第十二章 查验你的根基
《马太福音》7:26-27
耶稣在《马太福音》谈到了根基的重要性。
耶稣所用的这个 在沙土或盘石上盖房子的比喻适用于末时。当暴风雨到来的时候，你的房子（家）能站得住吗？
太7:21
下面我要论到当今备受挑战的一种根基，甚至在五旬节教会也是如此。
“十一”是必要的吗？
我很讶异，很多相信过“十一”的必要性的基督徒，已经停止履行《圣经》的这个命令。
神总是希望在前的世代将他们的属灵产业传给后来的世代。
申29:29
在此神在说，那些尚未被启示的事情属于神，但那些已经启示出来的事，属于领受的世代，也属于其后的一切世代。
例如，很多写到1948年神的运动的作家，写出了杰出的有关医治的书，因为当时神就此主题将新鲜的启示赐给了教会。TLOsburn在医治的方面写出了经典的作品。他们将一份真理的遗产留给了这一代，那应当成为我们信仰与实践的一部分。
神总是希望上一代所传的真理被集成进我们的生命，并在下一代被带到更高的水平。不幸的是，这极少发生。
我们，在这一代，本应不必重新发掘那些井，它们本应是我们根基的一部分，并被带到更伟大的高度。
创26:18
我知道，有些人认为这是一个有争议的话题。然而，我丝毫不为摆出这话题而抱歉。我相信，在末世，“十一”对神一切的百姓来说都是非常关键的要求。
让我们用敞开的心详察这真理。
首先，“十一”是神国度的一项要求。相关的两段经文分别在《哈该书》第1章和《玛拉基书》第3章。
我们用《哈该书》作为对神国度的先知性洞察。《哈该书》中对神家的建设，预表末后日子对神国度的建设。
同样，《玛拉基书》是对新约教会和神的国度的先知性预见。——这我们需要留意。
我们需要仔细阅读以下经文：
哈该书1:2-6
这是今日许多基督徒的光景。
哈该书1:7-11
哈该所针砭的情形是：每个人都忽略神的家，不照神的吩咐将属于祂的归给祂，只顾私利。
这使贫穷进入他们的生命。
《玛拉基书》细致地论到这种贫穷和缺乏的原因：
玛3:7-10
《玛拉基书》所发的预言，主要是针对末世教会的。
注意下面这节：
玛1:11
这节说到 新约的末世教会将领受的大丰收。
《玛拉基书》进一步说：
玛3:1-3
这是说到新约教会、施洗约翰的到来，以及圣灵的洁净大能。
神清楚告诉我们：末世教会，如果你（们）不取出“十一”归神，你是在抢夺属于神的，并将自己置于一个咒诅下。
神发出一个挑战：祂说：“试试我，开始‘十一’，看看会不会为你敞开天上的祝福之窗。”
我想，这是《圣经》中唯一一处 神挑战你去验证一项真理的真实和权威。
“十一”并不是在律法以下设立的
早在摩西和律法出现之前，“十一”（将收入的十分之一给神）就已作为一项宇宙普遍真理而存在。
创14:18-20
如果你声称是麦基洗德等次的祭司的一部分，那么，“十一奉献”是这等次的祭司实践的一部分。
亚伯兰，我们的信心之父，就曾给出十分之一——他被视为新约分配的清晰画面。
此后，神临到亚伯兰，对他说：
创15:1
神对他说：“我是你的极大赏赐。”祂是在说，“我所是的一切、所有的一切，都是你的。” 亚伯兰成为当时地球上最富足的人，并成为 神的朋友。
先祖雅各也应许将十分之一归神神。见创28:22
十一是新约的纪律，遵守这纪律，将给你带来极大祝福。
加3:14
耶稣通过其死亡、 复活，创建了新约教会——透过这约，亚伯拉罕蒙的福会临到我们。
神必尊荣祂向玛拉基应许的话。十一不是由律法活出的，而是由对神的应许的信活出的——以便，祂能为你敞开天上的窗户。
最后，耶稣的一句话
路11:42
当（应当）希腊语Dei G1163：有必要，必须的，理应的，合适的，需要的，应当的。
耶稣作为新约的代表，所说的话是真理且永远立定，祂说你应当抽出收入的十分之一归神神。
你可以被迫地、不情愿地为服从律法而交十一，或，以信心的灵欢欣地献给神。
实用的指针
十一奉献，应当何时进行？在哪里进行？
《圣经》以“十一”指 将我们的收入中的初熟果子归给神，特别是将收入的十分之一给主。
我知道有些基督徒会把他们的“十一”存起来，等候好机会——也就是他们感到是个好“投资”的情况下——再给出去。如果你的“十一”仍在你的银行账户中，或藏在抽屉里，表示你尚未给出去，而且它们尚未作为种子被种下去。不要积压、不要吝啬，要把它们给出去，并不断地、常规地撒种，以此验证神的应许。
“十一”应给到哪里？《圣经》清楚表明，你从哪里领受食物（灵粮），就应给到哪里。
玛3:10
一些人说，“我不交‘十一’，因为，我所拥有的一切都是主的。” 那是一种欺迷和错觉，有悖于神对我们的要求。多数采取那种态度的人，给主的 从来连收入的十分之一还不到。
十一与末世预言、末世生存，关系紧密。记住，你种什么，必收什么。
看看神所应许的：
箴11:24-25
路6:38
箴28:27
玛3:9
强调七遍：十一，十一，十一，十一，十一，十一，十一！
打破加在你生命中的咒诅——把属于神的归给祂！
玛3:10
第十三章 住在基督里 vs（对比）住在亚当里
在时间开端，神让人类选择：是行在生命中，还是行在死亡中。伊甸园中有两棵树，一棵代表生命，一棵代表死亡。
神从伊甸的红土中造出亚当的身体，那是用这地球的元素造成的一个完美的身体。他不是活着的，直到神将生命（的气息）吹入他里面——那时，生命才进入他的身体，他的魂活起来，成了一个活着的魂（创2:7）。
然而，亚当首先是一个灵——他的灵是他身体的生命和活化的力量。
各2:26a 身体没有灵魂是死的。（英文KJV中，这句话是：身体没有灵是死的。）
亚当是宇宙中的一个新的受造物——一个全新的物种；他是新物种中第一个。本书开头，我们已经说过，你是非常古老的；在你来到这地球之前，你已经在神的国度中有经历。《圣经》谈到，早在你来到地球之前，你就已被赋予一个意义（目的）、以及生命的计划。亚当在来到地球之前，就已经认识神；区别是，来到地球后，亚当有了一个物质的身体以及一个魂。——他不再只是一个灵。他来到地球，并进入一个肉体的身体。他的灵向他的身体供应生命，而他的魂带着良心和认知能力活过来。
我仍需进一步了解人的魂，这是个大奥秘。通常认为，魂包含思想、情感、意志。然而，灵与魂之间如何互动，人们知之甚少。
思想、情感、意志，很大程度上决定我们是谁——我们是哪种人。它们决定我们的组成“成分”，以及我们的内在动机和能力。
亚当最初从他的灵（出发）而活，他的魂是顺从、服侍他的灵，而他的身体服侍他的魂。次序是：灵在先，魂其次，体最后。这是神的次序，且依然是我们今日所当有的次序。亚当透过他的灵与神同行，因为神是个灵（神是“那灵”）。只是在亚当堕落后，他才难以与神交接。堕落后，人生命的驱动力次序反过来，成了：体、魂、最后才是灵。
当亚当与神同行在伊甸中时，生命从神流入他的灵，又从他的灵流入他的魂、体，这使他完全康健、平衡。
亚当的罪基本上就是：选择独立于神。这么一来，他就不得不靠他的魂活着了：也就是，他自己的思维、医治、情感。他的灵转而被他的身体和魂的活动困住，或者说，因其而阴暗。从此，他开始死去。当亚当堕落的时候，他开始对身体有意识。他意识到他是赤裸的；他与神之间直接的灵的联系被切断了。
由于亚当是全人类的典型，所以随着这典型出现缺陷，亚当繁衍出了一个属魂属肉体的族类（堕落的人类），他们的灵被囚禁在里面，与神是切断的。
我们都知道其余的故事：必须找到一个不属于祖先血脉或亚当血脉的完全人，以便开始一个新族类的人。——耶稣并没有地上的父。
路1:35
马丽亚不是 神的母亲；她只是器皿——为神所用，让主耶稣的身体在其腹中发展起来。
耶稣受过试探，但显明是无罪的。他有机会选择犯罪，不然的话，试验不过是装样子——但，耶稣选择不犯罪。耶稣是人。祂来到地球的时候，把神性摆在了一边；祂在地球上的那些年，有血肉之躯。《圣经》称祂为 亚当族类的最末后一个，且是唯一无罪的。
林前15:45
人类，并不仅仅是一群个体；人类，是一个巨大的整体，一棵有着许多分枝的大树。而亚当是作为这课树的根。每个在亚当后面来的人都有亚当的形象和样式。
创5：3
伯14:4
耶稣将整个堕落的亚当族类都集成到了祂自己里面，并代替这个族类受了罚。经上写着：“the soul that sins must die - 那犯罪的魂必须死。” 耶稣，通过把整个人类归入祂自己，作为最后的亚当，祂把整个人类（的魂）置于死地。当祂在十字架上呼喊道：“成了！（结束了！完结了！付清了！）”的时候， 祂结束了亚当族类。对于基督的代赎之工的诸多方面，有很多可以教导；但是，在此，只说这一点就够了：耶稣把堕落的亚当族类了结了（结束了），并在地球上开启了一种 新人的族类。
这就是为何，耶稣将这一新的族类的开始，称为“重生”。
当你把生命向主耶稣委身，并为你一切的罪领受赦免时，你成为新造——地球上一种新的族类，而你生命中的驱动力的次序回归到了 灵→魂→体。你成为 住在（一个）体内、拥有（一个）魂的 （一个）灵。你的灵到前头来，得回其在生命中本该有的地位，而与神（神是灵）的联结得以重建。
不单单你的灵得回其在你生命中本该有的位置，而且，耶稣的生命——耶稣的属灵DNA（基因）也被分赐进入你的灵，你成为神的孩子，是照着祂的样式和形象造的。
如今你里面有了神的种子
彼前1:23
有其父必有其子，一棵橙树的种子 再生一棵橙树出来。神（God 独一的造物主神）的种子 则再生出神（gods，小神、众神），也就是，照着祂的形象所造的众子。
约10:34-35
不，这不是新纪元的教导，而是《圣经》教导。
诗82:6-7
你里面有神的一切属性——神的DNA（基因）在那里——如果你以信赖和顺服跟从主耶稣，你必被转化进入与祂同样的形象和样式。所以，既然你本是神（god），何必像普通人一样死去？
西2:9-10
林前1:30
一只鸟是一只鸟，是因为，它是鸟的后代。一只奶牛是一只奶牛，因为，它是奶牛的后代。以此类推。
但，你是由无法腐败（不受败坏）的种子生的：神的道——耶稣。是时候了，你们该照你们真正的身份而活：神的众子。
基督在你里面——荣耀的盼望(the hope of Glory)
西1:27
这也可以读成：基督在你里面——良善的希望（the hope of Goodness）。
当摩西对神说：“求你……向我彰显你的荣耀”时，神使祂一切的良善从摩西面前经过。
出33:18-19
我们里面能有任何良善的唯一希望，在于 基督在我们里面。我们是因恩典得救，是因祂的恩典而得以圣洁。
罗7:18；8:1-2
只有当我们在灵里顺从基督时，换句话说，只有当我们许可祂（耶稣）透过我们来活祂的生命时，才能与主行在良善与荣耀中。
耶稣如何在我们里面？（如何来到我们里面?）
我们常说“邀请耶稣进入我们的心”，那是什么意思？祂怎样在我们里面？
彼前1:23
当一个种子进入我们的灵时，我们就重生了。这种子是什么？
Spora G4701：种下；出神，血统，亲子关系；种子。那是神的spora——神的孢子或精子（液）。使徒约翰如此说：
约一3:9
这里的“种子”就是Sperma G4690：被种下的某物；种子（包括男性精子），后代，余民（就像留作将来种植的苗），发行（公布）。
当你重生的时候，神自己的种子被分赐给了你的灵。这种子是不能被败坏的，就像一棵树的DNA（基因）在其种子里，并将准确复制出这棵树一样，人的DNA在人的种子里，人所生的就有人的形象、样式，而神自己的DNA被放入你的灵，那DNA里面就是一个完全（完美）的基督，当祂在你里面完全成熟的时候，你就成了神的一个儿子。
我们所有的唯一的良善（Goodness）的希望，在于领受基督的种子，也就是重生时领受的。
克隆
今日，克隆已经成为一种现实，并使我们能更深地领会《约翰壹书》第三章第九节。
2001年1月8日，前言细胞科学公司（Advanced Cell Technology, Inc.）的科学家宣布一个濒危动物的第一个克隆体诞生了——一只雄性白肢野牛（一种产于印度、南亚的大型野牛），被命名为挪亚。尽管挪亚死于与克隆过程无关的感染，这实验表明：是有可能通过克隆来挽救濒危物种的。
克隆，是通过无性繁殖手段 产生 基因（与供体）相同的有机体的过程。克隆已经多年用于复制植物（甚至，将一个植物切枝以便再培养出一株植物，也是一种自然克隆）。动物克隆，多年以来是科学研究的一个学科，但直到1997年诞生了第一个克隆哺乳动物——绵羊多利——才引起关注。那以后，好几个科学家克隆过其他动物，包括奶牛和老鼠。最近克隆动物方面的成功在科学家、政客、大众中间引发了对于克隆动植物甚至人类是否合乎伦理道德的激烈辩论。
科学家已经对动物克隆做过实验，但是从来未能刺激一个特别的（分化的）细胞直接产生出新的有机体。他们仅能将基因信息从一个分化细胞移植入一个未受精的卵细胞，这卵细胞的基因信息是已经被毁坏的或移除的。
这里我的目的并不是讨论克隆是否合乎伦理；我仅仅使用这个例子，来阐明 当耶稣的种子被分赐进入你的灵时究竟发生了什么。
在重生的时候，这新的基因成分移植进入我们的灵、而旧有的来自亚当的灵性基因被毁掉——这是神在我们里面的奇妙工作。如果旧有的基因成分不被毁掉，你就会有掺杂，多少变得有点精神分裂。不幸的是，这是多数基督徒的光景。这就是使徒保罗在《罗马书》第七章所说的：
罗7:15-23
保罗描述两种能力在他里面争战。这强调一个真理：除非旧模式被治死，它必然继续与基督在我们里面的新生命、新种子争战。
由于我们的意愿强大，并操控着我们魂的一部分，我们必须选择将我们自己的欲望（自己的渴望）治死，使我们的意思降服于神的意思。
这是个选择（抉择），而不是所谓“意志力”的行动。当耶稣死在十字架的时候，祂合法地结束了旧亚当的族类——它与祂一同钉死在十字架上。
如今 抉择是你的
正如亚当原初作了一个选择——谁是他要侍奉的，我们也同样有一个选择。如果我们领受 旧亚当（性情）的人已被治死这一点，我们就可以 从灵（出发）而活，灵里面有着神的种子，不容许我们的魂以其思想、情感、意愿来再次控制我们，于是我们会开始行在灵里、活在这新造的生命中。
加2:20
罗8:1-2
（译注：《罗马书》8:1与英文版KJV相比少了半句，全句应当是：“如今，对于那些在基督耶稣里的，也就是，那些不从肉体、乃从圣灵的人，就不定罪了。”）
加5:24-25
如今，我们必须行在灵中——行在新人中。
为此，你须籍着圣灵的启示和激活而领悟、相信你的旧亚当性情的人已经被治死。
罗6:6-7
如果你认识并相信这一点，那么老罪人的能力和性情已经被治死了。
罗6:11
“看……作”这个词（reckon），意思是 信赖它。这是个事实，所以要信赖它。如果你选择顺服神，让你的意思降服于祂的意思，旧人的性情就对你没有能力，而且会一直是死的。在你堕落的亚当性情中，你无需试着成为坏的——你本就是坏的！而在你新的性情中，你无须试着成为好的——你就是好的！
你必须选择要让哪种性情透过你来活着，从而不再作精神分裂的。当你选择许可新人透过你而活着时，一个能力就被释放出来，也就是生命的能力或法则。这能力胜过旧人，使你活在新人中。
罗8:1-2
当你选择以新人活着时，生命的灵会确保旧人留在死亡状态中。
新人（新造的人）
结36:26-27
先知以西结这先知性的有关新造的人的语言，帮我们洞察我们在基督里是谁。
以西结在此提到两个重点：
1 我们里面有一个新的灵
2 圣灵
你在你的灵——新造的人——里面，继承了什么？
彼前3:4a but let it be the hidden man of the heart, in that which is not corruptible... 只要以心里那隐藏的人——也就是无可败坏的——为（妆饰）……
弗4：24
见《约翰壹书》3:9
首先，那新造的人是无可败坏的——也就是说，它是完美的。
其次，它是在真理的仁义和圣洁中创造出来的。
你有没有意识到，这是你在灵里的所是？？？（this is what and who you are in your spirit）
问题是，你的魂是不纯的；你的灵的涌流，在流经这不纯的魂的时候，受到玷污（被污染）。这是使徒保罗在《哥林多后书》7:1所指的：
林后7:1
你的灵是纯的、敬虔的，但生命从你的灵发出的涌流，可在经过魂的时候被污染。
我们时常在（不同）事工中看到 生命透过它们流出来的时候被不纯的魂沾染了。进入完全，要求魂得到纯净化和拯救，以便耶稣的真生命流出。
彼前1:22
这里彼得清楚指出，在重生的时候，魂并没有得到洁净。魂的洁净是个过程。
我们稍后再谈魂的洁净。现在，我们需要看看新造的人——你的灵。
各1:18
我们的新生！神的一切品质都在你重生的灵中。《圣经》清楚表明，新造的人与基督是（合）一的。
约一4:17
林前1:30
西2:9-10
这些是不可思议的声明——关乎我们在基督里是谁，以及基督籍着这新生（我们的重生）使我们成了什么。
如果我们认识到耶稣是怎样的，就知道我们是怎样的。
这可能在一些人听来很疯狂，几乎有亵渎的危险；然而，趁你的血压还没有升高，我们看下面的经文：
西3:10
新造的人是籍着认识耶稣是怎样的而得到更新的（希腊语Neos G3501：重生进入……）
知识，这里是希腊语epignosis。我们需要知道这个词究竟是指什么。
《Bulinger英语希腊语词汇》称：Epignosis——是这样一种知识：领受这知识的人彻底参与这种知识所关系的对象，而这种知识对这人有深刻的影响。换句话说，这是通过某种相遇而获取的认知，是透过圣灵而领受的启示性的知识。
当我们透过启示的灵懂得耶稣是怎样的，就懂得：我们那新造的人也是那样的，就算目前只是种子的形式。这只能籍着启示来领悟。
耶稣的一切属性都在重生时赐给我们了，只有透过圣灵的启示 而认识耶稣是怎样的，才能认识到这一点。随后，我们才能领悟并接纳它。
彼后1:3 Accoording to his divine power hath given us all things that pertain unto life and godliness, through the knowledge of him that hath called us to glory and virtue. 籍着认识那召我们进入荣耀和美德的主，神已照着祂的神能，赐给我们一切关乎生命和敬虔的事。
这经文说，耶稣已经（过去式）透过对祂的（深刻的、个人的）认识（epignosis）而赐给我们我们所需要的一切。
使徒保罗写道:
林后3:18
保罗在这里是说，如果我们像在镜中看主一样看祂，我们将变得像祂。
这是不可思议的声明：当你照镜子的时候，你看见什么？你自己的形象。然而，保罗在说，当你往镜子里看的时候，把你自己看作主耶稣，你就会变得像祂。
看着祂，你就被改变成为祂的形象。
我们已经继承耶稣所是的一切——而，有其父必有其子——你是完整的，什么都不缺。
西2:9-10
把种子带到完全成熟的地步
弗4:13
加4:19
当时加拉太的教会已开始从（信赖）恩典滑回了（信赖）做工。使徒保罗向他们写信：
加2:21
加3:6
加3:16
基督必须由恩典、恩典、恩典全然成形在我们里面。
一颗种子必须成长、成为其父的全然成熟的复制品。同样，你灵里的新种子必须长成满有基督的身量。
这如何实现呢？在合适的土壤和气候中，种子就成长。给以合宜的条件，你的灵也能快速长成基督的身量。
路2:40
路2:52
正如耶稣身量长大、祂的灵变得强壮，我们也如此。你的灵可以不可思议的速度吸收神的事物。我们里面的种子一旦给以正确的条件，就迸发涌入生命、智慧、能力、以及神的其他属性。
伯32:8
（种子的）成长来自光照（向光曝露）——耶稣是光。注视祂，你就得改变。
成长来自向道（神的话）——耶稣——曝露。启示改变你。
成长来自饮水——神的灵——要持续地被圣灵充满。
成长来自 用你的灵祈祷（用方言，也就是“tongues 舌音”）……
有些事情会让你的灵飞速成长，因此，需要重视这些事。
如果你跟随下面的清单，就会开始迅速成长，而且这过程会快速完成：
曝露于神的同在中，注视祂
每天吃 神的话。当籍着启示来领受祂的话时，这就改变你。
耶稣说过，人应当通过领受从天上来的粮而活着：
太4:4
这不只是读圣经，而是领受神rhema的话——每天领受神当下的话进入你的灵。“我们日用的（每天的）饮食，今日赐给我们。”
用你的灵祷告。方言祷告，能创建你的灵，使之速长。
林前14:14
犹大书1:20
这些是能让你的灵快速成熟进入耶稣形象的事。这种成长，不应花上许多年。保罗对加拉太教会没有抵达这种成熟度感到失望。他继续祈祷基督能在他们里面全然成形。
你里面这颗完美的种子正在等候合适的土壤、水、热、光，以便迸发进入耶稣的形象。
罗8:19，29
耶稣，是许多将要像祂的人中间第一个出生的（长子）！
新造的人
“在基督里”、“你里面的基督 / 基督在你里面”、“在祂里面”这些表达方式，时常出现在《新约》中。事实上，它们至少出现224次。这表明它们很重要。
弗2:13
西1:26-28
人原初是照着神的形象和样式受造的。神的光景（性情、属性、处境、情况）的总结（整体），被传给了亚当。
亚当堕落后，他有了一个儿子，命名为赛特。那时亚当已经有了一个堕落的性情，并且他把这堕落的性情传给了儿子。注意下面这句的措辞：
创5:3
你重生的时候，领受了耶稣的全部——而耶稣是神完美、完全的儿子。
于是，你面临一个选择：是活“在亚当里”，还是活“在基督里”。
林后5:17
你的灵是新造的。你已经变成神的孩子，是按祂的形象、样式造的。
在基督里是什么意思？我们时常这么说，却没有真正领会。
对应“在……里”的英文IN，有15个不同的希腊词语。这听起来令人生畏，不过，每当这个词与“基督”连用在一起的时候，总是用到一个特定的希腊语词，而它的意思是：安息地留在……里面。
这很有趣。任何人只要安息地留在基督里，他就是新造的。基督在你里面；你必须安息在这个事实中，容让那新造透过你活出其生命。——译注：见往期信息【撒督孙大索】如何等候神：《等候如鹰》（附 视频【江诺维】弃绝恐惧 进入安息）
当耶稣说到基督徒们与祂的关系的时候，祂使用葡萄树与枝子的画面：
约15:5-6
我们必须安息地留在祂里面。耶稣是我们的榜样：祂不得不安息地留在祂父里面。
约14:10
我们怎么才能如此行？
发展出一种有意识的觉察：意识到你的新造（的人）。你若意识不到某人，就无法顺从他。经文中至少80处经文是关乎 你里面的基督，或，基督里面的你。
谦卑：全然依赖你里面的主。没有祂，你什么也不能做；你必须依赖所赐给你的这新生命、新性情——也就是，在你里面的基督。
降服：必须愿意放弃你自己的意思，或，你的己。除非将你的生命——你的意愿——向主降服，否则，你无法安息在祂里面。
加2:20
摆上你的生命：必须甘愿放弃任何使你与祂分离的事物。这包括：罪，偶像，社会关系——无论是什么在你和主之间造成隔阂的。
行在爱中：你必须，毫无例外地，向神向人都行在爱中。
约15:5,10,12
当耶稣行走地球的时候，祂行了父的旨意。如今，你里面基督的旨意，就是父的旨意。在你的良心里听从祂的声音，安息地留在祂里面。
这个问题时常被问及：“你里面的基督，和，基督里面的你，有什么不同？”
如果你把两杯水彼此混合，是第一杯水在第二杯水里面，还是第二杯水，在第一杯水里面？最简单的答案是：两点都对。
罗8:1-2
当你安息地住在你里面的基督里，并选择许可祂透过你来活祂的生命的时候，你就脱离了罪和死的律。
罗6:13
这是个选择。不要把你的肢体——也就是， 你的身体、你的嘴、你的情感、你的思想、你的意愿，给错误的行为作器具。不要挣扎（或争竞），而要安息在祂里面。定意选择让耶稣透过你而活。当你选择对了的时候，那么能力——生命的灵——就在你里面释放了，使你能行在义中。
林前1:30
林前15:22
林后2:14