尾声 收获

就如你必然从这本书所分享的许多话语或见证故事而作出的推论般，我的心与呼召是极力想看到我们的国家回转归向基督。我为此目标而活。虽然撰写本书的目的，是为了让我们祷告中权柄的原则应用在我们一般的生活中，然而对于我们在促进美国的属灵进展这件事上，在此我还是要鼓励你并征召你加入这个目标。虽然我们还有很长的路要走，一路上却得到很大的收获——并受到鼓舞！

「凡事都有定期，天下万务都有定时，……争战有时，和好（和平）有时。」（传道书三章1、8节）

「我们是个蒙召进入争战的世代！」这个年轻的代祷者带着极大的热情呼喊道。

我在华盛顿特区带领过一场为最高法院代祷的聚会。我一直参与许多这样的聚会，为这个在最近世代中，立场如此敌对保护生命及支持道德观念的机构能够回转而向主呼求。

我不禁想到，士师记三章1-2节所记载的那个年轻的以色列世代。主在以色列人当中留下他们的仇敌，既要试验这个国家，也要叫「那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事」（士师记1-2节）。对上帝而言，约书亚及迦勒带领后来的这个世代学会如何争战是很重要的，因为在那个时期，这是与攸关他们生存不可或缺的事情。这对我们今日的世代也是如此，尽管我们的争战是属灵方面的。

旧约另一处关于争战的经文，是诗篇七十八节。这节经文总是引发我的省思：「以法莲的子孙带着兵器，拿着弓，（然而在）临阵之日转身后退。」这是一句令人感到难过的陈述——受了适当的训练并带着武器，而这一族却在争战的时候撤退了。

我时常问自己关于我这一代的景况：「我们会像以法莲一样蒙受呼召及装备，却在为美国失丧的灵魂争战时没有依约出席吗？」与古代以色列非常相像的是，答案会决定上帝对我们的命定是否会存留下来，或是我们在属灵上成为另一个过气的国家。

我们的争战不是在物质界，虽然撒但会使用人来促进它的目标，然而新约圣经讲得非常清楚：我们不是与属血气的争战。非基督徒、无神论者以及那些在神学上不认同我们的人，都不是我们的仇敌，他们全都为上帝所爱，并且祂要他们每个人都得救。我们眞正的仇敌是那与上帝国度争战、想拦阻祂在地上计划的黑暗权势。请别弄错：我们是为一个国家失丧的灵魂以及上帝对几百万人的命定，而与这些黑暗权势进行一场争战。

好消息是：美国有一个明白此事的基督世代正在兴 起。当然也有一些不明白此事的人，继续认为耶稣会做 所有需要完成的事，并单单依赖上帝的主权去得到所需 要的收获。这种思想在基督的肢体中产生了可怕的自满， 所幸这个兴起的世代知道，上帝在地上所做的事会透过 祂的百姓行出来；他们知道，我们蒙召使用祂所赐给我 们的属灵武器，在地上扩展祂的统治。

我回想几年前当盧安格这位祷告领袖想和坐满会场的全国属灵领袖「推销」一个青少年祷告运动——「呼召」的异象时，我陪同他在那个场合里的情形。或许你对这项运动不熟悉，「呼召」祷告运动是七个十二小时的大型青少年祷告聚会（卢安格原先只规划了一个），其禁食祷告的目的在于看见美国回转归向上帝。他们第一次的聚会是在2000年夏天，地点在华盛顿特区，其动力后来引领了其他城市及国家的「呼召」祷告运动。

这些善意的教会领袖中，有许多人在盧安格第一次想举办这个聚会时劝他打消这个念头，说：「你没有足够的时间」、「这会花费太多钱」、「除非你有许多余兴节目象是乐团……等，否则那些年轻人是不会来的」。这让盧安格感到非常灰心，然而经过许多祷告与禁食之后，他和他的牧师祈安都觉得那的确是上帝的旨意，便朝着 这个异象前进。

我在「呼召」祷告运动进行第一次聚会的前一天， 有机会和盧安格谈话。他有一点紧张，心想也许只有令人尴尬的一小群人会到华盛顿特区的林荫大道聚集。由于没有办理登记报到，他也就无从得知这些青少年究竟会不会来？隔天清早，当他去到那里时，已经有几万个人聚集在那里；在那天结束之前，保守估计大约有四十万名青少年为了祷告、敬拜、禁食、并为复兴向上帝呼求的这个单一目的，前来参加这场庄严的聚会。

这件事让许多人感到震惊，但最令人惊讶的还是这些青少年的行为举止。活动进行中，当少数几位知名的歌者及讲员在唱歌或分享时，年轻人中有许多人并不太投入；然而当到了火热敬拜及祷告的时间，他们就会重新投入。

这是一个令人何等大开眼界的启示。似乎在说这个年轻的世代比他们的父母都更了解这件事；他们也许比他们的领袖更了解美国危急的状况，当然也就显得更为迫切了。

当一名年轻人在我们最近于华盛顿特区举办的祷告会里呼喊说：「我们是个蒙召进行争战的世代！」时， 我发现自己想起关于这件事的一切。他讲得多么准确，而这个启示又是何等地必要。

去年我在佛罗里达州服事，在我信息的最后部分， 我开始与在场的属灵领袖们一起祷告。他们当中有许多人都感到挫折并觉得理想幻灭，而当我迫切为他们祷告时，我感受到一股奇妙的热情，我发现自己大声喊叫说：

「我们是争战的勇士！」在那一刻，有股超自然的力量临到我们所有的人。就在这些领袖内心那个迟延的盼望被转化为争战的灵时，他们发出了一阵巨大的怒吼。

我要征召你加入这场争战。

士师记五章2节提到一场由底波拉和巴拉所带领的争战时说：「因为以色列有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，……颂赞耶和华！」诗篇第110篇也在我们于本书第七章讨论过的麦基洗德等次（君王——祭司职分）之脉络下，讲到上帝自愿的军队。这两处经文使用的甘心这个词汇也被用在甘心祭上，而这就是上帝在寻找的激进属灵勇士；他们在这场决定谁会掌管这地的争战中， 愿意成为甘心且自愿献上给上帝的燔祭。

就在欧康纳大法官从最高法院辞职后不久，我参与了一个电话会议。新闻界的人称她是温和派人士，然而实际上她是个经常对生命及道德议题投反对票的自由派人士。她投票赞成「局部生产堕胎」，亦即怀孕后期堕胎，这是我们这个世代对生命最可怕的曲解。已有几千名婴儿因为她投赞成票而遭到屠杀。她的辞职在基督肢体中引起极大的搅动，就如我们有机会赢得一场道德议题投票时所出现的典型反应一般。

有五十或六十位来自知名度最高及强大基督教机构的领袖，在华盛顿特区参与了「呼召」的聚会，这些机构向来致力于提升人们对生命及道德议题的关注。聚会的目的在于决定足以影响下一次最高法院任命的策略。我在电话中听了一个小时的会议，听见其中有极大的不合一以及为了争夺权位或控制权而摆出的姿态，整场聚会中都没有提到祷告，更不论禁食了。

我感到战兢，不禁想到我们在过去几十年中为美国灵魂的争战里所失去的根基。这不足为奇，我心想，所以直到最近我们仍然进步得这么少。然而，我还是重新获得我的立足点及眼光，有个振奋人心的消息是：在美国眞的有一个基督徒的世代，开始了解我们要透过祷告来进行属灵争战的呼召；最终，这个世代会得到极大的收获。

我有个朋友名叫肯恩•梅隆，他的教会中有一位代 祷者，上帝在2002年给了那人一个与大收获相关的重要的梦。梦中的场景虽是在一场橄榄球赛里，但显然那 是个具有属灵意义的梦。这位代祷者是名妇女，她在梦 中担任带球跑的后卫，而她运动衣上的号码是22号。这个梦是从下半场比赛开始，担任四分卫的球员对她说：

「我们会叫你的号码(而把球传给你）；下半场的第一种打法，将采取双重反向的策略（译注：即先以反方向把球传出去，然后再把球传给另一个跑在反方向的球员，而恢复原始方向的攻势）。」

当球传给她的时候，她开始压制对手而赢得许多分数，很快地就让对方球队变得士气低落。她显然势不可挡，而她的球队就将赢得比赛。就在球赛进行时，主耶稣自己开始透过有线播音系统播放马太福音第三章的经文。

这个梦该如何解释？当我们为此祷告时，我们感觉圣灵说，下半场代表的是布什总统的第二届任期。当时他还未连任，但我们感觉主说他会获选，而且他的第二届任期里，在生命及道德方面会有更大的收获。我们相信这个以双重反向战略开始的下半场，是上帝在对我们说有一个双重的恩膏会翻转仇敌在美国所获得的，并且为主带来巨大的收获。

梦中，这位手拿着球的女性代表教会，即基督的新妇。上帝已经把球放在——教会手中。我确信，下半场比赛中被呼叫的22号与以赛亚书22章22节有关：「我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开，无人能关；他关，无人能开。」再说一次，这就是上帝呼召我为2000

年选举以及2003年在白宫前祷告时，祂所赐给我的经文（参考本书第六和七章）。

事实上，主针对记场比赛所宣告的马太福音第三章极为重要。马太福音第三章是以施洗约翰的使命——被差谴为弥赛亚预备道路的开路先锋开始。一开始，约翰命令百姓要悔改，因为上帝的国近了；当他们承认自己的罪，他就为他们施洗；他对抗那时代的宗教结构，并呼召所有前来聆听他讲道的人悔改。接着，他开始宣告弥赛亚的到来；他在第12节中宣告说：「祂手里拿着簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。」约翰所有的服事都在为基督第一次来临预备道路。

此刻，场景随着「接着耶稣来到约翰那里」的宣布，出现了戏剧性的转变。这是何等有盼望！这一章剩余的经文都在讲述耶稣的事迹，而以天父对祂说的话作结束：

「这是我的爱子，我所喜悦的。」(第17节）

在这场「橄榄球赛」进行的过程中，主所宣布的是何等的一段经文！道路已经被预备好了，而主眞的来到美国了。即使这个国家的许多掌权者决定他们不要服事耶稣，或是执政与掌权的势力决定要拦阻祂，然而这对上帝都不构成影响，因为上帝已经作了决定，而主就要来到现场。天父又再一次说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」我们正处于下半场的竞赛中，在其中会有大丰收，而我们正在为主的另一次伟大造访作预备。

在其他众多的事务当中，有一件事是祂即将来恢复公义及眞理。上帝的一切都关乎公义，那是祂宝座的根基（参考诗篇89篇14节），而美国迫切需要这种让公义恢复的造访。以赛亚的这段话是我们的写照：「我们与死亡立约（以赛亚书28章15节），（我们的）脚奔跑行恶，（我们）急速流无辜人的血，……公义追不上我们，……诚实在街上仆倒。」（以费亚书59章7、9、14节）

然而，正如这个预言一样，我们不是全无希望；主后来在以赛亚书第59章中宣布，祂即将改变这个情况。祂也正在告诉美国这件事，而我们——教会——将是祂 的器皿。弥迦书6章8节说：「世人啊，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好 怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。」这节经文中被 翻译为行的这个字，希伯来文也就是圣经中创造这个词。因此，这个句子自然可以被译作「创造公义」。主已指 示我们何为善，亦即祂向我们所要的，而其中一件就是 要我们创造公义。在此我要明确地对你说，我们的祷告 以及行使眞正合乎圣经原则的权柄，能够在地上创造公 义，而我们的号码被叫到了！

上帝已经把我们带到我们国家以及全世界历史中的重要战略期。就如你可能知道的，时间（time)这个词在新约圣经中有两个希腊文，一个是kairos，意思是「一个特定或适宜的时机」，当某些事必须被完成时，它具有机会之窗的概念；另一个希腊字是chronos,单指按照先后顺序排列的时间。佐迪阿第博士说，chronos这个字的意思是：「时间的流逝对那个时刻的机会以及要成就的事，并没有产生任何道德上的影响。」1请特别注意「并没有产生任何道德上的影响」这句话。

那并不是我们的现况！

我们不是处在一个chronos时期，而是处在一个kairos的时节，会有极大的伟大道德影响力。我们有扇机会之窗能翻转这个国家，而我们绝不能错过它。但以理书七章25节警告我们说，撒但想「改变节期和律法」。节期（times)是旧约圣经用来表示某个被指定之时间的词汇之一（类似kairos);至于被译为律法的这个希伯来字意指王的一道命令，这个字在以斯帖记中提到君王性的命令时被用了二十次。

但以理书七章25节的上下文是讲到全地的审判者，这位亘古常在者的统治有利于圣徒（第22节）；然而撒但这个永远的欺骗者，想用最后的手段去改变上帝得胜的节期与律法。它一直想这么做，对于每个人、每个种族、每个国家以及各个年龄层，撒但都想改变上帝对他们所定的时机与计划。

怎么改变？很显然不是改变上帝的心意，而是藉着寻找影响我们的机会，使我们无法或是选择不与上帝合作而完成祂对我们的计划。但以理书中的这段经文里，黑暗权势所采取的策略是「折磨圣徒」（第25节）。「折磨」（希伯来文是不是指身体上的疲倦，而是精神或情感上的疲劳。撒但想让我们灰心，使我们的盼望迟延（参考箴言13章12节），引起我们惧怕、不信、自满……等，为要使我们错过上帝为我们所定的时机与计划。

恐怕你以为只要有上帝的主权就可确保这样的事不会发生，然而要记得在基督的时代，撒但就已成功地对以色列人如此行了。当论到耶路撒冷的宗教团体时，耶稣说他们不知道上帝眷顾他们的时节（kairosseason）

（参考路加福音19章44节）。祂实际上是说：「你们没认出上帝造访你们的时机（kairos)」。造访的希腊文是episcope，意指成为管理人、看守者或监督，意指儆醒地看顾。那时，主是在对耶路撒冷说：「我是来监督、看守及照顾你们的」，然而，他们却不能察验这件事。

今天，上帝在对美国说同样的话。现在，正是上帝从天上造访我们，并有伟大道德意义的时刻。耶稣要监督我们的国家，祂要医治我们、遮盖我们、并使我们回转「归到（我们）灵魂的牧人监督」（参考彼得前书二章25节），但祂必须要有我们的参与。我的好友、身为

作家的艾迪•劳伦斯牧师，在2004年三月十二日讲了以下这段先知性的话语：

主说，在美国的法院，甚至是最高法院，即将会有一场变动。其中表达的意见会出现变动—

—意见会调准频率与天上的法庭一致，而热度正被调高当中！即使在七月这个炎热的月份，在地上各处都会传出关于这场变动的信号。你会听见的——凡有耳的都会听儿；你的眼晴将会看见起来宣告主审判的许多新面孔。暴动和 公义会结合并混杂在一起，但最后公义会战胜。现在，是那些穿着黑袍的人向那些首先穿着白袍的人让步的时候。通常在这个月里不会下雨，但你会看见大水从高处而来溢满许多山谷。世上某些统治的君王会与这个即将到来的变动争战，但是当圣徒将他们的祷告调准频率和天上的命令一致时，上帝的统治就会得胜。这将是不止息的祷告，它会释放能力去举起盾牌并 挥动宝剑，以砍断锁链而带来改变。

艾迪所说的这场变动，自欧康纳大法官「在炎热的 月份……七月」从最高法院辞职这件事开始，接着是卡 崔娜飓风及丽塔飓风开始带来大雨及洪水。然而请注意， 这个预言同时也声明，尽管人们抗拒上帝的这项变动，

「但是当圣徒将他们的祷告调准频率与天上的命令一致时，上帝的统治就会得胜。不止息的祷告……会释放能力。」这就是现在正发生的事——请加入我们在翻转美国的事上与上帝同工的行列。