第十五章 零零星星

当我们真正得救并寻求上帝的旨意时，我们将认出教会中合法的权柄。

在前几章中，我们的焦点主要集中在教会或世俗的权柄。然而，正如我前面所陈述的，大多数原则涵盖了所有种类的权柄。在这一章中，我们将讨论上帝的道所给予的，在不同的权柄领域，尤其是在家庭之中的具体教训。大多数人只是与他们所触及的权柄相关联，因此必须分别讲述。这一章中我们将要讨论的，如果要写成一本书，也不是件费力的事。然而，如果我们应用我们已经学过的原则，我们就能将这些原则延伸到这一章中我们所要讨论的，整本书就写在我们的心中了。在这一章中我们也分析了一些一般性的教导，单单这些教导不足以写成整整一本书。为此我将这一章命名为“机会与结局”。

家 庭

在教会、政府或社会的权柄出现以前，就有家庭。家庭的功能是最重要的，因为其他三者之健康与否都取决于它。在其他所授予权柄的舞台上，你可能有缺点。但是，家庭仍然可以保持健全，不受影响。然而，你不可能有破损的家庭次序，而不影响其他的次序。家庭中的权柄是另外三者的基础。

我们发现在圣经中概括了上帝在家庭中设立的次序。

你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。（西3:20）因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头……教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡是顺服丈夫。（弗5:23-24）

在新约中到处可以见到这些命令，这些命令提出了上帝在家庭中的权柄结构。儿女要在所有的事上服从他们的父母，包括生活中每一个领域。只有当父母要儿女去做与上帝的道相违背的事时，例如鼓励儿女与父母性犯罪、说谎、偷窃、诸如此类的行为，这一命令才不适用。

这一例外的很好一个事例，发生在我的家庭中。我在珀迪尤大学学习机械工程时，我将我的生命奉献给耶稣基督。不久以后，我知道我被呼召去传讲福音。一次学校放假，我回到家中，告诉了我的父母——他们是虔诚的天主教徒——我将结束工程学学业，然后要去圣经学院。我的决定让他们感到心烦意乱，他们觉得我的决定是反动的，是冲动的。事实上，我母亲说：“你要去圣经学校，除非从我尸体上跨过去！”

我以谦卑与尊敬的态度对我母亲说：“妈妈，我爱你，并为你为我所做的一切感谢你，但是我必须服从上帝。”这些话没有给她一点安慰，也没有让她高兴一点。这些话让她更加心烦意乱。

耶稣对我们说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱父儿女过于爱我的，不配作我的门徒”（太10:37）。这些话以及福音书中类似的话，让我变得更加坚定。然而，我知道我深爱我的父母，耶稣在呼召我服事他，我必须在两者之间作出选择。我毫不犹豫作出决定。

在最初几年之中，事情让人很不舒服。我继续爱我的父母，尊敬父母，实际上比以前更爱他们，更尊敬他们，因为我现在有上帝的恩惠。以后，他们开始看见耶稣在生命中所结的果子，十八年后当我父亲七十九岁的时候，我有幸与我父亲一起祷告，他接受耶稣作他的主。现在他们读我们的书，看我们的VCD，并把这些书与VCD给他们的朋友。我们的关系比以前任何时候都好。

耶稣面对同样的状况。关于他顺服他的父母，我们在圣经里可以看到：“他与他们一起下去，回到拿撒勒，像往常一样服从他们”（路2:51，AMPLIFIED直译）。然而，耶稣一旦开始事奉，正如耶稣只是一个婴孩的时候西面所预言的，刀剑开始刺透了他们的心，并显露出他们的意念（路2:35）。耶稣强有力的信息让许多人很不舒服，让人愤怒，当然也包括他的家庭。他们的反感渐渐升级，他的母亲终于反对他：那些与耶稣有亲属关系的人听见了，就出来强行将他带走，因为他们不停地说他疯了（他神志失常，疯狂了）！……后来，耶稣的母亲与兄弟来了，站在外面，他们向他喊话。有许多人坐在他周围，他们对他说，你母亲与你兄弟姐妹在外面找你。于是，耶稣回答，谁是我的母亲与兄弟？耶稣环视围坐在他四周的人，说，看哪！这就是我的母亲，这就是我的兄弟；无论什么人，凡是遵行上帝旨意的，就是我的弟兄姐妹与母亲！（可3:21, 31-35，AMPLIFIED直译）。

他在所有的事上服从他的父母，直到他们要他违背天父的命令。值得庆幸的是，他自己的家就是在几年后接受圣灵浇灌的楼房。他们在一定程度上成为跟随主的人。

我的事情并不顺利

我们回到一般的情况，不是特例。给儿女的诫命，要尊崇并服从他们的父母，是第一条带有应许的诫命：凡事亨通，在世年日长久（弗6:2-3; 西3:20）。

我知道不服从这一诫命的严重后果。从珀迪尤大学毕业以后，我在洛克威尔国际中心找到一份工作。我开始参加一个教会，就是我前面曾经说到的教会。在我第二次服事以后，我与其他几个与我年龄相仿的人出去吃饭。我遇见一个单身小组的领袖。他需要一个住处，我正好刚刚搬到这个城市。谈了一会以后，我们觉得如果合租一套住房就太棒了。我十分激动，因为我将省下许多钱，当时我刚离开学校，身无分文。

第二天，我打电话给我父亲，把这件事告诉他。我以为他也会很兴奋，因为每月可以省下二百美圆。但是他没有。相反，他说：“儿子，我不喜欢那样。不要这样做。你不了解这个人。”我企图说服父亲，告诉他这位领袖怎样参与单身小组的事奉，但是他不为所动。

当我挂上电话，我认为我的父亲不理解这样事，因为他不是信徒。毕竟那个人有一个很重要的职位。我忽视我父亲的话，第二天我们一起去找到一套住房，并签订租约。我们去租货车时，我的新室友问我，是否可以支付车费，因为他忘记带支票本。我们付住房的定金，他又这样做。同样的情况不断发生，，最后我为我们二人支付了前两个月的全部房租、水电费、以及他无数个长途电话的费用。

有几次我把我的车子借给他，因为他没有车子。每次车子第二天清晨还来时，车子里充满了烟味。他借口说他去探望一些在贫困中的人。一天早晨，我发现在我车子旁有一个巨大的凹痕。我感到非常受搅扰，但没有表现出来。另一天晚上，我在凌晨四点从我的卧室出来，发现一个陌生人在客厅里，一手拿着一听啤酒，一手拿着雪茄。他看着我，仿佛我是闯入者。

我在我自己的家中受折磨，但是作为一个初信者，我一直在想，我要行在爱中。不要生气，不要论断。所以，我没有处理这个问题。我与那人只有几次在日常事务上发生冲突。

几个星期的折磨以后，我才知道我的室友是一个现行的同性恋者。我要他立刻离开，但是他很不情愿。他生活在罪中时的一切花费由我买单。几乎是同时，单身小组的牧师发现了他的生活方式，他也被撤职了。我是最后发现他不正当生活方式的人。我的不顺服蒙住了我的眼睛，不能明辨。

因为我忽视了我父亲的忠告，我损失了几百美圆，更不用说损失了平安。我感到非常受挫折，这是我曾经经历过的最艰难的两个月。当事情过去时，我呼求上帝：“主啊，为什么会发生这样的事？我信靠你，求你引导我。”

主向我显明，他曾经给我引导，但我拒绝了。我感到很困惑，我问道：“你怎样给我引导？”

上帝回答说，通过你的父亲，但你不听。“但我父亲还没有重生，”我争辩道。

主让我回想起，他的话没有这样说：“你们作儿女的，只是在你们的父母重生时，才服从他们。”他解释道，你是我的孩子，因此我将我的智慧与教导，放在你父母的心中，引导你，保护你。

我很快回答说：“但是，我现在是独自一人。我的父亲住在一千英里以外，他没有付这些帐单。”

上帝说，恰恰是因为你付你自己的帐单，你的父亲在一千英里以外，并不意味着我关于服从父母的诫命就不再适用。他的诫命应许我们，如果我们遵守诫命，我们就凡事亨通。我没有见证这一诫命，我的事情就不顺利。

上帝向我显明，在什么时候一个人才脱离他父母的权柄。从一开始上帝就命令：“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”（创2:24）。

父母给儿子最后的教导，就是对新婚夫妇的祝福。作为一个旁注，丽莎的父亲在我娶丽莎时给我祝福，以后她告诉我，她当时很吃惊。我问她为什么，她说：“因为父亲告诉我，他因你是基督徒而不喜欢你。”这一经历证实了君王（在我们之上的掌权者）的心，是在上帝的手中。

让我们回到上帝的命令，他的话强调，当一个男人与一个女人在婚姻中结合在一起，一个新的权柄次序就建立了。上帝不提一个女人离开她父母的理由是，她没有建立新的家庭次序；男人作为权柄的首领。

一旦儿女结婚，就不再命令他们服从他们的父母，但是他们仍然要尊重父母。我记得有一次问我的父母，当他们看到我的妻子与我正走向问题中，为什么他们不劝告我们。他们的回答很简单：“你们从来不要求我们提出忠告。”他们的举动多么虔诚！我们曾见过一些父母试图给儿女忠告，就像儿女结婚前他们所做的那样，从而干涉了儿女。因为他们以为他们的儿女尚需教导，还不能放手，结果是感情受伤害，并产生误解。

给儿女特别的告诫

我作为一个青年牧师服事几年以后，我看见一条危险的路，许多年轻人正走在这条路上。我想根据上帝的道，就尊重父母的重要性，提出一些特别的劝告。我这样做是希望一些年轻人读了这本书以后，能远离这种罪在年轻人中间所散布的酵，因为它是会传染的，且是致命的。圣经宣告：“‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿门！’”（申27:16）。

在我桌子的对面坐着一位单身母亲与她十几岁的儿子。在谈话的过程种，这位年轻人反复以轻蔑的态度向她说话，仿佛她既是愚蠢，又是劣等。我已经多次纠正他。在协谈结束时，让我大吃一惊的是，我脱口而出：“年轻人，如果你不为你对你母亲的态度与行为而悔改的话，你最终会到监狱里去。”他们因我的话而震惊，我也同样的震惊。这位年轻人是我们教会刚决志的信徒，是我们青年小组的成员。这样的事怎么可能发生？

大约六年以后（我不再是青年牧师，而是巡回牧师），这位男孩的母亲在一个星期日早晨服事以后看见了我。她说：“约翰牧师，你是不是还记得，你对我儿子说，如果他不改变，他最终会到监狱里去？两年来，他一直在监狱里。”

我几乎忘记了这件事，当她提起这事时我又想起来了。我想，这位母亲在向我讲这件事时，怎么会这么兴奋。我想知道为什么。她继续说：“他现在为上帝大发热心。他在向关在同一间房间里的人作见证，并参与犯人的服事。他正在读你写的书，并且从中大大受益。”

上帝在这位年轻人生命中的审判，如何扭转了周围的一切，让我感到深深的敬畏。如果他不是从痛苦中学习，而是留意多年前所说的话，事情恐怕会更好。但是，重要的是他对上帝的热情，现在在他的心中。

如果儿女在身体上或言语上攻击他们的父母，我们考虑在旧约中这些儿女要受怎样的处置，就可以看到事情的严重性：“打父母的，必要把他治死”（出21:15）；“咒骂父母的，必要把他治死”（出21:17）。耶稣也提到旧约的命令，他说：“上帝说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他’”（太15:4）。

关于悖逆的孩子当受怎样的处置，摩西教导说：

人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，父母就要抓住他，讲他带到本地的城门、本城的长老，对长老说：“我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话是贪食好酒的人。”本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听见害怕。（申21:18-21）

如果这些话适用于今天，在我们的教会中定期会有年轻人被处死。即使这一惩罚的指令不再存在，我们城看见上帝对待悖逆行为的态度无疑是相当严厉的。审判的原则始终不变，只是审判的形式改变了。我们不可以让悖逆在我们的心中，因为悖逆就是杀手。

我一直告诫我的孩子，要保守他们自己，不要有任何形式的悖逆。悖逆的最具欺骗性的形式或微妙的形式，就是抱怨。它常常不经意地说这样的话从而藐视权柄：“我不喜欢你带领我的方式，如果我是你的话，我会以完全不同的方式来带领。”这是对领导权的侮辱。你能不能看见，为什么抱怨使得以色列的子孙不能进入应许之地？他们的抱怨表达了他们对上帝的藐视，即使这藐视是直接向着摩西的。从本质上讲，他们对上帝说，上帝做得不对，他们会以完全不同的方式来带领。

敬重我们的父母将带给我们，我们在世的日子将会美好且长久。我宁可选择生活，不选择审判。这是必须牢牢确立在我们心中的。

婚 姻

让我们将我们的注意力转到上帝在婚姻中设定的次序。圣经告诉我们，妻子要在“凡事”上顺服她们的丈夫（弗5:24）。这一命令不仅适用于属灵的事，而且也适用生活中一般的领域。保罗提出“顺服她们自己的丈夫”。只有丈夫对自己的妻子才有权柄，其他的男人对别人的妻子则没有权柄。牧师在教会的事或属灵的事上对别人的妻子有权柄，老板在家庭外的工作关系上有权柄，市政的权柄在市政的事上有权柄，但回到家中丈夫是妻子的权柄。

在二十世纪八十年代中期，我的妻子与我陷于错误的教导。这样的教导告诉我们，新约是一些大男子主义的人写成的，当他们的话语涉及丈夫与妻子之间的权柄时，我们不必严格遵行他们的话。这样的教导告诉我们，耶稣给所有的人提供了同等的救赎。这是千真万确的，但是救赎并不忽视权柄。多年来我们家中一直没有平安。为了领导权，我们在不断的斗争之中。

在多年的混乱以后，有一天我对妻子说：“上帝已让我作这个家的头，我要领导这个家，你是跟从我，还是不跟从我。”在我身上，事情开始好转；但是在我妻子身上没有发生好转。主已向我显明，我作为领袖，不要强迫那些在我之下的人来跟随我的人。耶稣没有这样强迫我们。如果那些在我们权柄之下的人不跟随我们，他们将会受苦。

我进入上帝的安息与平安。然而，丽莎继续承受家庭全部的压力。她相信我是不负责任的领袖。我年轻，有许多缺点，所以由我过去的错误进行推理，她所关注的有那么多看起来是合理的。有时，她的惧怕变得如此极端，她会半夜醒来提醒我，我没有负起我的责任，她正在做的大大多于她应该分担的。我只是建议，把一切的挂虑卸给上帝，我又睡着了，而她却全然醒着，躺在我的旁边，为了最坏的状况而恐惧。

丽莎的负担越发增加。忧虑不断折磨她。她的心思不得安息，总是乱糟糟的，对于想象中我们家庭可能面对的每一个危机，她在心里像光谱分析那样进行分析。

在一段时间以后，她承受的压力，已经几乎无法承受。她不得不长时间淋浴或泡在浴缸里，试图减轻压力。一天晚上，在这样的一次淋浴中正当她抱怨我时，上帝对她说话，丽莎，你是不是认为约翰是个好领袖？

她很快回答：“不！他不是个好领袖！我不相信他！”

丽莎，你不必相信约翰，上帝回答说。你必须单单相信我。你不要以为约翰作为这个家的头，正在很好地工作。你感到你能做得更好。你所经历的压力与不得安息，是你作为家庭的头而来的重担与压力。这对你来说是轭，对你丈夫来说却是斗篷。把它放下来。

丽莎立刻明白了。上帝不是渴望权力的人，正是上帝，说她要顺服她的丈夫。我们家的领导权对她来说是难以忍受的，因为这不是她要担任的职位。上帝让她经历责任的重担，而无恩膏与恩惠来承担这一责任，却将恩膏与恩惠给了她丈夫。她从淋浴中出来，哭泣着，请求饶恕。她进入我几个月前我所进入的平安与安息，我们的家多年来第一次经历了真正的和谐。

那天晚上，圣灵在她身上工作，帮助他认识到上帝没有说，只有当你同意或喜欢你丈夫的选择或决定时，才需要顺服。她认识到如果她顺服上帝的命令，上帝的保护就会临到她。从此以后，我是不是犯错误？绝对是的，很多很多。然而，上帝在我的错误中保护丽莎，给她平安。当她顺服的时候，无论她丈夫所作的决定怎样不明智，上帝的保护就在她身上。

不讲道理的丈夫或没有得救的丈夫

给妻子的命令是要顺服她们的丈夫，这命令不仅仅是给那些有着信主丈夫的妻子。彼得说：“妻子同样要顺服自己的丈夫，这样如果丈夫中有不相信的，他们或许被争取过来，不是靠话语，而是靠他们妻子的行为”（彼前3:1，NIV直译）。

首先，让我们仔细读这一短语：“妻子同样……”彼得刚刚讨论了在遇到不公正的权柄时如何对处理，并得出结论。（我们在第13章中详细讨论了这一问题。）但是，他立刻就丈夫的问题向妻子给出同样的指导。如果我们把这些话放在一起，我们就可以看到：你们作奴仆的，必须接受你主人的权柄。无论他们要你们做什么，都要去做——不但主人仁慈且讲道理，就是主人很严厉也当如此。当你们因为你们良心的缘故恒久忍耐不公正的待遇，上帝必喜悦你们……同样，你们作妻子的，必须接受你们丈夫的权柄，即使你们的丈夫拒绝接受福音。（彼前2:18-19;3:1，NLT直译）

这是悲哀的，却是真实的。我曾遇见一些“相信的”丈夫，他们作为领袖比“不信的人”更加严厉。作为一般性规律，最难以顺服的丈夫，是那些尚未得救的人。我要再次强调的是，如果一位丈夫给他妻子的指导与上帝的道是背道而驰的，她就可以不服从他的指导，但是她要保持顺服的心态。

彼得继续表明，这一顺服的心态如何成为在丈夫面前最有力的见证，甚至比所传讲的话语更有能力。我认识一位妇人，她的丈夫是不信的。多年来，她向他传讲。她留下小册子在他的工作椅上，留下圣经在他的床边与他最喜欢坐的地方，留下基督教杂志在他的咖啡桌上。她举办社交聚会，邀请一些夫妇来到家里，那些男人全都是坚定的信徒，她希望他们会向她丈夫作见证。

一天，上帝对她说话，你这样妨碍你丈夫得救还要多久？在震惊之中她问道：“我怎么是在妨碍我丈夫得救？”

主向她显明，只要她向她丈夫讲道并操纵环境，她不是在做上帝所指示的事。上帝向她显明彼得前书中的经文，并且指示，拿走小册子、杂志、圣经，不再邀请有战略意义的夫妇来到家中吃饭。

她告诉我：“约翰，我不过是爱他并顺服他，不到两个月我丈夫将他的生命交托给耶稣了。”我曾经在他们家中暂住，我知道这位丈夫非常爱耶稣。

如果我们只是相信，信靠，服从上帝的道所陈述的，我们在我们的家中将看到神迹，并享受超越我们所能理解的平安。我不可能过分强调这样的事实，上帝给出这些话，他不是控制、操纵、渴望权力的领袖。他说这些话是为了我们的需要与保护，我们在下一章将看到其中的一些话。我们在艰难困苦之中时，可以信靠他的应许：“耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望”（耶29:11）。

社会的权柄

在工作与学校的领域，新约也给了我们具体的教导。保罗教导说：

［告诉］作奴仆的，要顺服他们的主人，在一切的事上要让他们高兴，满意。［告诫他们］不要顶撞或反驳，不要小偷小摸，要证明他们自己的忠诚、完全可靠、一贯忠心，这样他们可以在一切的事上为我们所受的教导增添光彩，这教导来自我们救主上帝的道，也是关于我们救主上帝的道。（多2:9-10，AMPLIFIED直译）

有些不信的人是老板或公司的股东，他们告诉我他们如何看到耶稣在他们雇员之中，不是因为这些雇员所传讲的，而是因为他们在困难的场合与他们的工作道德规范中展现了耶稣的品格。当我听到他们这样说时，我非常高兴。他们曾这样对我说，“他们从来不争吵，不抱怨，不顶撞我”，或者“他们工作努力，超过任何其他雇员”，或者“他们是我见过的最诚实、最值得信任的雇员”。这些人由于他们雇员的见证，敞开他们的心来听我讲述关于耶稣的事。

然而，我也曾经历过一些相反的情形。我乘坐飞机时坐在一个人的旁边，他在一个大城市里拥有一家第二大的出租车公司。在他发现我是牧师以前，我们有很愉快的交谈。接着他不作声，不再无拘无束地说话。因为我已经建立了友好的关系，我毫不费力问他，他为什么改变了他的举止。

他说：“好吧，我告诉你。曾经有一位妇女为我们公司工作。她是一位‘重生的基督徒’。她在办公室里向每一个人讲道，降低她的生产率与其他人的生产率。她离开我公司时，带走不属于她的东西，留给我八千美圆的长途电话帐单，这是她与她住在德国的儿子所通的电话。”

我的心都要碎了。在她不顺服与偷窃以后，办公室里的每一个人，都有一段时间听上帝的道就很困难了。因此，保罗说：“［告诫他们］不要顶撞或反驳，不要小偷小摸，要证明他们自己的忠诚、完全可靠、一贯忠心。”当我们顺服，工作努力，服从我们雇主与学校的规章制度时，我们就是我们主耶稣基督恩惠的见证人。

保罗在别处这样说：

仆人要在一切的事上服从在地上作你主人的人，不但是当他们的眼目在你身上时，你作为一个取悦于人的人，而且要存着单纯的心，因着对主的敬畏，作为你奉献于他的真诚表示。不管你的任务是什么，要全心全意地工作，仿佛是为主做的，不是为人做的。（西3:22-23，AMPLIFIED直译）

请注意短语“在一切的事上服从”。你的老板或老师看来怎样不讲道理，这都没有关系。你对他的服从，实际上是对主的服从。

保罗继续写道：“你［非常明确地］知道，你将从主那里［不是从人那里］接受产业，作为你［真正的］奖赏。你实际上服事［的那一位是］主基督（弥赛亚）”（西3:24，AMPLIFIED直译）。如果那位妇人知道她实际上是从主那里偷东西，她就不会这样做。她缺少领悟力，也缺少对主的敬畏。

保罗在下一节中继续说：“但是那做错事的人，必然因他做错的事得到报应，并且不会有偏爱。”我喜欢theMessage中的陈述：“工作品质低劣、闷闷不乐的仆人，要对此负责。成为基督徒，不能遮盖劣质的工作”

很可能在出租车服务中心的老板或政府看来，那位妇人是不负责任的；然而，她将承担责任，要在基督的审判座前交帐：“所以，我们要将取悦主作为我们的目标，不管我们是在家中在身体之中，还是在身体之外。因为我们必须在基督的审判座前完全显露出来，每个人要为了在身体中所做的事，不论是好事还是坏事，接受他应得的报应”（林后5:9-10，NIV直译）。

一般性的问题

许多人说，如果领袖所讲的自己却做不到，他们将不听领袖所讲的。然而，这样的想法是出自服从，还是出自自然的推理？我们可以看到：“耶稣对众人与门徒说，文士与法利赛人坐在摩西［权柄］的座位上。所以，要遵守并实行所有他们告诉你们的；但是不要做他们所做的事，因为他们能讲，却不能行”（太23:1-3，AMPLIFIED直译）。

耶稣甚至命令我们顺服那些腐败的领袖，这些领袖不能身体力行他们所传讲的。他要公众注意他们身上的权柄，而不是他们的个人生活。倪柝声写道：

上帝在设立权柄之中有着怎样的风险！如果上帝设立所授予的权柄错误地代表上帝，上帝讲招致怎样的损失。然而，上帝敢于设立这些权柄。对我们来说无畏地服从这些权柄，比上帝设立这些权柄，要容易得多。既然上帝自己不害怕将权柄托付给人，我们能不一无挂虑地服从这些权柄吗？既然上帝大胆设立权柄，就让我们勇敢地服从他们。如果有什么差错，问题不在我们，而在有权柄的人，因为主宣告说：“在上有权柄的，人人当顺服他”（罗13:1）。

顺服只需要服从；主不认为我们要对任何错误的顺服负责；相反他认为所授予的权柄应对他的错误行动负责。然而，不顺服就是悖逆，在权柄以下的人必须为此向上帝作出交代。（《属灵的权柄》，69-71页）

写这段话的人，受到有权柄的人不公正的对待。在二十世纪三十年代与四十年代，在他的帮助下，中国建立完全独立于外国宣教机构的地方教会。他将许多人带入上帝的国。他的活动激怒了当局，在1952年被逮捕，并且因大量虚假的指控而被定罪。他被关在监狱里，

直到1972年去世。然而，他敬畏主，他对主的敬畏对监狱里的许多人来说是很好的见证，许多人通过他的见证而得救。他的著作许多年后仍然向人说话。

认识权柄

在这篇信息中我自始至终都在指出，如何识别被任命的权柄，但是当我在结束这一章时，强调曾经所说的，是合宜的。在社会与国家的领域里，认识合法的权柄不是件难事。我们知道，“为了主的缘故，我们要顺服人的制度与权柄”（彼前2:13，AMPLIFIED直译）。我们将政府官员或者看作是宣誓进入任职的人，或者看成是受雇的政府工作人员。还有公司的领导、受雇的教师、以及教育机构中与主管，我们知道他们的权柄是真实的。

在家中的权柄也很容易识别。当一个女人嫁给一个男人时，她就来到他的权柄、保护、供应之下。当一个孩子降生在一个家庭中，父母就是他的权柄。如果一个孩子被领养，他应该尊崇他的父母，仿佛他们是他亲生的父母。孤儿院里的孩子或收养的孩子，应该尊敬领袖，作为他的权柄。

在教会里识别合法的权柄，稍有点复杂。圣经告诫我们要提防教会中的假使徒、假先知、假领袖；我们不要顺服他们。正如保罗所说，“我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们”（加2:5）。假领袖可能以两种方式显明出来。第一，他们教导的教义，不符合圣经。在保罗刚才所说的语境中，他写道：“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传的不同，他就应当被咒诅”（加1:8）。因此，保罗不顺服，不尊敬那些领袖。

第二，假领袖通过自称，产生在教会之中。上帝的任命是由圣灵开始的，并由现在活着并治理教会的长老确认，这些长老考察了候选人的生命。在旧约中，以任命约书亚为例说明了这一过程。上帝对摩西说：

嫩的儿子约书亚有圣灵在他里面，将他领来，按手在他头上。在全会众面前将他引荐给祭司以利亚撒，公开将带领百姓的责任委派给他。将你的权柄转交给他，让以色列全会众都服从他。（民27:18-20，NLT直译）。

上帝拣选了约书亚，但是通过现存被任命的权柄摩西与以利亚撒，确认的他的拣选。这两个人观察约书亚的生命已有多年。这一模式同样出现在新约中（徒13:1-4）。