第十章 除掉悔改的障碍

说到悔改的益处与途径以前，先要排除悔改的障碍。生活在这城市17，若没有水，就要寻究因由，是否水管破裂或阻塞，使水流断绝。同样，若悔改的水不流通(虽然圣礼的管道已有)，就要考察原因何在。悔改的水不涌流，到底有什麽阻塞呢？

悔改的障碍有十项：

一，人不体会自己需要悔改。

他感谢上帝使他样样顺利如意，却不觉得有什麽要悔改，“你说，我是富人，已经发了财，一样都不缺”(啓 3：17)。人若不知道自己身体有毛病，就不会服医生开的药方。这就是罪的恶作剧，它不但叫人患病，而且失去知觉。主呼唤人转向祂，人顽梗地说“我们如何才是转向呢”(玛 3：7)。因此，当上帝吩咐人悔改时，人说，爲什麽悔改？他们不觉得有什麽差错。疾病中，最可怕的莫过于突发的中风麻痹了18。

二，人以爲悔改是很容易的事。

17指倫敦

18 Apoplexy 这病突袭时，会叫人失去知觉，不能动弹。

不过说几句祷告吧：一声叹息，或说“求上帝怜悯”，便大功告成了。认爲悔改如此容易是极错谬的，是悔改的大障碍。人犯罪时胆大包天，这正是这一项悔改的障碍。这想法使人大胆犯罪。钓鱼的人把鱼线尽量放长，然后拉回来。同样，人以爲他可以尽量犯罪，然后随时想悔改便拉回来，这样势必会令他更放胆作恶。因此，要除掉认爲悔改很容易的错谬。想一想：

(1)恶人的罪咎重压如山，岂能轻易从重担中起来？救恩是一跃而得的麽？人能从罪恶中一跃而进入天堂麽？他能从魔鬼怀中一跃而投入亚伯拉罕的胸怀麽？

(2)罪人若用尽浑身之力抗拒悔改，那末悔改绝非易事。人天生的本能已与罪结盟，“我喜爱别神，我必随从他们”(耶 2：25)。罪人宁可失去基督和天堂，也不愿放弃情欲。死亡，能使夫妻分离，但也不能叫恶人离开罪恶；悔改是否真的那麽容易？天使能把坟墓的石头滚开，但除了上帝自己，没有天使能滚开人心的石  头。

三，倚恃上帝的怜悯。

不少人从这朵美艳的花朵吮了毒液。基督耶稣降世爲要拯救罪人(提前 1：15)，这话竟意外地叫许多人灭亡。对蒙召的人，祂是生命的粮，但对恶人，祂却成了绊脚石(彼前 2:8)。祂的血对某些人，是甜酒，对其他人却是玛拉的苦水。有人在公义太阳下软 化，有人却更加刚硬。有人说，啊，基督死了，祂爲我成就了一 切，因此我可以安枕无忧，什麽也不必理，这样他从生命树吮吸了死亡，因救主而灭亡。所以，我是这样看上帝的怜悯，它出人意外地成爲许多人毁灭的因由。人以爲上帝的怜悯可以让他继续犯罪， 其实，一个国王的大赦恩免，是否意味着国民可以叛国？诗篇说， 上帝有赦免之恩，要叫人敬畏祂(诗 130：4)，而非让我犯罪。人能否故意抗拒公义而指望赦免呢？那些倚恃上帝有丰盛怜悯而犯罪的人，上帝绝不会施怜悯。

四，品性怠惰不振。

人视悔改爲吃力的苦差，愿安享余生不愿费神。他们宁肯睡着下地狱，也不愿哭泣进天堂。“懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回，他也不肯”(箴 19：24)(英文作：懒惰人把手藏在胸膛里)。他不愿费力捶胸痛悔。不少人宁愿失去天堂，也懒得划桨渡过悔改之河。世界没有不劳而获的东西，那麽更美之物又怎能坐而得之？ 懒惰是灵魂的癌症，“懒惰使人沉睡”(箴 19：15)。

诗人的创作十分精彩，话说罗马神话的使者 Mercury 催百眼巨人酣睡，用神棒闭上他的眼，然后杀了他。撒但用它的邪术，叫人在怠惰中酣睡，然后把他毁灭。有人说鳄鱼睡觉时张开嘴巴，印度鼠便钻进它的肚子，吃尽它的内脏。同样，人安然酣睡的时候， 便被吞蚀了。

五，罪中之乐：“倒喜爱不义的人”(帖后 2：12)。

罪是甜酒，混合了毒液。罪人也知道罪中有危险，可是也有欢乐， 那危险的恐慌及不上欢乐的迷惑。柏拉图称爱罪的心爲魔魁。罪中之乐使心硬化。真正的悔改必须爲罪忧伤，但人怎会爲所爱恋的忧伤呢？享受罪中之乐的人，根本无法爲拒罪祷告，他的心被罪缠诱日久，不愿及早离开。参孙爱恋大利拉的美色，她的胸怀成了他的坟墓。

当人以罪爲甜果在舌底舐吮，使他痴迷不悟，直至死地。罪中之乐是丝制的吊颈绳索，岂不知终久必有苦楚？(撒下 2：26). 六，误以爲悔改会剥夺我们的快乐。

其实这是错的。悔改不会置快乐于死地，反而澄清它，使它脱离罪的阴影。属世的喜乐是什麽？不过是狂妄的欢愉，如维吉尔（Virgil）说“我们在虚假的欢乐中度过黑夜”。属世的欢乐，就如一声假笑，愁苦接踵而来。正如魔术师的棒，立时转爲毒蛇；但属上帝的悔改，正如参孙的狮子藏着蜂蜜。“上帝的国在乎公义， 也在乎喜乐”(罗 14：17)。世上没有任何人比悔改者更快乐。“哭泣带来一种特别的满足”(Ovid 语)。

喜乐油是专爲破碎的心而倾流的，“喜乐油代替悲哀”(赛61：3)。在 Palermo 的田野长着一种野草，十分茂盛，其中有甜汁液可以制药，同样，悔改的心就如压伤的芦苇，能産生甜美的喜 乐，是从上帝的灵而来的。上帝把水变爲葡萄汁，使人的心灵振奋欢乐。若非悔改的心灵，还有谁会欢乐呢？祂承受了一切应许，岂不足以快乐无边吗？上帝居住在痛悔的心里，怎能没有快乐呢？

“我与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒”(赛 57：15)。悔改不会让基督徒的音乐消失，反而把音符提高，且更加美妙。

七，悔改的另一个障碍，就是意气消沉。

罪人说，悔改对我是妄想，我罪恶滔天，没有希望的了。“你们各人当回头离开所行的恶道……他们却说这是枉然”(耶18：11－12)。我们的罪有如高天，怎能投诸深海？人因不信看罪如血之鲜红，看上帝如穿着袍子的法官，他只会飞跑逃走，而不会近前去。这是危险的。其他罪行会寻求怜悯，但绝望则抗拒怜悯，它把基督恩慈的血泼在地上。犹大被定罪，不只因爲他背叛凶杀，而是他不相信上帝的怜悯而毁灭。爲什麽我们对上帝存这样冷酷的观念呢？祂对回转的罪人有丰盛的慈爱(珥 2：13)。怜悯因公义而欢欣。上帝的忿怒虽猛烈，祂的怜悯能平息；虽尖锐，怜悯能软化。上帝看怜悯爲祂的荣耀(出 33：18－19)。我们的怜悯如点滴，上帝却是“发慈悲的父”(林后 1:3)，是我们一切恩慈的源头。祂是恩慈怜爱的神，我们一痛悔，祂的心便融化。我们一流泪，上帝的怜爱便发动(何 11:8)。因此，不要说没有希望，只要驱散你犯罪的营垒，上帝就立时撤销祂的审判。记住，多少弥天大罪在神无边慈爱的大海中吞灭。玛拿西使街道上血流如河，但当他泪如涌泉，神便大发慈悲。

八，希望侥幸得以赦免。

人在罪中自我安慰，以爲上帝宽容他这样一段日子，不再打算惩罚他了。审判期既一再延期，就不再审判他了，“他心里说，上帝竟忘记了，祂掩面，永不观看”(诗 10:11)。上帝固然是长久忍耐，宽容罪人，藉忍耐促使他们悔改；可是，却更显明他们的邪恶，上帝愈宽容不刑罚，他们愈耽延不悔改。要晓得，忍耐的期限即将过去，到了时候神要说：“我的灵就永远不住在他里面”(创6：3)。债主或许会宽容欠债的人，但并不等于债项不必清理。上帝留意祂忍耐的时钟怎样溜走，“我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行”(啓 2：21)。耶洗别不但不悔改，更加上放纵，结果怎样？“看哪，我要叫她病卧在床”(啓 2：22)，不是舒适的床， 而是病患的床，她要在罪中残弱耗尽。上帝的箭射出愈久，伤口就刺得愈深。抗拒上帝忍耐的罪，使他的地狱加倍灼热。

九，另一个悔改的障碍是怕受责备。

我一悔改，便暴露了自己，受人家的讥诮。异教徒说，学习智慧的正路，就是要准备受人的嘲讽与指责。不过，要留意责备你的是什麽人。有些人不认识上帝，属灵上狂妄无知。这样无知的人责备你，何必介意？疯子笑你，谁会介意？

恶人责备你什麽？因爲你悔改？你是尽自己的本分而行，把他们的责备当作头上的冠冕吧。你悔改而受责备，远胜于不悔改而被上帝定罪。

你若不能因信仰而忍受一点指责，就别称自己是基督徒，路德说：“基督是被钉的人”。受苦是圣灵的对付，啊，责备算得什麽？不过是十字架上的木碎，不屑一顾，更不用放在心上。

十，最后一项悔改的障碍，就是贪爱世界。