恰克·皮尔斯
我们在本书中探讨了许多事，希望能帮助你突破而进入—个新层次的丰盛。记住丰盛的相反词是贫穷。在这变化的世界中，贫穷一直在试图掌权。在未来的日子中，新的经济结构将会兴起。正如在约瑟的时代，许多的法老会起来掌权，他们都试图拦阻神的约成就。
许多人问我：「属神的肢体得以脱身而出，创造自己的经济吗？」我没有看到基督徒创造自己的经济，但我看到人们运作能帮助我们的圣经模式和法则。神对我们原本的心意就是要兴盛。让我解释我所看到、我们应该了解的一些模式。」
1.粮仓法则：在干旱和饿荒当中，神设立了拯救者和梦想家约瑟的位分，以拯救全国百姓。他为艰难的环境带来超自然的启示，使全体百姓得以在困境中存活。他为埃及创造了维生的系统。人们把七个丰年的粮食带到十二个集散中心，以储存粮食。在接下来七年，当严重的干旱发生时，这些集散中心就能发放所储存的粮食。没有人饿死（这会带出我所要探讨的最后一个模式）.
2.埃及逃亡法则：四百年的试炼和压迫，为神的选民带来了贫穷。但神有一个计划。神已经命定一个应许之地，不同于困住他们的维生、压迫和贫穷之地。神兴起了拯救者摩西，使他挑战执政掌权者，他把百姓困在错误的境地，使他们无法前往领受神所应许的新资源°当统治的权势被破除时，百姓带着他们过去被剥夺的财产逃离。这就是恢复被强者窃夺、把持之物的好例子。
3.旷野维生模式：我虽然不认为这是最好的模式，但它却是有根据的。当我们拒绝神为我们所命定的最高计划，他还是会信实地帮助我们维持生活。以色列人因着对未来感到恐惧，也不愿为他们的产业争战，因而被困在旷野中。神以吗哪和鹌鹑维持他们的生活，他们的鞋子和衣服也四十年没有破。然而，他们失去了创造力和方向；他们存活却不曾兴盛。
4.财富转移/为应许争战：神定了一些疆界和法则要使我们兴盛。当我们发现我们的产业所在，就要为连结于这地资源的管理权而争战。我们要去推翻坚固营垒、打倒辖制我们资源的壮士。约书亚记记录了一个财富转移的模式。神的百姓制定了处理财富的法则和规条，财富就进到他们的管辖之下。神的领导权已经就定位，要统管应许赐给百姓之地界中的财富。
5.塞鲁士法则：政府官员可能颁布与神国百姓的财富和目的有关的法令和法律条文。如此，政府则有益于神的百姓，使他们得以建造未来。这是罕见但真实的模式。
6.鱼口硬币法则：弥赛亚并没有试图在所属世界的架构外，建立另一个架构。他所做的是在世界的架构中超自然地行动。他走进税关，看到了解世界系统的人。当赋税体系和宗教体系威胁掌控他的事工，他并没有在世界权柄的面前退缩，而是找出方法来满足他们的要求。他让门徒到他们工作的地方，告诉他们在那里找纳税的钱。渔夫彼得被派去钓鱼，他从所钓的鱼口中发现一块硬币，就用这块钱缴纳了税（参考马太福音十七章24-27节）。神有办法帮助我们，在工作上满足政府的控制和要求。
7.初代使徒的法则：在使徒行传第四章，我们发现一个新的模式，就是把我们所拥有的一切都带到使徒的管理之下。只有神国的法则适用于神国百姓的资源。使徒领袖曾被教导要倍增和分配资源，此时他们负责管理百姓的资源。他们用看为合适的方式分配资源，结果无人有缺乏。这似乎是粮仓法则的现代应用（参考前文）。
我要鼓励你：神有一个计划。当你学习他的丰盛法则，你将能够经得起干旱时期，能够在试炼中兴盛。让我们来探讨能帮助你胜过贫穷的那些法则。
神的法则
法则其实是事实的写照。它是对事情运作的描述。例如，万有引力定律是对地球上物体运动的描述。在地球上，你如果放开某个东西，它就会掉下去。这就是万有引力定律。
神建立了许多法则。例如，我们大部分的人所熟悉的种与收法则，就是一个人会收取他所栽种的事物。这是对宇宙运作方式的描述，就如万有引力定律。你如果想要有丰富的收成，首先就必须撒种。当你了解种与收的法则，就能够兴盛。
同样地，神的道德律描述了属灵的事实。神的妥拉并不是一系列独断的规则，而是对属灵事实的描述。神的律法描绘出神的形像，是进入他内心的窗。如果你想要认识神的形像，就看神的律法。
神的道德律告诉我们，神是公义、正直的。他是守约的神。神的道德律显明讨神喜悦和不讨神喜悦之间的界线。当你的生活方式讨神喜悦，你就是行在神的界线内，得蒙神的喜悦和祝福。你若违反界线，就离开了讨神喜悦的领域，会经历罪的代价。当你违反神的法则，就必定受到刑罚。
坏消息是：我们所有的人都违反了神的界线。我们每个人都要承担违反律法的结果。好消息是：我们不需要自己付这代价。耶稣来，为我们付了这个代价。他将我们犯罪的代价担在自己身上，好让我们能体验到义的祝福。这就是福音！
许多基督徒认为，神赐给我们道德律，为要使我们能过讨他喜悦的生活。这是错误的。因着我们罪的本性，我们无法依靠自己的力量活在律法的界线之内。圣经告诉我们，神赐给我们律法是要让我们明白自己罪的问题，而不是要纠正它。试图藉由律法来称义叫作律法主义，它向来是行不通的。
神使我们留在律法界线内的供应叫作恩典。透过恩典，圣灵住在我们里面，使我们的生命结出圣灵的果子（参考加拉太书五章22-23节）。结果就是随着我们活在圣灵里，我们的生命就有圣灵的特质——仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈等等。当我们的生命拥有圣灵的特质，我们就会发现自己自动地活在律法的界线内。如同保罗在罗马书八章3-4节所说的：「律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。」
贫穷的心态如何形成
撒但用时间和律法，拦阻神的百姓向前进展并彰显他的恩典和能力。如前所述，但以理书七章25节说，撒但企图折磨我们的心思或思考模式以掳掠我们，结果，他掳获了神想要赐给我们的祝福和应许。我们—旦认同撒但的法则或被他所掳，就会开始衰退而非增长。仇敌毁坏的计划奏效，我们开始在抵挡的争战中败退。
这就是当我们脱离兴盛的法则、开始拥抱贫穷时的结果。撒但用大量颠倒的思想来掌握我们的心思。我们形成了一种贫穷的心态，而不是思想丰盛和神给我们的约。我们必须保持儆醒，察觉在我们禾场上所发生的事，否则仇敌就会企图染指属于我们的事物。我们若是被动消极、没有察觉仇敌窃夺我们的供应和资源的阴谋，他就会设法找到进入我们粮仓的方式。当仇敌对我们的产业占上风，我们就会失去倍增资源的管家能力。我们若无法善加利用机会收割庄稼，他就会窃夺我们的禾场。
我们可以栽种、看守我们的庄稼，然后有所突破，但如果我们不抓住机会收割并看管收成，就会有对付我们的贫穷策略开始产生。记住基甸的故事。有七年的时间，米甸人让以色列人栽种庄稼，但每到收割的季节就来偷窃、抢夺、洗劫。我们若有所加增却没有建造粮仓来储藏收成，最终就会失去收成，贫穷就开始做工。
你若拒绝成为神所造且命定的样式，就会使贫穷在你的生命中做工。不相信神能使你进到他全备的计划，正如同你拒绝成为他所创造的样式。不但经历缺乏，也恐惧落入缺乏，这就是贫穷的心态。当你随从周遭的环境或认同世界的蓝图，这世界的王就会利用你，直到他完全掌控你的能力来达成他的目的。仇敌试图使我们在下列领域效法他的模式：
·贪婪——在这个被负债所掌控的世界里，仇敌企图使我们越过属神心态的利益结构（参考箴言十一章24节）。
·贪食（参考箴言廿三章21节）。
·怠惰或懒惰（参考箴言廿四章30-34节）
·急促（参考箴言廿八章22节）。
·恐惧或不愿面对我们的仇敌（参考箴言廿二章13节）。
·屈服于信仰的逼迫（参考箴言十三章18节）。
爱的法则以及给予胜过贫穷
神是仁慈、良善的。他改变的方法就是给予。他在贫穷中给予——藉着他的鞭伤，将我们的贫穷担在自己身上（参考以赛亚书五十三章5节）。他说话、他给予，然后，我们进入一个被称为救赎的法则。因此，我们有能力脱离贫穷的道路。
(随着你继续阅读本章的内容，你会更加了解为什么藉着爱的法则，就能够不受阻碍。）
神是仁慈的，所以当贫穷试图在我们的生命中扎根，我们对他人仁慈和慷慨的行动就能够胜过贫穷的权势。我们若容许他人在我们的园中拾取麦穗、拾取我们多余的部分，神会尊荣我们，并在我们的周围建造兴盛的禾场，使贫穷无法在我们身上做工。我们若制订策略对抗管辖我们领土或周回人群的贫穷体系，我们就兴盛。我们若不将神所托付我们的事物据为己有，我们所得的分就会不断加增而非减少。
神有办法加增我们所拥有的种子，以赐给我们更多的种子。让我们来看这个撒种的法则。
种子法则
我们需要了解的一个重要法则，就是种子法则。种子必须长大。神就是这样看待我们生命中每个领域的每件事。我们要了解这个种子的观念，因为种子是会发芽成长的。在以弗所书四章7-11节，保罗说明神的国度如何表达了有关「种子」的知识。
「我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。
所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。（既说升上，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。」
在父神右边的耶稣（或弥赛亚），是我们每个人都可以来到他面前的。他正在释出过去存放在天上的事物。他正在播种。这段经文并没有说「只在教会中」，神也赐给社会这些恩赐，让社会能够兴盛！每当我们交回一个他托付我们看管的种子，那个种子就兴旺。正如保罗所说：
「为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端：惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。」（以弗所书四章12-16节）
这就是成长法则，虽然它通常不被视为成长法则。这段经文大部分时候被视为根基法则，而不是成长法则。
种子法则的七个层面
种子法则有七个层面：
1.种子活着，然后不断生产。这就是整个种子的概念。思想与种子有关的河流。「种子」和「河流」都是赋予生命的词汇。诗篇四十六篇4节说：「有一道河，这河的分汊使神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所。」不同于纷纷扰扰的世界，神的圣所中有平安的供应河流。虽然耶路撒冷没有一条真正的河流，但许多人相信，耶路撒冷有一个地下水源，是许多水泉和水池的源头。这条看不见的河流，象征着惟有神能赏赐的内在生命、恩典和喜乐。圣父（参考耶利米书二章13节）、圣子（参考撒迦利亚书十三章1节）、圣灵（参考约翰福音四章14节），在圣经中都被比喻为河流。诗篇第四十六篇中的河流指的是圣灵的工作，他流到教会（圣城）中的毎个肢体。在患难的环境中，这河流的分汊使神的城欢喜，这些水流也可以指圣灵对基督肢体的工作，尤其是在困难的环境中带来喜乐的工作（参考使徒行传十三章52节；帖撒罗尼迦前书一章6节）。这个种子在河流中的法则，连结于赋予生命的本体带来种子的整体概念。它与生产、思想的再生有关。
2.同种的产出同种的。这是种子的法则。如果你让不同的种子混交，就会产生混和种，这是完全不同的混种培养。在今日的经济结构中，这就是我们所处的情形。混和种当中有不同的观念，不是争战就是兴盛。
3.种子在果实里面。所生产的果实中带有种子。
4.种子有天敌。每一个种子都有一个想要拦阻其成长的天敌体系。记住，神说在女人的后裔（原文为seed，种子）和仇敌的后裔之间将会有争战；女人的后裔会兴起而踩蛇的头（参考创世记三章15节）。不论你遭遇的对象是谁，都要在这个种子的法则中运作，了解你正在对付仇敌。如果你不在这个法则中运作，你的种子最终会被胜过。
5.种子具有身份。种子的身份透过拣选表现出来。种子的身份从起初就存在。我们常谈到身份，但它最初的形态是种子。直到种子完全成长，它的身份才表现出来。你若研读希伯来文，会发现身份的观念是和种子有关的，它也牵涉到拣选的超自然力量。例如，亚当的子嗣（原文是种子）是亚伯和该隐，但亚伯是被拣选、被喜爱的。因此，根据种子的反应，某些特定的种子是被喜爱的，因为这些种子回到它被播种之处寻求亮光雅各和以扫的情形也是如此，耶稣也是这样教导。你在整本圣经中都可以看到这个原则。就是这个超自然的拣选，使我们的身份完全表现出来。
6.每件众物都有能够兴盛的种子（参考哥林多前书一章17节）。可见和不可见的每件事物都有种子。当你看见并了解这个种子的法则，就会向新层次的兴盛迈进。
7.神正解开我们种子的奥秘，以生出我们的未来。种子中的这个复活法则和能力是很重要的，因为它让我们看到DNA的整个观念。这个观念同样在我们国家的产业和地方企业中运作。神正在解开某些事物，他以他的大能、他的DNA和圣洁，触摸与我们有关的事物。当他这么做，我们就可以进到财务兴盛的下一个层次。这就是我们看到目前金融业的情形。在一九八八年，政府作了一些经济决策，使国家产生罪恶的债务结构和经济发展方向。神现在所做的事就是使事情失败，把问题解开——开启那个有罪的结构，好让他可以重新建造。他正在寻找像你我这样的人，在我们里面有他的种子和话语，他可以差遣我们到产业和企业中重新建造。
神的话语就是种子
当你思考种子的概念就会渐渐有所了解。你要把这个过程建立在你的逻辑思考和核心价値观里。你必须观察你的种子。当你的生命渐渐成长，栽种在你里面的事物其目的就是要获利。你要从希伯来的观点来了解，因为我们大部分的人都没有兴盛的观念。
1.种子是神的话语，所有的种子都和神的话语有关（参考
马太福音十三章:1-23节）。第一个基础，就是种子即是话语。神在创造世界之初就认识你。他知道那个生出你、造就你、使你成形的种子。他能使独特的你兴盛！
2.神的话语从起初就存在（参考约翰福音一章1-5节）。种子一直都在。它已经被内建在你的本质里面，好让你在这个季节兴盛。你的所有思想——尤其连结于盟约的兴盛观念，是从神的话语而建立。我不单单指圣经，我是指神的话语和神话语内建在你里面的方式，透过你和你的环境动工。神所启示的话语是透过廿二个基本字母(或字根）所构成，所以你所传达的每个词汇都有一个字根在里面。如果那个字根没有用属神的观点表达出来，不论你在事业、生活或家庭上的愿景——不论你从事什么，都不会产生好的结果。
当我们谈论神的话语，是在谈论你如何能在—早醒来时，能有一个新的想法。那个想法是神在你里面撒的种子，它建造在给予生命的神话语之上。这个想法有—个结果子的根基体系（这就是希伯来式的思考）°假设你有会计背景，会计会令你感到快乐；你喜欢做会计工作，别人也喜欢你做。你对会计（从希伯来文的「次序与和谐」而来）的感觉在最初的时候就内建在你里面，而现在它活过来了。你认为你是自己变成现在这个样子吗？你只是凑巧喜欢某些事吗？不！那些使你的种子活过来的根源，早就已经编写了密码在你里面。
3.起初的产生末后的（参考以赛亚书四十六章9节）。种子若是在神的话语中，而神的话语是从起初就有，如此起初的就产生末后的。换句话说，根据你如何描写异象，清楚描述并不断重新对焦点重写，你的结局就将如何产生。起初的产生末后的，是圣经中的原则。
4.种子的播种法则从起初就开始，也遍布在神带来生命和兴盛的话语中的每个观念。（参考创世记一章11-12节）当神决定在第三天改造大地、突破黑喑时，他创造了种子法则。他的话语在世界之初进入地上的一切事物。如果你不了解这个观念，就不会了解兴盛的法则。你可能会问我说：「喔，那么运输的种子在哪里？」种子法则进入了跟随和到处移动的能力里。神会透过种子法则为世世代代的创造力开路，推展从起初就开始的行动。因此，你拥有推进周遭事物的能力，使用过去所撒的种子——第三天开始的种子法则，在这个时代推进毎样事物。这将延伸到你的世代和他呼召你前往的行业，在其中有全新层次的成长。种子已经在那里！
我们必须记住，从起初开始的每个种子都撒出去了。撒种的法则在巴别塔的故事里最为明显（参考创世记第十一章）。当你自己撒种时，必须了解这个撒种的法则，才能辨明时间。观察含和迦南的后代，你会看到他们繁衍后代，在应许之地拥有许多财富。神将种子撒在那里，因为那里的土壤肥沃。他容许仇敌在那里创造财富——那些财富后来转移到以色列人身上。他在那里撒种，然后对亚伯拉罕说：「等到那种子里面的罪孽满盈，我才会把它交给你管理。」（参考创世记十五章16节）一直到了四百七十年之后，他才进行转移。
茂盛的树
太初有道——种子（参考约翰福音一章1节）。神的道也被比喻为生长的树：
「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵馒人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要缘一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。几他所做的尽都顺利。」(诗篇一篇1-3节）
这就是希伯来观念运作的方式，是妥拉、神的道运作的方式，也是耶稣的教导。种子法则难以理解的原因，在于我们的思想是直线式的，尤其在商业方面。我们的思想卡在直线的模式中，而非可以让创意进入的圆形思考模式。图形的思考容许「突发事件」，它会带领你来到神在你里面撒种的地方，在那里他可以使用你。因此你会看到循环和趋势，你会知道如何作改变。你会看到什么事情给你动力、令你快乐、使你有创造力，因此你能兴盛。你如果经常思想（吸收）神赐生命的道，就会兴盛。
你如果观察生长的树，会发现我们所分享的一些特质：
·这树有树叶和树枝。
·以赛亚书十一章1节说：「从耶西的本（原文是不）必发一条；从他根生的枝子必结果实。」这树从本处发出一个枝条，而枝条是耶稣的名字（即苗裔，参考撒迦利亚书三章8节，六章12节：罗马书十五章12节）。换句话说，从本处发出的枝条能使你拥有权柄。你可能思想一个词语，那个词语成为你异象的根基，最终并使你在整个行业中拥有权柄。因为耶稣是从本处发出的枝条，从那个本源而出的话语种子，为你创造了异象。
·这树有藤蔓，你必须做修剪藤蔓的工作。
·这树有修剪藤蔓的人——在你生命中帮忙修剪藤蔓的人。你生命中如果没有这样的人，就会长出参差不齐和赢弱的枝子，因为你没有兴盛所需的足够养分。这不表示你不会结果子，但你无法以新的方式茂盛成长。
·建立在毎个种子（和树）里面的，是初熟果子的观念。初熟果子就是种子复活的法则。所以当你实行初熟果子的法则，就会有能力跃入复活式的思考。这使你看到某样已死的事物时，能够知道如何重新创造它。如果你让初熟果子的能力在你里面被开启，就能够拥有难以置信的机会。
·当你被嫁接于本枝时，你就拥有兴盛的权利。但是你在其中，常常会觉得土壤似乎无法发挥功效——透过文化、企业误用或其他原因等。但你可以更深进入神话语的土壤，在其中加增并成长！
恢复的法则
让我再次重申，我们希望你兴盛！我们希望你恢复失去的事物，并向前进展。属世的忧虑会蒙蔽我们。许多人的债务结构使他们心烦意乱，因而无法建造和看清未来。
我们可以自由地借贷，但我们必须记住，我们不论借了什么，都必须留心处理，直到债主得到偿还。琳达·海得勒最近写给我一段关于列王纪下第六章的话。这个故事大多被称为「漂浮的斧头」，或「恢复你所借而似乎失去的事物」。琳达写着：
我从这段借斧头的经文看见一些事。这个借的人是个好人。然而，一旦他借了东西，就有义务要还。这人在工作的时候，掉了他所用的斧头。不但因为那是一个重要的东西，还因为那东西是借来的。因为掉了斧头，他就欠了一个无法偿还的债。这是脱离债务的重要经文。年较的先知必须从先知前辈那里寻求智慧，以恢复所失去的东西。
历代志下二十章20节鼓励我们听从先知的话，以使我们亨通。我们如果寻求先知的引导并且听从，就会看到神介入而使我们脱离债务！当我和罗柏特陷入严重的偿务困境，你告跅我们卖掉房子来还债，这就是发生在我们身上的情形。那是在一九九七年，我们用了将近一年的时间，从二月到十一月，才把房子整理好出售。在那段时间里，我们附近的房地产大幅增值，房贷利率大幅下降。我们卖了房子，还清债务，还有足够的钱建造现在的房子。这间房子比我们原先的房子大将近两倍，价值则将近三倍。
债务使人被蒙蔽。当我们借贷时，我们必须记住我们有还钱的义务。许多人被困在债务中，到了一个程度只希望别人挪去他们的重担、或还清他们所欠的。但这么做违反了借与还、和遵从先知指引的法则。我们每个人都有些东西可以使用。我们有还清债务的资源。我们不能让恐惧阻挡我们放弃所拥有的东西。我们不能害怕没有任何资源。
罗柏特和我在去找你之前，曾经考虑过卖掉房子，但我们担心会变得一无所有。若要听从你给我们的建议，我们必须信靠神。他不会离开我们，反倒会供应我们。我们从来没有想到他会供应这么多，远超过我们所想象的。斧头事件是一个神迹，
但发生在我们身上的情形，不外乎也是一个神迹。为了脱离债务，我们需要凭信心听从先知的指引，但我们若这么做就会亨通！
求神挪去一切使你被蒙蔽的债务。感谢神，他已将你从债务中救赎出来，好让他能向你显明今日如何从包围你的债务中得着释放。即使你失去了所借的，也能够恢复！你可以看见超越债务的道路。
使用法则
使用是一个有趣的法则。使用是为某个特定的目的占用某件物品。使用需要消耗某件可被利用的物品，使那个物品或资源成为有效用的。在中世纪的英国财产法里有一个用益法（LawofUse)，让人有权从属于他人的土地获利。这通常牵涉到三个人，虽然可能只有两人。一人（甲）将土地转让给另一人（乙）使用，后者不是使自己获益，而是使他人(丙）获益，第三人也可以是第一人自己。因此，丙（或甲）获得利益，也就是对土地的使用权，他可以按照他的想法来处置土地。
这个法律制度早在十一世纪就制订，不众被用来作为处理和转让财产的法律依据，也成为规避义务、免于向封建领主纳税的方法，也让宗教组织得以从无法直接拥有的土地获益。
以下是圣经所采用的一些使用法则：
·奉献给那些比你更具合法地位的人（参考创世记第十四章）。亚伯拉罕知道他从战争中获得资源和战利品。然而，他并没有将所掳获的据为己有，而是把战利品献给至高神的祭司麦基洗德。他奉献给比他更具合法地位的人。当他将这些资源作为初熟果子的祭，神在不久之后就与他立约（参考创世记第十五章）》
·描会你的未来（参考创世记第廿二章，廿五章23节，廿七章29节，廿八章3-4、13-15节）。我们如果描绘出未来，就知道有什么资源可取得，便可使用那些资源来向前进展。
·留意天使的帮助（参考创世记廿八章12节；出埃及记廿三章20-24节；路加福音二章8-14节）。神会差派天使在我们的路上传信息和帮助我们。当我们听从并善用他们所带来的启示和保护，就会得胜。
·记住你对服事所作的承诺（参考创世记第廿八章）。当我们立下一个誓约，就要用那誓约里的能力来服事，直到誓约中的承诺实现。
·记住你生命中的纪念性事件（参考创世记廿八章18-19节；哈该书第一-二章）。当我们使用资源中的一部分，奉献出来作为纪念的祭，神就会在我们前面释出最好的事物。
·即使在有所缺乏的情况中，仍甘心献上初熟果子的祭(参考列王纪上十七章8-16节）。这位寡妇先将她所有的献给先知。他知道如何使用这个奉献来倍增，以供应他们往后多日的需要。
·评估你的资源，进入新层次的创造力（参考列王纪下第四章）。先知问另一个寡妇她的家里有些什么可以使用。在此之前，他问可以为她做什么。他拿了她拥有的东西，赐给她一个策略，使她能还清所欠的债。
·奉献给比你更有恩膏的人（参考列王纪下四章8节）。书念妇人很富有。然而，她将家中产业的一部分留给先知使用。这破除了她原先的不孕，使恢复的法则得以在她身上运作。
·以爱为你的动机（参考约翰福音三章16节）。神献出他最珍贵的爱子，使人类可以得救赎。
·你所看管的每件事物都会倍增（参考路加福音第十九章）。我们不能让担忧拦阻我们使用神所赐的资源来倍增。我们如何使用资源，也将如何受审判和增长。不要害怕增长！
倍增的法则
牛顿万有引力定律的内容是：「宇宙中的每一个质点
(pointmass)和其他任一质点之间的引力，与两者的质量乘积成正比，与距离的平方成反比。」我们如果违反了万有引力定律会发生什么事？一个物体会快速撞上另—个物体！
倍增和兴盛的属灵法则就像物理定律，这些法则用同样的方式运作。我们如果违反这些法则，就不会增长反会衰退；我们不会倍增，而会保持原状、分裂或萎缩。以下是一些倍增的法则：
一、 使用法则：开发资源以解决债务（参考列王纪下第四章）。认出权柄以确保安全。注意这个故事中，两位妇人如何认出先知的权柄和能力，知道他能带来启示，使她们加增（我们在下一个篇章会继续探讨这个法则）。
二、 初熟果子法则：最好的带来其余的（参考列王纪上第十七章；创世记第十四章；使徒行传第四章）。我们在本书中已经充分探讨这个法则（若要更深入了解，请阅读《进展的时刻》〔ATimetoAdvance，暂译〕）。
三、 门徒的法则：学习成为爱的门徒（参考马太福音十四章12-21节）。当施洗约翰被砍头时，耶稣退下去寻求神，以使他的门徒拥有新层次的权柄。约翰被砍头象征着先驱者的季节结束，新皮囊的时机成熟。主教导门徒的第一个课题，就是倍增的课题。他们希望他能让五千个跟随者吃饱。但他说：「你们给他们食物吧！」然后，他运用所教导的使用法则，让他们拿来男孩的饼和鱼。他把食物剥开，使手中的食物倍增，喂饱了在场所有的人。他教导他们，他对百姓的爱可让手边的资源倍增。
四、 坚持的法则：要坚持才能得着（参考路加福音十一章9-13节，十八章I-8节）。那个迫切请求法官的妇人坚持不懈，直到她得到所需的帮助。要祈求再祈求、寻找再寻找，敲门直到门开启。
五、 浪费的法则：在委身中倾倒自己（参考约翰福音十二章1-8节）。马利亚倾倒出她的积蓄和养生所需。这看来似乎浪费，但她却保障了人类的未来。有时候，当你倾倒出你所拥有的，主就以倍增的恩典报偿你。
六、 奉献的法则：出于爱而奉献（参考约翰福音三章16节）。神赏赐给我们，好让我们能在恩典中倍增。耶稣教导奉献；使徒教导奉献。奉献能破除窃夺神的咒诅，使天堂的门敞开。
七、 敬拜的法则：凭信心敬拜，以进入更高的层次（参考创世记廿二章1-19节）。在《敬拜的战士》（WorshipWarrior，中文版由以琳书房出版）中，约翰.狄克森
(JohnDickson)和我解释信心和敬拜如何共同运作。我相信这是更重要的法则。学习如何在敬拜中提升。亚伯拉罕上摩利亚山接受信心的试验。他敬拜，这使神的启示强烈地临到周遭的氛围。神的供应已经在那里。亚
伯拉罕敬拜之后，他就看到神对他未来的供应。
领受倍增和使用的心态
你若正在阅读本书，我相信你会拿起这本书，是因为神的手在你身上动工。神已带领你度过一些艰难的时刻，但他希望你知道他与你同在，以及他对你的生命有所计划。最好的还在前头！为了帮助你明白神要使你兴盛的计划，我希望你了解列王纪下第四章。这一章中有两位妇人。这两位妇人的处境不同，但藉由以利沙，神问了她们同样的问题：「我可以为你做什么？」
神如今仍在问这个问题。神有一个计划要把这些妇人带入他的祝福，满足她们内心深处的需要；他对你也有同样的目标。列王纪下第四章始于一个妇人的故事。以下是浓缩版的内容：
「有一个先知门徒的妻哀求以利沙说：『你仆人——我丈夫死了，你知道他敬畏耶和华。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。』以利沙问她说：「我可以为你做什么呢？你告诉我，你家里有什么？」她说：『我除了一瓶油之外，没有什么。』
以利沙说：「你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借：回到家里，关上门，你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里。』于是，妇人离开以利沙，按照他所说的来做。器皿都满了，她对儿子说：「再给我拿器皿来。」儿子说：「再没有器皿了。」油就止住了。妇人去告诉神人，神人说：「你去卖油还债，所剩的你和你儿子可以靠着度日。」
以利沙为这妇人所做的事，就是让她看见一个国度原则：倍增的原则。在马可福音六章32-44节，我们看到一个类似的故事。耶稣怜悯一大群人。他教导他们许多事，当天色晚了，他告诉门徒给他们东西吃。以下是浓缩版的内容：
「耶稣告诉门徒给众人食物吃，他们回答说：『这要花的钱多过我们半年的工资。你要我们花那么多钱买食物他们吃吗？』耶稣说：『你们有多少饼，可以去看看。』他们知道了，就说：『五个饼，两条鱼。』耶稣吩咐他们，叫众人一大群一大群地坐在青草地上。耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。他们都吃，并且吃饱了。门徒就把碎饼碎鱼收拾起来，装满了十二个篮子。吃饼的男人共有五千。」
当神问：「我可以为你做什么？」他的意思是要赐福给你。在罗马书八章32节，保罗告诉我们：「神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？」「祝福」（blessing)这个词的意思是带来增长。咒诅带来衰退，而祝福则带来增长。我们如果活在神的祝福中，应该会不断增长。增长就是兴盛。
如同我先前所述，在黑暗时期大多数的教会采取禁欲主义，说神喜欢我们穷困。想要讨神喜悦的人要立志过贫穷的生活，但圣经里面并没有这样的观念。我们所研读的圣经人物几乎每一位都很富有。亚伯拉罕是当地最富有的人：以撒、雅各和约瑟也都很兴盛。大卫、但以理和保罗都是属神的伟人，他们毎个人都很成功。
神也希望你成功。他希望你在他所呼召的毎件事上兴盛成功。那是他的心意，也是他的应许。你并不是敬拜金钱，让它控制你的生活——贪爱金钱总是会让你陷入麻烦。但神并不反对金钱！他不希望他的儿女过贫穷的生活，以及教会因为缺乏而阻碍难行。
失败并不比成功更属灵。你毎天的生活不是活在祝福中，就是活在咒诅中。你可以选择自己想要经历什么，但神希望你知道他对你的选择是祝福。许多人不知道神应许增长和兴盛，因着教会贫穷的心态，许多人被教导要抵挡兴盛。
我曾经听到一群执事为他们刚聘任的牧师按手祷告。执事会主席祷告说：「主，我们为这位新牧师感谢你。我们求称使他圣洁，我们承诺会使他保持贫穷！」许多教会是认真这么想的。有些人教导兴盛是罪恶，贫穷是美德。如果你接受了这样的错误教导，我有一个好消息要给你；圣经里的许多经文都教导兴盛！（请参考第四章所列出的经文。）所以，如果你不喜欢兴盛的教导，就会发现读圣经很困难！
有些人不知道要如何兴盛。他们试图实行我所谓的「圣诞奇迹」。他们如果需要一辆新车，就大声宣告，在心里面想象新车的样子。他们反复诵念：「新车，新车，新车。」然后他们往窗外看，希望有一辆新车出现在他们的车道上。
这不是神做工的方式。这不是加增临到的方式。神的加增计划称为倍增。在希伯来文中，加增的意思就是倍增。
「倍增」的意思
你要如何描述倍增的意思？韦伯斯特（Webster，韦氏词典编著者）这样定义「倍增」:「扩展、繁殖、以倍数成长、大量增长、数量日益增长。」在圣经中，这个观念意味着取小量的资源，然后看着它增长、复制，直到充满所有空间，满足所有需要。
想象一个农夫有一小袋种子。他可以拿这一小袋种子，把它们磨碎，烤几条面包，吃一个礼拜然后死去。或者他可以把种子种在土里，到了收成时，原来小量的种子变成了大量的资源，可供应他未来所需。倍增意味着神已经供应你所需要的——但他是以种子的形态赏赐！神的计划是你拿着种子，使它倍增以供应你的需要。神对亚当夏娃的命令，就是要多结果子并且倍增！他现今的心意仍是如此。
当以利沙问寡妇：「我可以为你做什么？」他并不是要叫来一辆满载金币的车，让金币倾倒在她的门前；他是要给她更有价值的事物。他要让她看见神国度的原则。
神说，他也希望你倍增（参考箴言三章9-10节）。他要倍增你的数量、你的奉献、你的资源和你生命的年日。他要倍增他的神迹、倍增你所栽种的种子。他要倍增你生命中的恩典和平安。
倍增的步骤
为使倍增发生在你的生命中，你所需采取的步骤可从列王纪下第四章看到：
1.倍增是看到你的需要。先知的遗孀向以利沙哭诉：「你仆人——我丈夫死了，你知道他敬畏耶和华。现在有债主来，要取我两个儿子做奴仆」这个妇人非常清楚地看见她的需要。她面临急迫的需要。她的丈夫死了，除了两个儿子，她已经失去一切，而现在又即将失去他们。
2.看见你所拥有的。以利沙的第一个问题是：「我可以为你做什么呢？」下一个问题是：「你家里有什么？」妇人回答：「我只有一瓶油。」她知道自己有什么，但她不相信这对于解决她的问题有什么帮助。然而，以利沙
要她把注意力放在目前所拥有的东西上。这就是耶稣要门徒给众人食物时所做的事。门徒说：「我们没有办法买食物给全部的人吃。」耶稣说：「你们有多少饼？去看看你们现在有什么？」你所拥有的东西，就是用来倍
增的资源。
3.把你所有的交给神。寡妇必须愿意把她那一小瓶油交托在主的计划中。当门徒带着五饼二鱼前来时，基本上耶稣也是吩咐门徒这么做。他说：「把东西交给我，把你们的资源放在我手中。」意思不是你要奉献所有的资源！而是你要把资源交托给神，并领受他的策略。交托的意思就是你要认真聆听神的计划，并且凭信心行出来。
倍增的程序
在马太福音第十四章，我们看到耶稣有—个倍增饼和鱼的计划，好让众人吃饱。首先，他让众人一群—群地坐下。他拿起食物来祝谢，然后将饼剥开，交给门徒分发。
你是否曾经疑惑，倍增是在什么时候发生的？当地拿起食物望向天祝谢时，食物就突然开始倍增吗？是在他交给门徒的时候吗？我无法证明，但我认为是在门徒开始分发的时候才开始的。有五块饼、十二个门徒，所以毎个门徒拿到少于一半的饼。他们开始把饼剥开，交给众人。他们抬头，看见有数千人等着要吃东西。但他们没有把注意力放在数千人上面，他们只能对自己说：「耶稣说要把饼发出去，所以我就照做。」他们凭信心遵从耶稣的吩咐，当他们这么做的时候，食物就倍增了。
寡妇的情形也是如此。以利沙说：「向你的众邻舍借空器皿，不要少借；回到家里，关上门，然后把油倒在所有的器皿里。」她就按照先知的话去做。当她倒油的时候，油就倍增，填满所有器皿。只要还有器皿，油就继续流出。一小瓶的油倍增，直到满足她目前的需要，并成为未来的供应。
所以，倍增的程序看来似乎是如此：
1.认清自己的需要：你有所不足。
2.看见自己所拥有的。你所拥有的不够，但它可以倍增。
你问自己：「我有什么？」
3.把所拥有的交托在神的手中。你说：「主，这是我的资源。告诉我要怎么做。」
4.领受神的策略（神总是有计划）。
5.凭信心而行，接受突破。
这描绘出神希望我们每个人所过的生活。神希望你拥有倍增的心态。在每个处境中，神要向你显明如何倍增你所拥有的。当你看着自己的资源，不要只看见自己的缺乏。求问神你现在的资源能变成什么。
寡妇的油倍增是一个神迹，但神迹只是神使你倍增的其中一个方式。创世记第廿六章记载，以撒在饥荒期间到敌国境内居住。处境看来很糟，经济状况不稳定。但圣经说以撒在饥荒期间耕种，有百倍的收成（参考创世记廿六章丨2节）。你知道为什么吗？他知道如何倍增！如果你知道如何倍增，就不需要担心经济状况的变化。
国王与棋盘
你以倍增法则去运作的每件事，结果都会像神迹一般。罗柏特最喜欢的倍增故事之一，就是国王与棋盘的故事。有一位大有能力的国王决定要奖赏一位英雄，他在国家面临危机时拯救了全国。国王把这位英雄传唤到王宫，对他说：「你为国家立了大功，我要好好奖赏你。你看要什么奖赏。不论是什么，我都会给你。」
这位英雄想了一会儿，然后说：「拿一个棋盘来，放—个小金币在第一个空格上。第二个空格放两个金币，第三个空格放四个金币，一直放到每个空格都有金币。有了这样的奖赏，我就满足了。」
国王很生气这位英雄只要求这么小的奖赏，但他还是答应了。他们拿来一个棋盘，放一个金币在第一个空格，两个金币在第二个空格，四个金币在第三个空格。国王觉得很尴尬。他打断这个过程说：「换一个奖赏吧。我们要给你更大的奖赏。」
但英雄坚持，所以国王就在所有朝廷官员面前同意说：「我们会按照你所要求的来做。」但当他们继续放金币在棋盘上，却发生了国王料想不到的事°随着每一个空格的金币数目加倍，金币的数量以倍数成长。当他们进行到棋盘最后一排时，这位英雄已经拥有了全国的财富！
我们在上星期分享了这个故事之后，计算了一下这位英雄实际可得多少奖赏。如果这位国王用—分美元而不是一个金币的话，这位英雄可得到的金额总共是：184,467,440,737,095,516.15美元（这远超过历史上所有金矿的价值总和！）。
但远在这个棋盘被填满之前，国王就会面临一个逻辑上的问题。随着每一叠硬币的数置比前一叠加倍，硬币会很快就叠到不可思议的高度。例如，当你算到第廿二个空格时，硬币就叠到超过一里高了。下一个空格还要再加倍！硬币叠到第廿九个空格时，已经到达国际太空站了。到了第卅九个空格就到达月球，而填到最后一个空格时，已经是到达最近星球的三分之一距离！这就是倍增的能力！
倍增的方式
重点是：你所拥有的东西也许很少，甚至微不足道。你现在所拥有的东西似乎对于满足你的需求毫无帮助，但你若学会倍增，你所拥有的就会满足你一切所需。神希望改变你的心态。他希望你知道他已经赐给你所需要的。你只要学会倍增。要如何做到？圣经告诉我们一些倍增的方式。
籍着奉献倍增
倍增的第一个方式是藉着奉献。在路加福音六章38节，耶稣说：「你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里。」在哥林多后书九章6节，保罗说：「多种的多收。」
当我刚认识罗柏特·海得勒时，他并不了解这些重要的信息。他喜欢分享：「直到认识恰克之后，我才知道这个原则。但这就是他的生活。这些年来，我看到恰克在面临财务缺乏时总是这么做。他会拿出支票本开始写支票！他开始为人奉献。他说：『主，你要我奉献给谁？谁有需要？』他会奉献直到账户空了。但他知道隔天钱就会进来，而事情总是如此。」
经过这些年，我了解到我不可能给得比神更多。奉献使你倍增！
透过投资倍增
我们倍增的第二个方式是藉由投资。投资是倍增神所托付资源的一个方式。在耶稣所说才干的比喻中，主人说：「你至少可以把钱存起来赚利息。J(参考马太福音廿五章27节；路加福音十九章23节〉你可以把钱放进赚利息的账户里，使钱增加。你可以谨慎地投资在股票或房地产上。你可以用多余的钱来开创副业。只要确定你是把所拥有的投资在能够增值的地方。
毎次我走进7-11便利商店，似乎总有人在排队买彩券。如果你有五千美元而投资在彩券上，廿五年之内你就会一无所有。那不是一个好投资（有人说，彩券是数学不好的人所
付的税。）！
藉着智慧倍增
我们也可以藉着得智慧来倍增。智慧倍增你的时间，而时间就是你所拥有最有价值的资源之一。当你有智慧，就可以用较少的时间来完成较多的事，所以你的时间就增加了。大部分人用十个小时完成的事，如果你有智慧可以在五个小时之内完成，你就得到五个小时。那就是倍增。
你如何得到智慧？圣经中充满智慧。如果你需要智慧，就开始阅读箴言。圣经应许赐智慧给凡阅读和査考此卷书的人。一天读一章。每天读的时候，求神教导你他的智慧。把他向你显明的事写下来。
藉着技能倍增
还有一个倍增的方式就是培养技能。这是最有益处的倍增方式之一。你可以藉着训练和指导来增长技能。在全球领域中心的锡安荣耀国际事工，我们有「神国大军学院」(theKingdomForceInstitute)。这是一个接受训练的好地方。我们有研讨会、书籍和训练课程，让人可以操练事奉上的技能。
若在商业界，你可以在社区中心、职训中心和学校选课。你可以在专科学校选课。你的公司甚至可能开训练课程。你也许会考虑学一个新的语言。在德州这里，学会西班牙文可以让你增加许多就业的机会。如果你因为缺乏计算机技能而在工作上受阻，很多地方都有计算机课程来提升这些技能。提升技能的结果就是升职。圣经说，你的恩赐会为你找到定位。
所以你如果有一份工作，而这份工作没有给你所需的待遇，就提升你的技能！如果你去上一些训练课程，就有可能升职。我认识一些人，他们学会新的技能之后，找到新的工作，收入就加倍！这对你的时间和金钱是好报偿。但你需要领受倍增的心态。不要满足于你现有的技能。请自问：我能如何提升我的能力？我要如何得到新的技能？
藉着创造力倍增
最后，我们可以藉着亲近神、提升创造力来倍增。神是一切创造力的来源；他创造了一切事物。如果你亲近神，把就会分赐给你创造力。你能够学习使用所拥有的资源来倍增。
圣灵的工作之一，就是赐给我们属天的创造力。以赛亚是十一章2节告诉我们，神是「智慧的灵」。在希伯来文中，「智慈」字面上的意思是「创造性的能力」。所以当你亲近圣灵，就会领受从神而来的创意。你会领受前所未有的想法。如果你是音乐家，就会有新的歌产生；如果你是艺术家，就会有新的画作。在企业中，你会想出别人所没有的创意性解决方案。有人曾说，一个新的想法就能使你富有。一个倍增的心态说：「我如何能发挥创造力，倍增神所赐给我的资源？」
在箴言第卅一章，我们可以看到透过创造力倍增的一个美好范例。所罗门写道：
「她寻找羊绒和麻，甘心用手做工。……她想得田地就买来；用手所得之利栽种葡萄园。……她觉得所经营的有利；……她做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。……她想到日后的景况就喜笑。」
(箴言卅一章13、16、18、24-25节）
请注意，她发挥创造力而倍增的结果：「她想到日后的景况就喜笑。」
我们读这段经文时，往往没有停下来思想发生了什么事。这个妇人一开始所拥有的非常少。经文说，她有钱去买一些原料——羊绒和麻。她也可以把钱藏在床垫下，但她告
诉自己：「我要想办法加增我所拥有的。」
所以，她用这些钱来买羊绒和麻。她愉快地做手工，做成腰带和衣服来卖。我想象她走到市场，穿梭在摊位之间，观察人们所买的东西。她很可能看到别人做的衣服，然后便思考应该如何改进。她可能去结识善于做衣服的人，请教他们许多问题。「我很喜欢你做腰带的方式。你可以告诉我是怎么做的吗？」结果她做出了受欢迎的高质量产品，带来很好的收益。她的收入增加；她比原先富有了。
她可以把钱藏在床垫下，但她说：「我要让这些钱倍增。」她也许在每天经过的地方看到了「出售」的告示，就想：「这是种葡萄的好地方。」所以，她拿所赚的钱买了这块地，用来种葡萄。我想她也需要提升技能。她需要学会种葡萄和做葡萄酒。她做了所需做的事之后，葡萄园的经营也成功了，结果就是兴盛。我们看到「她想到日后的景况就喜笑」，也就是说，当她想到未来，心中不会充满忧虑。她不会说：「主啊，我以后要怎么办？」因为她学会了倍增，所以她可以看着未来，说：「最好的还在前头！」
神有一个使你倍增和兴盛的方法，就像这个妇人所做的。所以，在生活的每个领域，要看见你所拥有的。神正在说：「我可以为你做什么？」求问神：「我可以如何倍增我所拥有的，让我的每个需要都得到丰盛的供应？」神希望办知道你可以倍增！
麻烦人物的改变
让我用一个简短的故事说明，我为什么相信每个人都能够兴盛。我曾说过关于我家庭的许多事。对于不曾读过我先前著作的人，在此我只简单地说，我的家庭曾经历过严重的创伤。每个家庭成员，尤其是我的兄弟姊妹，都有一些问题。我的兄弟齐思（Keith)是家中的麻烦人物（ring-tailtooter)，如同东德州人们的说法。我总是说，他帮仇敌写了他的书。他是个充满怒气、操纵、武断，但同时却又与创意、幽默、非比寻常的人。在此我不说他的故事，因为那是另一本书，但我要说：他是破碎和重建的完美范例。
当主临到齐思，以大能拯救了他，他的改变大到会令你再次确认他是不是原来的那个人。然而，那时的他仍然是破碎的。我记得他曾对我说：「我要花七十年的时间，才能修复我的生命单单在德州造成的破坏。」他过去的生活杂乱而充满怨恨。他知道他必须回到他曾经伤害的许多人那里。他必须悔改、请求饶恕、加以补偿。当他以智慧这么做时，他就被恢复了。
现在，齐思是一家知名企业的执行经理。也不但兴盛，也帮助别人兴盛。他现在常用神给他的一句话：「纪律决定恩赐！」我知道很少人像齐思一样，过往是那么没纪律而破碎，现在却变得这么有纪律而健全。
井边的妇人
约翰福音第四章中，井边的妇人是—个人从过去得释放，破碎的心灵被修复的好例子。在《天堂般的敬拜》(WorshipasitisinHeaven，暂译）一书中，我写道：我们必须用心灵和诚实敬拜，借以在我们的时间和空间中经历真实的生命。主耶稣在试炼中前往撒马利亚，撒马利亚是犹太人所憎恶的一个国家。
我很喜爱井边的妇人（参考约翰福音第四章）。她迫切需要改变。她的问题和耶稣的回答，改变了全国百姓的生命路线。他向她要水喝，然后论到可以使她永远不再渴的水。她如果把所汲取的水给他喝，他就会赐给她活水，使她永不再渴。这样的交换是发生在犹太人和撒马利亚人之间，以民族主义作区隔的敬拜背景中。约翰福音四章19-26节有关敬拜的对话，是给所有世代的启示：
「妇人说：『…… 我们的祖宗在这山上礼
拜，你们（犹太人）倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。』耶稣说：『妇人、你当信我。时候将到、你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道（你们敬拜所不了解的）；我们所拜的，我们知道（我们敬拜我们所认识的），因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正（真诚）拜父的，要用心灵和诚实（真实）拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵（属灵实体），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。』妇人说：『我知道弥赛亚（就是那称为基督〔受膏者〕的）要来；他来了，
必将一切的事都告诉我们。』耶稣说：『这和你说话的就是他！』」
认识这种形式的敬拜之后，她的生命永远改变了。她不再让她的过去拦阻她亲密地敬拜神，并影响她回应周遭环境的方式。这个妇人放下偏见，超越她的过去，体验从主而来新的事实。她放下毎天打水的世俗工作，去向整个城市传福音。
门徒并不了解主耶稣为什么要前往撒马利亚，和井边的妇人谈话。他们尚未认识能在地上带来真实的这种敬拜。然而，因着他的爱和打破宗教标准的勇气，整个域市得救了。感谢神，耶稣与其谈话的这个对象有着不堪的过去，她来自撒马利亚，是一个妇人。耶稣不担心自己的名誉受损。他越过了社会的道德标准，为正在成形中的神国敬拜作了说
明。
耶稣挑战了宗教和宗派意识。这个妇人成为这国度的一员。她放下水罐子——象征着她每天生活的例行事务——跑回去向众人坦承自己的事。她曾经有五个丈夫，现在和她同住的人并不足她的丈夫，但她并不为自己的过去感到羞耻。当她看到可以恢复健全的机会，她毫不迟疑。她拥抱这个时机，修复了破碎的过去，并进入她的未来。她广为人知的话是：「有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了！」在世世代代中回响着（参考约翰福音四章29节）。她带领全城的人归主，并进入她所发现的事实。她破碎的生命被修复了！
蚂蚁的智慧
我们想进展的计划是什么？我们要如何在收割中向前迈进？我们在主面前必须有管家的心态，借以使时富释出。箴言廿一章5节说：「殷勤筹划的，足致丰裕：行事急躁的，都必缺乏。」我们必须避免各种缠绕和仇敌的计谋。这是属神之人要在地上建立神国度所需要的品格。
箴言十七章16节说：「愚昧人既无聪明，为何手拿价银买智慧呢？」所以，如果你祈求金钱，也要祈求智慧。几年前，在飞机的航程中，我闭上眼睛后看见一个异象。我看见一只蚂蚁。然后，主向我显明这段经文：
「懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷彿拿兵器的人来到。」（箴言六章6-11节）
蚂蚁在此是用来说明于夏天储存冬天所需粮食的智慈。并不是所有的蚂蚁都会储藏冬天的粮食，但在巴勒斯坦，某些种类的蚂蚁会这么做。他们明显的踪迹常会出现在巴勒斯坦的禾场上，和其他可得到种子的地方。这样的踪迹常会从蚁窝延伸到很远的距离外。在世界各国，蚂蚁和勤劳是同义词。我们可以思想以下关于蚂蚁的一些事：
1.许多国家的蚂蚁在蚁窝里储藏大量的谷粒。
2.为了便于储藏谷物，蚂蚁尽可能将蚁窝造在打谷场和粮仓附近。
3.蚂蚁所储藏的谷物成为他们冬天的供应。
我们从蚂蚁的例子看见，要拥有完成神旨意所需的供应，需要勤奋和毅力。世界的经济在改变，我们也必须愿意改变。
许多国家都醉心于发展经济或金钱管理。我们必须了解天国的事业，并将属天的原则应用在世界的经济上。我们要培养兴盛的心态。
本书最后有一些附录，包括「五十天祷告焦点：从逾越节到五旬节」，和「五十天祷告焦点：为丰收祷告」。这些祷告焦点会带领你对五旬节有所领悟，领受祝福和拥抱增长。我鼓励你用这些祷告焦点来破除你的旧有心态，使你立足于神的完美时机中。
但愿你在阅读本书之后，能经历你自己的五旬节。愿你的粮仓、酒窖和库房充满了为将来的预备。愿你经常记得：任何人都可以兴盛！这个观念和法则在神创造你时，就被交织在你里面。你可以胜过贫穷。如果你适当地发挥恩赐，就能获益。这是丰收的时刻。现在就进入神国度为你生命最好的预备！