第八章 贪婪的先知

保守你的心，从各种贪婪里得自由（对财富不合宜的欲望，想要拥有更多的贪婪渴望）；因为人的生命不在乎于，也不来自于拥有多到满溢的富裕或是超过他所需用的物质生活。（路加福音十二章15节，扩大本AMP圣经）

就象是一颗有瑕疵的钻石，它的价值与其实际的克拉重量不相符。错谬有很多的面向，抵抗骄傲的天然性情，对先知来说是长期抗战，因为知识叫人自高自大（哥林多前书八章1节）。对基督的身体而言，因先知性服事者具有启示性的恩赐，骄傲通常会试图诱惑、影响他，以至于神别无选择，只能让他谦卑地在一两场球赛中，当板凳球员——或是甚至是长达一个赛季。直迄今日，我们看到太多属神的领袖陷入肉体的情欲——性犯罪，使他们周遭亲近的人饱受摧残，并使先知性事工蒙受羞辱。

还有另一项情欲——眼目的情欲——那是每一位正在崛起的先知都要面对的课题。肉体的情欲不是别的，正是贪婪。贪婪是自私自利，渴望更多拥有某件事物超过所需要的，这通常指向金钱。是的，神是一位远远超越「足够」的神，而且我们可以求得比「足够」还多，为了帮助那些不够的人。我们应该要求神祝福我们丰富有余，使我们得以成为别人丰盛的祝福。那不是贪婪，贪婪是纯粹只因自私，所以要得到比实际所需的还多。贪婪就是想要在物质生活上，和朋友邻居并驾齐驱。贪婪也显露出，你不相信神是你的供应者。任何状况下，贪婪的先知为都想要汇集大把资金，供应他一切需要，以符合他在虚浮荣耀里，个人虚假的富裕。

瞎眼无知的守望者

圣经对贪婪者有许多话要说。贪婪的先知暗中埋伏（箴言一章18-20节）。信息本圣经翻译为：「他们向着一个非常糟糕的结局竞速奔跑，赶着毁坏每一件到手的东西，而且当着大家的面抢劫银行。」贪婪的先知扰乱自己的家（箴言十五章27节）。以赛亚则提供了一幅贪婪守望者令人震惊的模样。当你读这段经文时，请谨记在心，先知有一部分职任是担任守望者。

「他看守的人是瞎眼的。他们都是无知，都是哑巴狗，不能叫唤；但知睡觉，躺卧，喜爱打盹。他们是贪食的狗，不知饱足，是不能明白的牧人—都偏行己路，各从各方求自己的利益」（以赛亚书五十六章10-11节）

一位不能发出警报的瞎眼、无知的先知有什么用处？我相信贪婪和眼目的情欲都将使我们眼瞎，无法明白主的灵正在说什么或做什么，因为都被利益的欲望给过滤了。贪婪的先知所看见的或所说的都不正确，他们口所出的言论，受个人利益及无法满足的欲望影响而变得污浊，不再纯净。他们错误解读上帝所说的，或是完全杜撰，因为他们的耳朵充斥着收款机现金入帐时发出的清脆响声，其他所有声音都被淹没了。

以西结击打同一个贪婪的灵，斥责那些「贪得无餍，勒索邻居夺取财物」的人（以西结书二十二章12节）。勒索并非只是那些穿着针扣式西装，操着意大利口音，持枪的黑手党的所做所为，像我们在老式帮派电影中所看的那样。勒索意指透过暴力、恐吓或不当的非法权力从一个人身上获取好处，或是特别藉着别出心裁或令人信服的论点来获利。换句话说，勒索可能是会以某种很有魅力、不易察觉的方式呈现。贪楚的先知误用他们的权力，他们用不当的非法权力，从你钱包里把钱榨干。

爱迪生的电影独占事业

我想起了汤玛斯•爱迪生，和他的电影独占事业。在大多数人记忆中，爱迪生是灯泡的发明者。没错，并且他的确是个伟大的发明家。许多人不知道的是，爱迪生也拥有电影制作的专利。不幸的，贪婪似乎胜过了他！

故事是这样的：爱迪生在1908年，连结了几个其他处于领导地位的电影公司组成电影托拉斯名为「电影专利公司（Motion Picture Patents Company）」。这个联盟结束了专利大战和诉讼一电影产业早期年代的写照。这些产业的巨兽，透过汇集他们的利益，并将所有任何不属于他们集团的人拒于门外，逐渐占据主导地位。贪婪开始牵连进来，该集团向独立电影制片人，发行商和电影院老板索取执照申请许可费。

这些「未经许可的非法分子」不愿意付出勒索款，抗议反对这个阴谋并继续制作电影。接着，贪婪激发了爱迪生和他的伙伴们，组成了一个名为「通用电影公司（General Film Company）」的强硬派公司，谨为了全面封锁这些独立制片公司。这集团使用一些在电影制作史上声名狼藉的强制手段。举例：通用电影，没收未经核可的设备，并限制电影院不能放映独立制作的电影，同时也不可再播映原本可以放映的通用电影的作品。贪婪使得爱迪生垄断市场。只有威廉•福克斯（william Fox）这位与今天的二十世纪福斯有关联的早期先锋，坚立对抗之。

长话短说，当这些独立制片公司以畅销的明星系统和长片形式为今日好莱坞打下了基础之际，通用电影公司正准备用贪婪和强制手段来坐享其成。在1915年，美国法院判决结果出炉，爱迪生的电影垄断事业限制了贸易，并下令将其解散。爱迪生和他的伙伴们结束营业。同一时刻，独立制片公司却蓬勃发展。这故事的寓意是：贪婪终究会失败。

看起来，有些先知和先知性阵营，相信他们在神的话语上经营垄断事业。我和一些所谓的使徒和先知，有过一对一，很贴近的谈话，他们大胆地告诉我，比如「某某先知宣称如此这般，并且我们不要质疑它。」一些人似乎相信，如果他们做出某些宣告，那基督身体的其他肢体，不仅应该要没有论断的点头同意，还要在财务上各凭感动来支持他们。还有一些先知，对他们提供的讲道期待过高的酬金，而这些训诲却通常受到过高的酬金所玷污。

不要误会我，我认为给来访的事奉者谢礼，和支持地方教会里属神的人们，是极具价值的；但为你整个团队要求极昂贵的酬金，豪华轿车和差旅费用，以换取带下神的话语，这代价似乎是多了些。耶稣说我们白白得来，也要白白的舍去（马太福音十章8节）。谢礼通常都是合宜的，但贪婪的要求却不是如此。耶稣对贪婪提出警告：

保守你的心，从各种贪婪里得自由（对财富不合宜的欲望，想要拥有更多的贪姿渴望）；因为人的生命不在乎于，也不来自于拥有多到满溢的富裕或是超过他所需用的物质生活。（路加福音十二章15节，扩大本AMP圣经）

你认真看待耶稣的警告吗？这位伟大弥赛亚先知（the Prophet），正警告我们要保守自己远离贪婪，以及摆脱所有的贪欲，这有充分的理由——它玷污了我们所听、所看和所言。如果你用事工所收到奉献的金额，来获得自我价值，或以此衡量你事工是否成功，那你就错了。施洗约翰并没有获得美金六位数字的奉献收入，而耶稣却说妇人所生的当中，没有一个先知比约翰还大（路加福音七章24-28节）。这非关听众的多寡或是教会是否有雄厚的金援。这是关乎你的上帝和祂旨意的大小——不计成本。这是关乎不收分文，让圣灵自由运行。这是关乎没有标价，给耶稣一个讲台，对祂教会发出预言。

以利沙的无私

无私将带你和上帝走一条长远的路。自私很快将使你一事无成。贪婪会导致后者。想想以利沙，为将水倒在以利亚的手上牺牲许多（列王纪下三章11节）。施洗约翰也许是最伟大的先知，但以利沙是一位满有能力的先知。以利沙领受了以利亚的双倍恩膏，行的神迹数量是他先知导师的两倍。在以利沙身上，你找不到任何一点贪心。看起来，以利沙享受富裕的养育过程，可从这个家有12对牛的事实得到佐证。他为了服事主，放下了这一切（列王纪上十九章19-21节）。事实上，他毁了谋生的工具，因为他焚烧了套牛的器具，用来煮牛。他以给予来开启他的事奉。他没有卖牛，乃是烧了牛，来给人们吃。

不幸的，以利沙的门生基哈西，身上并没有同一个无私的灵。尽管基哈西才刚目睹，神透过以利沙使书念妇人的儿子死而复生的神迹；尽管当神使用以利沙，使乃缦的大麻疯得洁净时，他随侍在旁；尽管以利沙没有从上述事件中收取任何人给的报酬，基哈西的贪婪仍胜过了他。

允许我还原当时场景。乃缦谦卑自己，依照以利沙的吩咐，浸泡在约旦河里七次。他得着洁净，身上的肉再次变得如孩子般全新稚嫩。乃缦公开承认上帝，并要致赠礼物来祝福以利沙。但这位无私的先知说：「我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。」（列王纪下五章16节）乃缦再次敦促他，接受行使神迹的报偿。但以利沙第二次仍回绝了。然后，乃缦发誓要全心来事奉耶和华，这肯定使以利沙比得到任何金、银、衣服都还要欢欣雀跃。

基哈西贪婪的性情

但是乃缦要事奉主的誓言，无法让基哈西贪婪的心满意。我们看信息本圣经很直接地陈述接下来发生的事。

「但乃缦还没走远，神人以利沙的仆人基哈西，心里想：『我的主人除了一声谢谢你，其他什么都没拿，就让亚兰人乃缦从他指缝间溜走。我以永活上帝之名起誓，我要追上他，从他那得到一些东西。』基哈西随后追赶乃缦。

乃缦看见他在后面追赶，赶紧跳下车问候他：『怎么了吗？』没什么问题，只是有件事出现。我主人打发我来说：『有两个少年人，是从以法莲山地来的先知门徒，刚刚才来。请依他们的需要，提供75磅重的银子和两套衣服给他们。』』乃缦说：『当然，150磅银子如何？』他坚持着。乃缦把钱分装在两个袋子，并给基哈西两套衣服；他甚至还派两位仆人帮他扛礼物回去。当他们回到山岗上的营楼，基哈西从仆人手中接过礼物，收藏在营楼里，然后就打发仆人回去了」（列王纪下五章20-24节，信息本MSG）

这是基哈西最大的考验，而他悲惨地失败了。他不仅被贪婪所胜，还说了谎。当他回到营里，以利沙直接问他：「基哈西，你刚去哪里？」这厚颜无耻的年轻人回答：「你的仆人哪儿都没去。」以利沙告诉他，当乃缦从车上下来时，他的灵与基哈西同在。换言之，上帝启示以利沙，基哈西拿礼物来中饱私囊。他的惩罚呢？基哈西和他的家人被击打，染上大麻疯。他带着如雪那样白的片状皮肤离开了。

神会察验人的心肠肺腑（诗篇七篇9节）。神能辨明心中的思想和意图（希伯来书四章12节）。神万事都知哓。如果我们滥用先知性权柄，那迟早会造成严重的后果。一个罪似乎会导致另一个罪，然后再另一个罪，又另一个罪。当以利沙对一个以色列的敌人，亚兰人显出仁慈时，他不得不对一个有贪婪、说谎性情的以色列同胞宣告咒诅。实际上，这也可能是上帝的怜悯，因为基哈西正顺利地走在通往假先知的路上。

一个假先知的根

当使徒保罗对他属灵儿子提摩太，描绘福音的服事者应具备的资格时，他两次提到要「不贪财」。很明确地，他清楚地指出一位服事者，不应该「贪爱不义之财」（提摩太前书三章3，8节）。扩大本圣经说，一位服事神的人不应该是个「爱钱的人[对财富不满足并准备好要用不正当的手段来获取它]」，并且信息本圣经直率地说，我们不应该「对钱财饥渴」。

你不可能同时对圣灵饥渴，又对钱财饥渴。你不能同时服事神和玛门。我知道这可谓是基督教的基本教条，如果眼目的情欲和贪婪，不是对抗先知的有效策略，圣经就不会一再警告我们要小心，不是吗？贪心是很危险的，因为它为其他的罪敞开门户，比如嫉妒，贪恋和商业化（我们将于下一章讨论推销这主题）

当你嫉妒某人，你对他们拥有的，不论是属灵的或是短暂的物质，会感到不满愤恨。这将把你推入我所谓的「先知性嫉妒」和「先知性竞争」里。先知性嫉妒，就是你嫉妒其他人的先知性恩赐，或是由此恩赐、所得的物质成果，并开始用真正高人一等的伎俩和他们一较高下。这会导致一种「凡是你会做的事，我都会做得比你好」的态度，并且那必使谬误进入你里面，因为你这竞争者不再是被圣灵所引导，却被嫉妒和宗教的灵牵着鼻子走。先知必须在所有的事上，和为所有的事来信靠神，包含恩赐、呼召和供应，以及凡是你说得出来的种种。

贪婪也会为贪恋这个罪打开大门。圣经说我们应该羡慕说预言（编按：和合本译为先知讲道）的恩赐，但却没有说，我们应该羡慕从说预言得着财务收入或声望。十诫其中一条说：「不可贪恋。」贪恋就是对某些属于别人的东西，通常是财富、地位或权力，有一种不正常的强烈渴望。「贪恋」通常就是糟糕的老派用语「贪婪」的花俏版用词。它也是深深嵌入假先知灵魂深处的众多毒根中之一。上帝透过给耶利米的话，揭露贪恋是假先知的一个毒根：

「因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。」（耶利米书八章10节）

贪婪不是神本性的一部分。神是一位给予者。贪婪是人肉体的天性里，虚假情欲中的一部分。那就是为什么犹大宣示说，那些假冒的服事者有祸了，他们为利随从巴兰的错谬，奔走贪求，并在可拉的争辩中灭亡了（犹大书一章11节）。什么是巴兰的错谬？他是一位对权力饥渴的贪婪商人。然而，上帝全都看透了，我们也必须看清楚，因为这正是一个在先知预言大道上很大的坑洞。

谁的旨意：贪婪的还是上帝的？

财富是欺骗人的，玛门尝试透过它来主宰你的每个行动。玛门会告诉你是否要为某个福音机构做出奉献。你觉得玛门的答案会是什么？玛门会告诉你是否要奉献给一位探访的服事者。你觉得玛门的答案是什么？

神创造玛门来满足我们的需求，来施予需要的人，和提供神国度福音的财务需要。不幸的，魔鬼把它当成欺骗圣徒的工具。贪婪加剧了这个骗局。被一个需要以超时工作来支付账单的银行账户欺骗是一回事。被一个因拥有无法满足的欲望，而需要不断膨胀的银行账户所欺骗又完全是另一回事。

贪婪会取代神在你生命里的位置。换句话说，你将开始跟随着贪婪的尖叫声，而非神坚定微小的声音。当然，就像其他的罪，贪婪在你不知不觉中进入你里面。它可能是从，想和邻居家一别苗头的念头开始。或是想和某某先知一样，身穿价值$2,000美金的西装，带着劳力士名表，开奔驰车。穿高档西装、开名车并没有什么错。贪恋它们才是真正问题的所在。

贪婪的考验

罗得贪心的性格，带他离开了敬虔的关系，进入了属世界罪的核心。他选择了约旦河全平原（创世记十三章10-11节）。少年官太贪心，以致于无法跟从主（马可福音十章17-30节）。加略人犹大贪得无厌，将耶稣钉在十架上。那你呢？你心中有贪心的痕迹吗？如果有，要如何辨认出来？贪心有一些无法掩饰的迹象。

•你有十一奉献吗？若没有，那可能不会自动意指你是贪婪的。那可能是你没有信靠神。让我这样说：如果你无法把自己口袋里的钱安然交托给神，那祂怎么能安心把祂的钱交托给你？神是一位供应者。不论如何，所有的东西都属于祂。我们只是管家。如果你没有十一奉献，这可能真的是一个贪婪已经追上你的征兆。如果真是如此，神无法把钱财交托给你管理。

•你对赚钱很有兴趣吗（钱财导向的人）？总是想着如何能赚更多钱吗？如果是如此，那可能你已置身在贪婪中。当然，那取决于你的动机。如果你想要为尼加拉瓜的孤儿累积更多钱，或为了其他将神的旨意更推进一步的原因，那么很可能这不是贪心。即便如此，请检视你的心，因为即使是好的动机，也会比热的铁皮屋顶上的牛奶更快地变酸。

•你曾拿自己的财产和别人比较过吗？换句话说，你会看着衣服、车子、房子和其他财产，并希望能拥有那些成功富有的女先知所拥有的一切？你认为某某先知比你有钱，但却没有你敬虔（出于你自以为义的观点），是否让你很气愤？你是否想要举办更多特会或写更多书，来累积更多财富，这样才能超越他们所有的？我们知道这不是上帝的道路。这是贪心的道路。更重要的是，圣经说，和人比较是不智之举。

•你常会在要选择神的工作，还是世界的工作，这两难中挣扎吗？前者可能并不总是能立即赚钱，后者可能带来大把的钞票。考验会来临，神正在观看你会做什么选择。如果你贪心，你总会选择通往诡诈的财富那条路，并你也正被蒙骗中。

从贪婪得自由

如果你在自己心里看见贪婪，要悔改。改变你的想法。圣经提供一则脱离贪婪的处方笺。那也恰好是预防性药物，可以使你从一开始就免于贪心。所以不论你是已经陷入这网罗？或是只想要清空路径，以至于不会掉入陷阱，允许神的话向你心说话：

「但你们要先求神的国，和神的义；这些东西都要加给你们了。」（马太福音六章；33节）

我们需要在相反的灵中运作，来歼灭贪婪的权势。当你听到心里有声音，或是感觉想要贪婪行事时，刻意要做相反的事。如果那个声音说：「不要给出去。」那么就加码给出双倍。如果那个声音说：「今天你没空做神的工作。」那么，这一周花两倍的时间来做神的工作。不论听到什么，只要不是神的声音，就把逆向操作当成一个通则来执行。那是个属灵争战，而胜利就在其中。

贪婪带来焦虑、不满足和经常的悲伤。换种说法。贪婪的工价乃是死亡，在下一章，我们将更仔细看从贪婪滋生出来商业化的灵。

先知性的关键

•贪婪是纯粹只因自私，所以要得到比实际所需的还多。贪婪就是想要在物质生活上和朋友邻居并驾齐驱。贪婪也显露出你不相信神是你的供应者。

•我相信贪婪——眼目的情欲——将使我们眼瞎，无法明白主的灵正在说什么做什么，因为都被利益的欲望给过滤了。贪婪的先知所看见的或所说的都不正确。他们口所出的言论，受个人利益及无法满足的欲望影响而变得污浊，不再纯净。

•神会察验人的心肠肺腑（诗篇七篇9节）。神能辨明心中的思想和意图（希伯来书四章12节）。神万事都知晓。如果我们滥用先知性权柄，那迟早会造成严重的后果。一个罪似乎会导致另一个罪，然后再另一个罪，又另一个罪。

•你不可能同时对圣灵饥渴又对钱财饥渴。你不能同时服事神和玛门。我知道这可谓是基督教的基本教条，如果眼目的情欲和贪婪不是对抗先知的有效策略，那么圣经就不会一再警告我们要小心，不是吗？

·我们需要在相反的灵中运作，来歼灭贪楚的权势。当你听到心里有声音或是感觉想要贪婪行事时，刻意要做相反的事。如果那个声音说：「不要给出去。」那么就加码给出双倍。