照亮夜色。所有士兵高声吶喊又吹号角，结果敌军在混乱中乱叫乱砍，互相残杀，其他人则赶紧逃命。

就在以色列人打赢这场基甸时代的最大胜利之后， 局势渐渐平稳，而这也是上帝运行的日子里，最危险的时刻。

让我们来看看百姓的反应：

「以色列人对基甸说：『你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。』基甸说：

『我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。』」（士师记八章22〜23节）

起先基甸坚辞作王，可是我们在后面几节经文中却看到基甸用金子造了一件大祭司所穿的以弗得，把它安放在自己的家乡俄弗拉；不久全以色列都敬拜这东西， 基甸和他一家便在不知不觉之中使以色列陷入罗网。（参考士师记八章27节）

我们除了尊耶稣基督为王以外，绝对不可奉任何人为王，绝无例外。当时百姓纷纷说：「看哪，基甸做了何等大的事！让我们都尊崇他！」请容我告诉你一件事，从前我并不太了解如何管理教会，也不太了解怎么得救，但圣灵带领我进入神家中，使我承认自己是罪人，又使我得救。不是我找到主，是祂找到我的。虽说我可以自己阅读圣经，又就读圣经学校，但若没有圣灵，我就不知道带领一间教会得付上什么代价。无论上帝选择用我们教会哪个人的能力，那都是祂的恩赐，所有的人都需要了解这点，一切都是神的恩赐，不能把一点荣耀归给 人。

事实是，我没办法医治任何人的疾病，若有人从我的口中领受预言，那也不是出于我的，而是出于圣灵。若有人在我们教会得救，可不是我，也不是史提芬•希尔拯救他们的，拯救他们的是主耶稣。

当圣灵运行时，如果大家开始仰望某人来施展才能，无论那人是布道家、牧师、先知、作家、教师或祷告领袖，都会令圣灵不悦。可是，好像在所有的大能运行中， 人们却总是会想办法促请某个特定的人来作王。

我希望让圣灵得着荣耀，好让复兴可以持续不断！

八、金钱的问题与贪婪

「于是乃缦下去，照着神人的话，在约但河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：『如今我知道， 除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。』」（列王纪下五章14〜15节）

乃缦是亚兰王（叙利亚）的元帅，勇猛威武，可他 也是个麻风病人。由于听说在以色列有位会医病的先知， 于是亚兰王便赐下许多金银，要他的元帅带着去找那位 先知。

先知以利沙真的把乃缦的麻风病给医好了，但他坚持不收任何金银。以利沙医治人并不是为金钱，他告诉得了医治的乃缦，尽管平平安安地离去（参考列王纪下五窣丨〜16节）。

但是以利沙的仆人基哈西的心却被贪婪的灵所占据，他决心非从此人手中把金钱拿回来不可。于是基哈西追上了乃缦，编了一个故事，得到了一些银钱和衣物，作为医病的报酬。然后基哈西又回到以利沙那里，以利沙问他刚才去了哪里？基哈西回答：「没有啊。」但以利沙知道发生了什么事，他责备仆人说：「这岂是受银子和物品的时候？」接着他诅咒基哈西说，从此乃缦的大麻疯必沾染他和他的后裔，直到永远（参考列王纪下五章20〜27节）。

此人曾经陪在以利沙身边，亲眼目睹上帝的种种大能奇事。以利沙曾经为他祷告，求上帝开他的眼睛，好让他看见围绕在他们周围的无数天军和火焰的马车。令人悲哀的事实是，即使是在复兴的当中，亲眼目睹神大能神迹的人，还是可能受到贪婪的灵引诱而偏离。

就连在与耶稣同行的人之中也会发生这种情况，耶稣的门徒中有一位受了魔鬼的引诱，他管理金钱却常常监守自盗。当马大的妹妹马利亚用一瓶非常昂贵的香膏膏耶稣的脚时，犹大眼见这种浪费，气得快要昏倒，他不满地说：「为甚么不把香膏卖掉，拿所得的三十两银子，去救济穷人呢？」(参考约翰福音十二章5节）圣经告诉我们，犹大其实不是关心穷人，他不过是个贼，常常利用管钱的机会来中饱私囊(参考6节）。犹大里头有贪婪的灵，虽然他成天在耶稣的大能同在之中，目睹耶稣所做的一切，然而他的焦点还是在金钱上。

教会建立初期，所有的信徒都是同一心志，凡物公用。每个人都把自己的东西拿出来和大家分享，在他们当中没有穷人：

「内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。」（使徒行传四章34〜35节）

亚拿尼亚和撒非喇也把部分田产卖了，却私自留下一部分钱，其余的才拿出来，还诈说是全数。他们欺哄圣灵。

就在复兴当中，无数人得救，生病的人获得奇迹式的医治，处在神大能的浇灌之中，亚拿尼亚和撒非喇竟敢向圣灵撒谎。在彼得当而质问下，两人一前一后都仆倒在地上死了。这样的惩罚会不会太严厉？我相信神若没有当场断然处置那贪婪的灵，初代教会就不会发展而成熟。「一点面酵能使全团都发起来」（加拉太书五章9节）。

要儆醒：在大能的浇灌当中，魔鬼会企关用金钱引 诱你，牠会想尽办法让你赚更多钱，使你忙得不再去注 意上帝的事物。或者，牠会想办法让你转去注意别人的 钱财，注意别人应该怎么运用那些钱。牠最喜欢让我们 去怀疑别人的动机——尤其是怀疑你的牧师！如果你心 中有贪婪的灵，要小心了，它一定会显出来的。魔鬼会 使你把存在你心中的黑影投射到别人身上，让主来鉴察 你的心，让你看到自己还有什么尚未解决的金钱问题吧。

九、被动

「七月间，……以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。他们在米斯巴一同吃饭。尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。」（耶利米书四十一章1〜2节）

在上帝的运行中，还有一件暗中危害的事，我们不能不加以防备，那就是被动。淫荡的人会感到一股欲望，贪婪也会迫使人想得更多钱，至于沮丧则常伴随着身体上的征兆。但惟有这个来自仇敌的诡计，你几乎没有感觉也察觉不到。

从耶利米书四十章我们看到，巴比伦王把以色列人掳走，仅在犹大地留下一些余民，并指派基大利作省长管理他们。所有未被掳去的犹太人纷纷从他们散居的各国回到米斯巴的基大利那里去。基大利是个虔诚的人，他向百姓提出保证并勉励大家服事巴比伦王，这对犹大地所有的犹太人都有好处。而那年他们的确收成了许多果子和酒，看来局势确实是在好转中。

但是基大利渐渐自满自得起来，尽管有一名可靠的顾问对他提出警告，最后他还是信任错误的人，而且付上自己的性命作代价（参考耶利米书40章14节〜41章2节）。