「万军之耶和华说：『我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入祂的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。』」(玛拉基书3：1)
再来的预表
神一直都在对我们说话，令人难过的是，有些人却认为神已经不再对我们说话了。我并没有发现神是沉默不语的，然而，我却发现人们很难听得见神在说话。
在撒母耳的时代，也许神的声音是真的很稀有。但是我们的神一直在寻找象是摩西这样的人，可以像朋友一样对谈的人，而且是面对面。因为，神珍惜与祂儿女的关系，但是祂也要预备我们为着即将再来的做好准备。
「主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人——众先知，就一无所行。」 （阿摩司书3：7)
我相信摩西的会幕是天上敬拜的缩影，但是我相信它还有其他的含义；它是神对于未来人类计划的一个启示。
若是摩西的会幕，不只是一个如何敬拜的启示而已呢？若是它也是一个关于神的荣耀要重返地上的时间表与先知性的地图呢？如果会幕中每一件敬拜的器具都代表着教会服事的一个面向，而且是需要被恢复好来迎接耶稣基督最后的再来，好让神荣耀再度临到地上呢？
带着这样的观点，我们可以在使徒行传1：11有什么样的看见呢？有一名天使说：「加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，祂还要怎样来。」
若这是真的，那我们就应该要看看这个在基督教中已经失去了好长一段时间关于敬拜的不同面向，在历史上回归到教会的各个时期。我们必须看到神正透过恢复敬拜不同的部分来向我们展开祂的计划，而我相信这也确实是我们现在所看见的。
我所说的是，会幕不只是个人与神关系增长的一个旅程而已，它也是教会与神关系迈向成熟的一个旅程。会幕代表着神预备教会迎接耶稣再来的不同阶段。
第一个改革：铜祭坛与洗濯盆
在这本书一开始的时候，我提到了黑暗时期的悲剧；当时之所以称为黑暗，并不只是因为饥荒、瘟疫、战争还有无知而已。黑暗的原因是因为教会夺走了神百姓成为祭司的职分。
当时所有的经文都是以拉丁文撰写，这是为了专业的祭司所保留的。从公元500年一直到大约公元1500年，欧洲（当时的基督教世界）就象是在黑暗里枯萎了一般。
那西元1500年发生了什么事才改变了这样的模式呢？神给了古腾堡一个启不，因着约翰尼斯•古腾堡（JohannesGutenberg)的「灵光一闪」，他在公元1440年发明了活字印刷术。在1455年，他印了一本拉丁圣经；而到了1500年，印刷本的圣经已经传遍了整个欧洲。
这奠定了从耶稣复活之后最大改革的基础。在1517年，马丁•路德写了他的九十五条论纲，里面包含了引发宗教改革运动的一些问题。因为活字印刷术的发明，路德的想法只花了两个礼拜的时间就传遍德国，而在两个月之内已经散布到整个欧洲去了。
在基督教成为死的宗教一千年之后，宗教改革运动把透过信心恩典的救赎（铜祭坛）归还给教会。宗教改革运动也开启了圣经得以被印刷，并且得以用人们所使用语言来印制的道路。这等于是洗濯盆的归还，藉由话语的归还来洁净教会还有洁净神的祭司们。
宗教改革运动在欧洲一千年的黑暗时期之后，把外院的服事，归还给教会。
第二个改革：金灯台
圣所的服事被恢复又是五百年后的事情了。当然，在圣所的敬拜可以被分成不同的区块。摩拉维亚弟兄会，也就是现代宣教运动的奠基者，他们是一群真实祷告与敬拜的人，但是他们也同样地被天主教徒以及新教徒所憎恨与迫害。他们的一些想法虽然遗留下来，但是却没有对整个教会环境带来全面的改变。
直到二十世纪初期，下一个主要的改革才发生。在1904年，神在英国威尔斯点了一把同样点燃加州的火，而这把火就延烧了整个国家。单在威尔斯这个地方，有超过十万个灵魂得救，而威尔斯当地的居民经历了他们认为是约珥书2：28〜29中所提到内容的实现：
「以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。」
这个复兴被提到有生活型态上彻底的转变、神迹奇事的医治，还有说方言以及先知的恩赐。去到威尔斯的访客，都把热情带回了美国而看见有相似于威尔斯复兴运动中神的运行在美国发生。
阿苏萨街复兴运动（The Azusa Street Revivals)是在1906年始于加州的洛杉矶。虽然阿苏萨街复兴运动是毁誉参半，但是不可讳言的是，它开启了教会界对圣灵的大门。出身于各种社会经济背景、各种种族、还有各个教派的人都出席了这些卓越的聚会。纯人声的歌唱、神迹奇事的医治与说方言、还有讲英语的教会会友对那些说德语、犹太语和西班牙语的移民们，超自然的以他们的语言来跟他们传福音，而以上所提到的这些事在这样的聚会中都是司空见惯的。
因此，教会界开始了五旬节运动（The Pentecostal Reformation)，不论你是属于哪一个宗派，新教改革（The ProtestantReformation)以及五旬节运动（The PentecostalReformation)都改变了你敬拜的方式。就像活字印刷术把新教神学还有圣经传遍了全世界一样，广播还有日后的电视这些新的媒体，把在教会中圣灵彰显能力的改革运动传进了全世界每一户人家的客厅里。
运动带领了信徒的祭司们进入圣所，并恢复了金灯台。它也同时恢复了陈设饼桌，也就是与神相交的生命以及与神的亲密关系；但是，是另外一个运动以及另外一群人才真正巩固了在教会中陈设饼桌的服事，就是嬉皮族。
第三个改革：陈设饼桌
60和70年代是一段很有趣的时期，当时的人们做了许多败坏我们文化以及道德沦丧的事情；但是在那个阶段也发生了一些好的事情。有一群自称为「Jesus People耶稣子民」或是「耶稣怪胎」的年轻基督徒们，他们开始了一个使敬拜核心有长久性改变的运动。
这样的耶稣运动（The Jesus Movement)虽然是有瑕疵的，但是他们把爱再次带回到教会当中。在标榜着「爱情是免费的」那样一个年代，这样的运动算是反文化中的反文化。这群热爱耶稣的怪胎们想要回归到早期基督徒的简单生活中，他们相信神在祂百姓中的能力，而他们也相信耶稣是一位不拘礼节的真人，是我们可以与祂建立真实关系的人。
耶稣运动所遗留给后人最大的遗产，应该就是当代基督教的敬拜。这为什么很重要呢？因为他们并不只是歌颂耶稣，他们是在对耶稣歌唱。宗教改革者写歌是为了要培养神学观，五旬节运动者写歌是为了要培育信心以及属灵上的热情，但是耶稣跟随者是以歌唱来培养与神之间的关系。他们拥抱了一个神学观念：就是透过耶稣，我们可以有一个与神相交的生活型态。
他们邀请这个世界来坐在陈设饼桌旁边。
他们也把吉他带入到敬拜中，这也让敬拜祷告会在全世界开始盛行。并不是因为吉他比其他乐器来得好，而是因为它们便宜、随手可得而且容易携带。吉它也让那些在最穷困角落中，教育水平较差的信徒们有机会成为祭司与敬拜主领来服事，而且让敬拜者在敬拜时可以自由行动。
耶稣子民是基督教青年运动与灵恩运动的先驱，而这两个运动影响、也改变了世上每一个教派，甚至是你的教派。
我的父母亲是在耶稣运动中得救的，在耶稣运动之后，才开始有所谓的「当代基督教音乐」。（严格来说，在教会历史上每一个时期的信徒都有编写顺应当时时代的音乐，但是在二十世纪中，前面三分之二时期的音乐都停滞在那个阶段，而且都是受传统支配的。）以前是没有什么敬拜牧师的，也没有什么青年团契。因此我们大部分的人其实都是这群耶稣子民的受惠者。
当这个运动重新建立了陈设饼桌的服事时，它也将教会推向了金香坛。就在你即将要看见这个部分的时候，它却又花了神另外一步，才完全恢复了祭司这个部分的服事。
第四个改革：金香坛
1999年，毕迈可（Mike Bickle)与二十个人在密苏里堪萨斯的一个拖车中，开始了一个祷告运动。从那时候开始，国际祷告殿（IHOP：the International House ofPrayer)就成为一个模范以及启发，也就是我所认为会幕拼图的最后一块。
祷告殿（或者说琴与炉）是持续性祷告模式的实行。正如大卫王所做的一样，透过他们的设备，他们有轮班的祷告与敬拜团，可以在神的面前进行持续性敬拜祷告的献祭，一天二十四小时，一周七天，永不间断。
而国际祷告殿已经不是这个星球上惟一一处二十四小时祷告的地方了，现在在各地都出现了这种祷告中心，可以对我们的君王献上持续不断燃烧的热情祷告与敬拜的香。
我们将这个发展拿来与启示录5：7〜8中透过天堂窗户所看见的来做比较：
「这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。祂既拿了书卷，
四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。」
我相信这是教会界中最后的改革了。只要至圣所仍未充满从香而来的烟，神就不会将祂的荣耀降到约柜上；若是世上仍是无味的、没有充满着祷告与敬拜的香，神就不会重返世上。就像若是没有基督在十架上的代祷，五旬节圣灵的降临就不会发生；而若是教会没有献上牺牲式的代祷，教会的下一个五旬节就不会来临。
这是什么意思？意思是我们正站在神的下一步，而且也是最后一步的边缘了。幔子已经断开，而神正在训练教会在金香坛边服事。一旦教会拥抱了他们在金香坛旁的任务之后，就再也没有任何东西挡在我们与约柜之间了。切记，神的荣耀是降在约柜上的，所以现在我们已经非常接近了！
神的祭司们，请开始祷告吧！热情的祷告与敬拜是预备世上来迎接耶稣再来的香。我们的祷告充满天上的碗，而当我们的祷告满溢出来的时候，神就会绕灌祂的能力下来回应我们。
请开始代祷吧！为了我们的政府、邻舍、我们的文化和孩子们，列国还有失丧的人们来祷告。当祭司让至圣所中充满了带着火热祷告的烟，神的荣耀就要降下来。
我们所剩的日子不多了，就象是以斯帖在殿中为她的百姓代祷一样，你是定意「在这样的时刻出生的」。你被放在历史中的这一段时间里，是来为君王预备道路的。
这就是会幕的意义，开出一条平直的道路，帮助并预备新妇来迎接再来的新郎，预备新郎回来时属灵的殿。
「有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见；因为这是耶和华亲口说的。有人声说：你喊叫吧！有一个说：我喊叫什么呢？说：凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。」（以赛亚书40：3〜6)
耶稣即将要再来了。
现在，我们很快的来看一下这些事件。教会在一开始有大约三百年的兴盛，之后就因为一些政治和在教会里有领导权的人而开始腐败。教会(这边所说的教会不是平常看见的教会组织，而是整个基督教界）就开始进入冬眠，并且从公元500年到公元1500年有大约一千年是呈现接近死亡的状态！
一千年之后（在1517年），神透过宗教改革运动将救赎以及圣经交还给教会，而在这个时期，铜祭坛以及洗濯盆的敬拜就在教会当中恢复。
五百年后（在1904〜1915)，神开始透过五旬节运动来恢复圣所中的服事；而在这个时期，金灯台的敬拜得着了恢复。
之后的五十年，神透过耶稣子民将与神亲密的服事以及与神相交的生活模式回归给教会。在这段时间里，陈设饼桌的服事就被恢复了。
再过二十五年之后，透过24/7祷告殿运动的服事，神将代求与祷告还给了教会。因此，金香坛的敬拜在我们说话的当下，就已经在教会里被恢复了。
你看见这些所发生的事吗？时间一直在缩短：从一千年、五百年，变成五十年，然后是二十五年。我们今天是站在先知性历史时间表上的哪一个点？就是正在永恒的门槛前。我们，整个教会界，都站在那断开的幔子前，用我们火热燃烧的祷告与敬拜来使至圣所充满烟，并且预备着神的荣耀再次降临的那一天。
请不要误解，我并不是在预告着到底是哪一天或是几点等等的事。我所强调的是，我们已经非常非常接近下一步，而且很有可能是神伟大的最后一步。我相信我跟我的孩子将会看见那第一手，而且是历代的基督徒都在期盼与祷告的时刻：就是万王之王的再临。
你该扮演的角色是什么？你是一名祭司。这是你莫大的光荣可以来为主预备道路，并且预备祂百姓的心好迎接神的再来。
你会怎么做？你会认真看待这个历史上重要的角色吗。还是你只花时间在教条的细节上争吵而已？你去教会吗？抑或是你成为教会？你参与敬拜吗？还是你成为敬拜呢？你是一个服事的消费者吗？还是服事的旁观者？或者你是服事的支持者？你会当一位站在入口处和祭坛中的祭司，来带领这世界进入神的同在吗？
我不是为了宗教而生的，我也不是生来暖教会的椅子而已。我也不是生来「参加」聚会而已或者是来充人数。我不是为了那些缺乏生命、毫无能力、空虚又没有意义的传统寻求方式而生的。
我的出生，是为了看见荣耀宝座的时刻！我是为了我父神的荣耀而生的，而我也是为了改变这世界而生的。那你的出生是为了什么？
这是你的时刻！
教会的各个阶段
教会的各个阶段与人类一生的周期有密切的关系，而我不认为这只是一个巧合而已。就像当你还是小孩子的时候，你觉得那个令人懒洋洋的夏日好像永远不会结束，但是很快的，我们就长大成人了。当我们快要接近终点时，我们就感受到时间越过越快，而我们的工，也显得越来越急迫了。
1、出生期：耶稣的服事、死亡与复活而催生了教会。
2、青少年时期：一开始的前三个世纪是教会的青少年时期，教会茁壮、变成熟，并且在力量以及智慧上都有所增长。
3、叛逆期：我不认为所有的青少年都有叛逆期，但人的天性是会叛逆的。黑暗时期是教会界的浪子时期，也是他们迷失的年代。
4、悔改期：宗教改革运动代表教会又回到父神的道路上，因为教会回转到神的话语中。
5、成熟期：五旬节运动把教会带进力量与能力之中，而力量是为了要再繁育；因此在过去一个世纪中，教会的增长比前面几个世纪的总数都还要来得多。
6、关系期：耶稣运动代表的是教会的婚姻阶段，就是亲密的阶段。在过去的四十年里，教会界经历了它在历史上最有生命力的成长。为什么？因为神的儿女都是因为在关系上的亲密而出生的。
7、无私的事奉：现今的教会正在学习祷告与代求，这是我们在十字架上的年代，现在正为了耶稣在受苦或是被逼迫的基督徒，比历史上任何一个时期的基督徒都还要来得多（请去www.persecition.com拜访殉道者之声）。我们进入到一个自愿的年代中，在这几年，我们知道与此时此地的生命比起来，我们还有更重要的事。我们带着更远大的眼光而活，并且在预备我们旅程的下一个阶段。但是在进入到那个阶段之前，我们要向世界介绍我们所服事的那位君王，不管这需要付上我们多大的代价。
8、跨越终点：接下来是什么？在幔子之后的是什么？在我们地上旅程的终点，神的孩子们有一个惟一的期待：就是在我们父神的同在里。那是什么模样？神的荣耀会再度临到世上吗？教会能够欢天喜地的重返它君王的同在中吗？这可能是我们很快会看到的，时间不多了。
这些会让你感到很兴奋吗？你可以感觉得到你的脉搏加速，而且你的期望提升了吗？也许这是因为你里面的灵见证了我所说的。
你跟我都出生在我们现在所活着的阶段中；若是神愿意的话，我们也许看得到耶稣再来的阶段。
步骤的重要性
我以前偶尔会去攀岩。年轻的我很不喜欢社交，而且脾气也不好，因此当我进行团体运动的时候，很容易惹出麻烦。攀岩就比较适合我，同时对抗一个很高又不会移动的物体和地心引力是挺刺激的，特别是如果你像我一样是一个有点惧高的人，你就可以想象这会如何让我的肾上腺素飙升。
身为一个年轻人，我也有在控制自己冲动上的问题，因此我就很容易受伤。攀岩也许听起来对一个脾气很差、很容易发生意外、会害怕又有难以控制冲动的家伙是一个挺差的选择，但是它确实是极限运动中最安全的选项之一。你应该要来看看我在滑雪板、摩托车越野障碍赛还有四轮传动赛的结果，根本就完全比不上攀岩。
一个好的攀岩者必须要非常小心，因为他需要活着，才能在以后继续攀岩。他们对于他们的装备非常地谨慎，而且他们对于谁是那个用绳索拴住他们的人，还有那个人有多可靠都特别地讲究。而且他们在触摸岩块之前，都会一丝不苟地遵照正确的步骤流程。
因此，我根本不能算是一个好的攀岩者。
有一天，我想在我朋友面前炫耀（其中有一些是所谓漂亮女生的「朋友们」），我决定要自由攀爬一种叫做「烟囱」的峭壁。烟囱是比较容易的，因为它通常会有三个让你可以利用手脚来攀爬的面。但是当我上去的时候，组成烟囱两块石头的其中一块歪到一个我摸不到的地方。突然之间，我不是在烟囱上，而是在一个峭壁上，这比烟囱要难爬得多了。
我要下去是很困难的，而且我已经在无法回头的路上了。虽然很多人不这么认为，但是实际上要爬下去比爬上来还要更困难（而且也更恐怖），除非你决定要用最容易的方式，就是像一颗石头般落下。我曾经试过这样的方式，那很痛。
因此，我需要做一个决定。我跌下去的机会挺高的，所以如果我在这个点掉下去，我可能会骨折，但我还可以接受。如果我继续爬，我可能不会跌下去；但是要真的不幸摔下去，那很有可能会杀了我。
我往下方看过去，我看到那些漂亮女孩们抬头看着我，而且嘴巴还赞叹地张开。她们看起来对我印象很深刻，所以我决定要继续坚持下去。
岩石的表面其实非常的脆弱，所以我抓住的地方会一直松掉，而我的手跟脚就一直从岩石上滑开；因此，当我的手抓在岩石突出的地方时，我一直很紧张。更何况我根本就没有预备好要来攀岩，我只穿了Converse的Chuck Taylors帆布鞋而已，那根本就是不适合攀岩的鞋子。后来，我鞋子前头的边缘都因为很薄的岩壁而裂开，而且我几乎是只用我左手的指甲紧抓住那个岩壁。
峭壁的边缘很陡峭，而且有很多小碎石，我根本很难信得过去抓住那样的边缘，因此我尽我所能的伸手越过那个边缘，想要去抓比较稳固的岩石。我有找到一个，而且试着推了几次，发现它挺稳固的，应该是可以抓得住。
因此我紧紧地握住它，准备要爬上去然后结束这段攀岩。但是当我一拉，这块岩石就被我拉起来了。
这块岩石飞出去的拉力使我整个人向后倒，我的双手都离开了岩壁，而我就象是雀巢广告中的人一样，整个向后方摔下去，只剩我的脚趾头还碰得到岩壁。
「我死定了！」当我跌离岩壁时，我心里是这么想的。
然后诡异的事情就发生了。
那就好像有一个人的手放在我背部的中心，并且推我。那只手把我推回峭壁上，而在我搞清楚到底发生了什么事之前，我已经在那一面峭壁的上方。看到这一幕的小孩们都说，这是他们所见过最奇怪的事情之一。
这发生在我得救的一年前，而我相信神在那一天拯救了我的生命。也许我祖母是对的，神保守傻瓜跟酒榨的人。但我只知道，神的恩典在那一天遮盖了我的愚蠢。
我轻忽了，也鄙视了该有的步骤。而这差一点就带走了我的一切。
我们在教会总是轻看了该有的步骤，有时候是为了方便，有时候是因为传统，而有时是出于无知、愚蠢或是骄傲。但是神是怜悯有恩慈的，祂遮盖我们。但是智者就会从中学习，并且以降服于救主的道路，来尊荣神所给我们生命的这个礼物。
现在是教会要顺服于一个更尊荣的方式，一个更安全，也更卓越方式的时候了。现在就是让我们来拥抱神步骤的时刻。
我的步骤
在我小的时候，我还挺常被欺凌的，所以我学习了如何吞下人家的一拳，或是如何去打一场好架。神使用了我的这段过去，因此我一点也不怕属灵上的「暴力」或者是面对属灵争战。
我父亲在越战时被征召入伍，因此我算是一个常常跟着军队搬迁长大的小孩。神也使用了这一点，让我在属灵上是具行动力、适应良好又具有弹性的。我的父母亲以前都会递给我一本圣经，要我去查看我做错了什么事。神同样也使用了这个部分，在我认识神以前，我已经对圣经很了解了，所以读经对我来说一点都不可怕。
我在国中的时候进入了一个资优增益学习计划，他们教导我批判性思考的技巧、逻辑思考还有希腊神话。神也使用了这些的课程。在我七年级的时候，我参加了学校的乐团还有合唱团。神使用了这个经历。在我十四岁，是我仍未得救的时候，我爸妈教会里的一位牧师教我弹吉他。神使用了这个技能。我在学校最好的朋友们一个是吸毒的、一个是犹太小孩，还有一个是爱尔兰的是球员。神也使用了这个。我因为在中学三年级的时候伤到了我的背，所以我只好去选修戏剧课，而不是摔跤课。而神使用了这一点。我以前习惯在课堂中间下课时，睡在系主任办公室外面的沙发上，神使用了这一点。我父母亲把我送去基督教大学一个学期，希望我可以重生得救，而神也使用了这个。我主修过艺术、广告、天文学、医学院预备科，而最后是英文；神使用了全部的这些科目。我让一个我爱的女人堕胎，神也使用这段经历（并且赎回了我）。我拿到我的教师证明，我跟一群虔诚的年轻基督徒有了连结，我为了服事的证书去修课；我当过自闭症治疗师并且教导情绪障碍的孩子们。神使用这每一件事。之后，我娶了一位牧师的女儿，而神真的也使用了这个部分。你明白我所说的吗？
德州圣安东尼奥（San Antonio)带领我到休斯敦（Houston)，德州休斯敦带我去到厄尔巴索（El Paso)，厄尔巴索带我去到密苏里州的雷纳伍德堡（Fort LeonardWood)，雷纳伍德堡又带我回到圣安东尼奥，接着又去到奥斯汀（Austin)、肯塔基（Kentucky)、贝尔顿（Belton)、马里兰（Maryland)、宾夕法尼亚（Pennsylvania)、达拉斯（Dallas)、阿拉巴马（Alabama)，然后到华兹堡（Fort Worth)，而中间还有几千次的小旅程。
我之所以能够做我今天的服事是因为，神昨天所带我走过的过程。我们的生命是累积的，没有一天是白过的，每一天都建造在前一天的上面，就象是阶梯一样，每一阶都带领我们更加靠近神。神使用我们每一个经历、每一堂课、每一段关系，甚至是我们的伤害以及发生的悲剧，成为这个过程中的每一个步伐，让我们可以变得越来越像祂所创造的我们。它们是神交织在我们每一个人生命中，来使我们可以达到我们命定的过程。
我们是一群旅人，在寻找回家的路。
这样的旅程有什么价值呢？若是这段旅程使我们可以成为自己，那这旅程就是无价的。
先前我们讨论过会幕是我们敬拜生命的一个旅程，我们说会幕是有历史根据，而且是迈向耶稣再来的先知性旅程。若是会幕真的是我们服事旅程中的一个模范呢？
服事的步骤
就象是我之前所说的，我们（非礼仪教会）使用现在服事的顺序是因为新教教派对于敬拜大部分的设计都是用来「对抗」天主教的滥用。
礼拜仪式只是旅程的其中一种。但是当我们说到礼拜仪式时，有些人就会因小失大。神并不反对礼拜仪式，因为仪式是跟步骤有关，而神正是精确步骤的大拥护者。步骤可以算是会幕之美的一部分。神对于我们的旅程跟我们的目的地是有着同样程度的兴趣。敬拜跟关系也是一样，但是我们却花了我们生命中最多的时间在这个环节中，也就是在这些所谓的步骤上。（编按：礼仪教会LiturgicalChurches的崇拜聚会有固定的程序，在祷告内容上也比较有限制；而非礼仪教会比较没有一定的程序，而且他们认为祷告的内容不该被限制，不然可能会拦阻圣灵自由的运行与感动。）
仪式只有在它变成空洞的习惯之后才会是糟糕的。当所有的礼拜仪式都失去它原本的心以及象征意义时，它就成为一个死的宗教。而死的宗教就是一个此路不通的旅程，因为在旅程的最后（或是在旅程当中）是没有神的同在。
毫无生命的礼拜仪式不但无法让我们靠近神，反而会使我们疏离神。它根本就没有办法达到它原本所设立的目标：就是帮助我们更认识神；它反而会使我们产生对神的误解。但若是礼拜仪式并不是毫无生命的呢？若是所有的礼拜仪式都是充满生命、满有真理及意义呢？那它就会成为我们敬拜过程当中赋予生命的一部分。
因此，年轻的世代又开始对于礼拜的仪式恢复兴趣了。很多的社会青年又开始再次思考他们祖先的一些方式，因此在我们国家中开始有一些混合式的聚会出现，他们同时可以满足现代人的喜好，也达到在历史连结上的需要。
好几十年来，主流教派打着「我们用这样的方式敬拜，因为我们说了算」的态度，而这是无法满足那些聪明又深谙媒体的年轻基督徒。他们需要知道我们为什么要去做我们所在做的事。他们需要知道这个行为后面那个更大目的的证据，而不是只有领袖在那里说「因为我说了就算」。
这就是会幕该出现的时候，摩西的会幕拥有敬拜最原始的礼节与仪式。在犹太教与基督教的世界中，它是最古老、最纯正，记载也最详细的敬拜模式。它不但使我们能够与远古时期敬拜的元老连结，它也连结了我们与耶稣。很酷吧？而且，它也使我们与之后天上永恒的敬拜有所连结。换句话说，摩西的会幕会使我们与其他敬拜的时期有一致性而且产生连结。它使我们与过去所有教会连结，它使我们与我们的未来连结，它更使我们与天上永恒的敬拜结合。
而且，摩西会幕最有名的就在于：它是在敬拜上最纯正的产物。
如果我是教会的主任牧师（我一点都不想做这个位置），当我在构思我的聚会时，我就会把摩西的会幕一并考虑进去。
将摩西的会幕当成是一个模范，一个符合圣经的服事次序应该要包含礼节仪式的过程。我们身为教会的领袖，我们需要来问神说：「祢这一周希望我如何来服事？在过程中的哪一个阶段祢希望我们带进这样的服事？我要如何来帮助祢的百姓来事奉你？而我又要如何带领他们来到可以领受到祢祝福的地方？」
你会问神这样的问题吗，还是你只是就做你平常做的事？若是你在各个地方带领人们，不管是在教会、在家或是在小组中，你要如何运用摩西的会幕在服事中呢？
你要如何带领人们通过大门，并且以感恩与赞美的心来接近神呢？你要如何为荣耀的进入外院来增添价值呢？你要如何来提醒会众们，耶稣为了我们牺牲了祂的性命？你要如何带领他们除了献上物质方面的祭品之外，也要降服自己当成活祭，也就是圣洁与顺服的祭？
你要如何带领他们经过话语的洁净？
这样的过程不应该是死板的，也不需要每周都相同。而且毫无疑问地，我教会的过程也不需要跟你教会的是一样的；因为，如果要服事敬拜的每一个方面，那大概会有无限多种的方式。洗濯盆方面的服事大部分是透过讲道；有时候可以在敬拜中读一段经文来进行洗濯盆的服事，而有时候则是透过一则帮助我们以神的眼光来看待自己的见证。有时候，洗濯盆的服事可以透过一首歌；而有时候，我们也会透过一连串会众在经文上的宣告来达成。
最关键的问题是：你这一次要怎么做？
神要你如何来服事祂与会众的相交？你要如何透过耶稣基督来带领神的百姓进入到与神更深的亲密关系中呢？这不只是我们所吃的一餐而已；因此，我们要如何在今天进行与神面对面的时光呢？
你会如何让神带着祂灵的启示与能力在祂的教会中运行？你会给圣灵的恩赐足够的空间吗？而这些圣灵的恩赐要如何以有条理的方式来被表达与服事呢？圣灵可以被「允许」在会众间运行，还是只能在台上运行呢？你要如何察验以及去鼓励圣灵的果子呢？神的百姓为着他们的生命以及他们的需要，要如何进入神的能力中呢？这就是神透过肢体来服事肢体的时候了。
你要如何带领会众进入热情的代求呢？祷告是你敬拜文化中的主菜，还是盘子旁边用来装饰的荷兰芹呢？你要如何成为使用香的烟雾来充满至圣所的一份子，好预备荣耀的神降临的地方呢？
而在你的领导之下，你的教会可以成为神的宝座吗？你的客厅能够成为神的宝座吗？办公室呢？你合一、谦卑、有宝血遮盖的敬拜可以为那创造万物的君王建造一个是以承受神厚重荣耀的宝座吗？你会成为为着神再来而铺路的那个世代中的一员吗？
在接下来的几年中，这些问题就可以分别出哪些是有生命的教会，而哪些是死的教会。
我很严肃看待我祭司的责任，因为人们的生命是取决于它。为什么我需要花这么多时间祷告跟预备只有二十分钟的歌唱服事？为什么要花那么多时间在祷告寻求跟去听见那段正确的经文让会众来读，或是找出那个适合分享的见证？为什么我这么火热？为什么潜得这么深？为什么要花这么多精力在带敬拜上？
为什么？因为我有一个托付与使命。神把我放在这里，做我现在做的工作来预备一群人以及一个祂同在的居所。而你也同样有一个托付和使命，因为你是祭司，是人类所能达到拥有权柄与影响力的最高位置。
你有一位永活的神，而且还有一个迫切渴望（编按：英文中的另外一个意思是快死掉的）遇见祂的世界。有那么多失丧、受伤以及枯萎凋零的人，只有惟一的那位真神才能够医治他们的伤口。
你要如何执行你所被赋予这样大的托付呢？你与在宝座上的神已经签下委任的协议了。你要如何来带着你的启示来行动？你已经拥有万王之王的恩宠与亲近祂的权利，那你要如何来运用呢。你已经知道要如何使孤儿们回到家中，那你会怎么做呢？
你可以为地上的人们建立一个相遇的场所，好让他们可以遇见那位天上的神。你会怎么做？若是你拥有了可以拯救生命的知识，你又会怎么做？
君王已经快要再来了，因此，来改变这个世界吧！教导他们如何来到他们君王的面前。
并且教导他们如何敬拜这位君王吧！
致 谢
写这本书花了我十五年的时间，因着我以这样的方式生活，并且在身为敬拜者和服事的当中，使我在敬拜这方面的知识有所增长。不过话说回来，我第一个要感谢的还是神。在我的生命里，甚至在我认识祂之前，神就一直是我的朋友、老师、父亲以及我的顾问。第二个当然就是我的父母亲，保罗与凯西•尼斯（Paul and CathyNeese)。我的父母亲是我家族中，真正来寻求神的第一代。谢谢爸爸妈妈，谢谢你们对我的耐心。也谢谢你们为我祷告并且深爱着我，神可以追捕到我，是因为你们把神放在我踪迹的后面。谢谢你们成为最先相信我，并且支持我这本书还有我CD计划的人。我爱你们，也祝福你们。再来，我也非常感谢凯瑞•凯瑟斯牧师（Kerry Cathers)，他在这几年中看见我的潜力，并且给予我服事的机会。我所起步地方，是需要有胆量以及有勇气的人才能信任我去担任领袖这样的位置，谢谢你。
我更感谢的是你女儿手中的恩赐，谢谢你相信我可以成为你小女孩的先生以及祭司。
珍，谢谢你成为我的伴侣、我的朋友以及我的爱人。谢谢你在我写这本书累垮人的过程中所给我的耐性，也谢谢你透过生活所对我的教导。我所知道关于敬拜的大部分内容，都是从你还有孩子们身上学来的。
沃克•毕奇（Walker Beach)，谢谢你让我跟你一起在基督列国敬拜学院（Christ for the NationsSchool of Worship)搭挡，并且给我机会可以训练来自世界各国敬拜主领。这让我摘掉我在文化上各种颜色的眼镜，并且使我可以真正来检验符合圣经的敬拜，而不是「美国式」的敬拜。
我想要感谢汤玛士•米勒牧师（Thomas Miller)、赛恩•艾福德牧师（Sion Alford)还有提姆•雪柏牧师（Tim Sheppard)，谢谢你们相信我的信息，并且鼓励我写出这本书，我真的很需要这样的刺激。布莱德•杰克森（Brad Jackson)，谢谢你说我胆小，还挑战我自己完成这本书，而不是去找人替我捉刀。创作出版社（CreatePublishing)的陶德•连恩（Todd Lane)、巴比•威廉斯（Bobby Williams)，还有玛莉•节克(Mary Zook)，谢谢你们负责这本书的企划，你们真的太棒了！
我的编辑大卫•霍兰先生（David Holland)，你的洞察力以及对我的鼓励都是非常珍贵的，谢谢你。
罗伯•莫里斯牧师（Robert Morris)，谢谢你看重神的同在。如果我没有敬拜牧师的这个服事，我如何能够来教导敬拜呢？我们的会众之所以敬拜，是因为他们的领袖都在敬拜。谢谢你为我们设下这美好的典范。
谢谢Gateway教会每一周都与我一同敬拜，可以跟你们这个最棒的敬拜团队一起服事真的是我的殊荣。能够与你们一起登上山头，真的是很棒的一件事。
最后，我要感谢凯文•康纳（Kevin Conner)的三本书：《摩西的会幕》（The Tabernacle of Moses)、《大卫的帐幕》（The Tabernacle of David)及《所罗门的圣殿》（The Temple of Solomon)，这三本书提供了我珍贵、精深且完整的资料来源。若是你对于会幕的象征意义想要有更深入的了解，他的这三本书非常值得你参考。