第14章 恩膏的增加

请留心！有时候，一些服事是比他种服事有较多的恩膏。以利沙和以利亚都是处在相同的先知职分，而以利沙却比以利亚有较多的恩膏（参王上十九16；王下二9）。大卫和扫罗处在同样的君王职分，但是大卫却有较多的恩膏（参撒上十1；十六13）。门徒选立了七位执事管理饭食，但司提反与腓利却比其余的人彰显出较多的恩膏（参徒六5,8；八5）。

许多人心里所疑惑的，就是恩膏各个程度的不同，仅因为是上帝至高无上的旨意；或是因为有一些的属灵原则而带来了恩膏的增加。其实两者都有。上帝至高无上的旨意，是透过祂的话语所设定的各种属灵原则来参与。本章我们将讨论增加恩膏的七项原则。

求的原则

让我们知道上帝造人时赋予人有自由的意志，这是很重要的。只要与祂的话语一致，人可以向上帝祈求他们所想要的。在圣经里，曾经有因为一个人的祈求，而带来的一些最美好的属灵经验。

摩西求上帝向他显出祂的荣耀（参出三十三18），这起始于摩西。与上帝同在之后，摩西有一个强烈的渴望，很热切地想见在荣耀中的上帝，而上帝也藉着向摩西显现祂荣耀的背面，应允了摩西的祷告。

在大卫透过先知拿单而悔改的淫乱事件之时，上帝有一句很值得注意的话语。上帝说到有关大卫的祝福，若还以为不足，早就已加倍地赐给大卫（参撒下十二8）。若大卫想得加倍的福分，他所能做的，就是去求。

两个门徒在往以马忤斯的路上，不知道耶稣已与他们同行，在他们到以马忤斯时，耶稣好像还要往前行（路二十四28）。因为他们的请求，耶稣才住了下来。设想，若耶稣此时已经离开，没有在擘饼的时候显示祂自己，他们不是就错过机会了吗？（参路二十四29-30）。

所以引述上面的经文，为的是表示求的重要。上帝是完美的绅士典范，祂不会不经邀请就莽撞地进入我们的生命里。以利沙因为求，所以他有较多的恩膏（参王下二9）。我们的天父会赐圣灵给那些求祂的人（参路十一13）。耶路撒冷教会在逼迫之下，求更大的胆量，上帝便倾倒了更大的恩膏在他们身上（参徒四29-31）。上帝总是鼓励我们去求（参雅四2；约十六23-24）。

顺服的原则

增加恩膏的第二个原则，就是顺从，除非我们忠心于所拥有的，否则就不会有更多的得着。在小事上忠心，在大事上也忠心（路十六10；十九17）。若你忠心地顺应在上帝所给予你的恩膏中，上帝会允许在你的服事中给予更多的恩膏。通常都是才干少的人，轻忽了本有的小才干；不是那拥有五千的，也不是那有两千的不忠心；而是那拥有一千的不忠心（参太二十五16-30）。

无论现在正在你生命中运作的恩膏是何等程度，都要忠心于上帝——不管它就只是简单的方言、翻方言，或说预言；只要是上帝安排的，无论是何样的恩赐或服事都要忠心，那么将为我们的生命带来更大的恩膏。以利沙忠心地服事以利亚将近十年，事实上，他当时已因倒水在以利亚手上而闻名（参王下三11）。

上帝赐圣灵给那些顺从祂的人（参徒五32），因为听命胜于献祭（参撒上十五22）。

谦卑的原则

服事的恩膏与上帝的恩典，有着直接的关系；分授的恩膏就是分授的恩典。保罗说到他的使徒职分，论到这恩典早已赐给他（参加二8、9）。按照上帝所给予他恩典的赐予，他成了一位服事主的人（参弗三7）。五倍的职分就是祂恩典的恩赐（参弗四7）。

因为有大的恩典，所以有大的恩膏与能力随之（参徒四33）。耶稣满了无可限量的恩膏，同时地充满了恩典与真理（参约一14）。接受更多恩典的不二法则，就是藉着认识祂和藉着谦卑（参彼后一2；彼前五5）。

圣经上劝诫我们要谦卑地接受恩典。因上帝只赐恩给谦卑的人（参彼前五5）；上帝的属灵升高只有藉由谦卑而来（参彼前五6）。若没有谦卑，就没有恩膏的增加。那些失去谦卑之灵的，就成为停滞不前的人。

哪里是你为上帝建造的殿宇？哪是祂安歇之地？上帝宣告说，就在于那些有痛悔心灵的人身上（参赛六十六1-2）。

转移的原则

在我们生命中，恩膏也可以藉着结交与转移而得以增加。以利沙与以利亚相交，进而以利沙得到与以利亚同样行神迹且更大的恩膏。约书亚服事摩西，且常与他相处，就得到降临在摩西身上的恩膏之转移（参出二十四13；申三十四9；书一1）。

当大卫躲在亚杜兰洞，凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到他那里（参撒上二十二2），大卫成为一群无家可归者的头目。然而，大卫有恩膏在他身上，那些跟随他的人，就成为像大卫一样的勇猛战士。这恩膏就近他们，他们便成为大卫闻名的勇士。亚底挪一时击杀了八百人（参撒下二十三8）；亚比筛举枪杀了三百人（参撒下二十三18）；比拿雅杀了两个像狮子一样的摩押英雄：又在下雪的时候，在坑中杀了一头狮子（参撒下二十三20）；比拿雅也杀了身长五肘高的巨大埃及人（参代上十一23）。

注意，大卫他自己杀了熊、狮子，以及歌利亚（参撒上十七34-37、50-51）。在大卫身上的恩膏，因着相交与转移，也临及那些跟随他的人。

当使徒们表现出上帝的恩膏，人们就认出他们是跟随过耶稣的（参徒四13）。恩膏可以随着相交与转移而增加。

敬拜的原则

耶稣基督直称说，那真正拜上帝的，不是人去寻求上帝，而是天父上帝要寻找他们（参约四23）。敬拜吸引上帝的同在与上帝的恩膏。敬拜为上帝设立宝座在这世上（参诗二十二3）；上帝居住在我们的赞美中。一旦上帝降临，恩膏就降临。

保罗和西拉顺服上帝，他们看到了马其顿的异象，横渡海洋、传扬福音、赶出恶鬼，最后竟落到腓立比的监牢里（参徒十六23-24）。到午夜，虽然他们的脚被绑着，他们的背后正在淌血，他们仍敬拜上帝。上帝释放了强大的恩膏在他们身上，竟震开了所有监牢的门。圣经称为地震（参徒十六25-26）。当活用了敬拜原则时，地甚至也要仆倒在能力之下。

上帝所应许的事，是眼未曾看见、耳未曾听到、人心所未曾想过的。这些事是为那些爱上帝、等候上帝的人所预备的（参赛六四4；林前二9），我们藉着敬拜上帝来等候祂。所有敬拜上帝的人，都会增加这方面的恩膏：因为当我们看见祂的荣光，就得以变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的（参林后三18）。

记念的原则

有些事情我们必须忘记，然而，有些事情我们必须牢记在心（参腓三13；彼后一15）。若我们想增加恩膏，必须记得恩膏从我们身上流到他人身上的每一种状况。我们必须记得它如何降临，感觉像是什么，及它运作的方式等等。这可以帮助我们进入恩膏的流里面，帮助我们得到随从恩膏之流的“感觉”。

保罗提醒提摩太记得当他按手在他身上时，临到他生命中的恩赐（参提后一6）。他要提摩太记得恩膏是如何降临在他身上的，他深知只需要记忆的激励，就可确定已接受这恩赐。保罗同时也劝诫提摩太要默想藉着预言所赐给他的恩赐（参提前四14、15），他必须记取恩膏如何降临，并如何完全地顺服恩膏。唯一持守美善之事的途径，就是记取它们并操练之（参帖前五20-21）。

在他们的试炼中，希伯来的基督徒被劝诫要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难（参来十32）。那是大恩膏的日子，福音藉着神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，首次被传给他们（参来二4）。追念恩膏如何降临在他们身上，帮助他们持续地打那信心美好的仗。

保罗说他始终顺服从那天上来的异象（参徒二十六13、19）。他时刻记念上帝的能力当初是如何临到他的。我们务必知道，也要记念，恩膏降临在我们身上时，感觉是如何，使我们能熟悉它，这将使我们能够愈来愈有技巧地行在恩膏之下。如此，透过追念恩膏的所有彰显，恩膏自会增加。

上帝话语与祷告的原则

需要有信心的行在上帝的恩膏中。若以属血气的心看，有时候会发觉，顺着恩膏的指示和恩膏之流去行，是很愚蠢的。因为属灵的事对属血气的人而言，是愚拙的（参林前二14）。唯一能导引我们的信心，以行于恩膏中的，就是上帝的话。

上帝的话含有生命——是活泼有功效的，就是上帝的生命（参来四12）。当我们在心里默想并吸收上帝的话语时，上帝的生命就会愈来愈多地传递到我们里面。若上帝的话满有生命，那么更多的话语，就意味着更多的生命。耶稣是要我们有更丰盛的生命（参约十10）；当我们重生时，我们就接受了上帝生命的种子，这种子需要得养分以生长（参约壹三9）。我们运用恩赐，是依据我们信心的大小（参罗十二6），而信心是藉着听道，听道则是由上帝的话语而来的（参罗十17）。

祷告包括了方言的祷告，能使我们有活力，在灵命上得造就（参林前十四4）。保罗说他说方言比哥林多人还多（参林前十四18），若哥林多人花了这么多的时间说方言，以致还误用了方言；而保罗说方言比他们还多，就可想见保罗必定花了许多时间以方言祷告。

使徒专心以祈祷、传道为事（参徒六4）。到使徒行传第五章为止，教会一直有所增长（参徒二41、47；五14）。在使徒行传六章1节，门徒倍增；然而，当执事被设立，使徒专以祈祷、传道为事之后，门徒加增的数目又更多了（参徒六7）。

若有上帝的仆人想增加他们的恩膏，就应该训练自己从教会的各项活动中抽身，然后使自己全然专以祈祷、传道为事。

应用上述所有的七项原则，就会增加你身上的恩膏。