恰克·皮尔斯
我曾经如此陈述：「获利的需要应当是每个人生命的一个基本核心，对基督徒而言尤其是如此。」神的百姓对于这样的陈述，反应是相当讶异，讶异而震惊。基督身体中的大多数人并没有获利、兴盛、成功的正确心态。
当圣灵来到世上，神就赐给我们权柄成为「神的儿女」(参考约翰福音一章10-13节）。神是最有创意、最好的管家，他开发、倍增，使旷野中的种子开花结果。他若喜爱如此，他的儿女也应当如此。哥林多前书十二章1-7节说：「弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。……恩赐原有分别，职事也有分别，功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。」(译注：得益处和获利英文同为profit)当我们正确地与主连结，并且彼此连结，我们就得益处！圣灵——三一神的第三个位格，赐给我们许多不同的方式来获利。
在本章中，我要探讨我们是创造主独特的创造，要以适当的方式彼此连结以获得财富成功和利益。圣灵若是我们生命的中心，获利应当是神在我们里面的一个重要表现。
你有独特的获利装备
我相信，我们人是独有而特别的。我们每天都在解决许多问题，而自己甚至没有察觉正在解决问题。我们可以在手上拿满东西时，用鼻子或下巴来开门！我们可以在大部分动物的行为模式中看到我们毎天做的事，但没有动物能像人类这样独特地以我们的装备解决问题。我相信许多哺乳动物都很聪明，但惟独我们是在食物链的最顶端。
我们是按着神的形像受造。「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！那召你们的本是信实的，他必成就这事。」（帖撒罗尼迦前书五章23-24节）我们如果全人顺服于创造我们、以独特方式造就我们的主宰，就能够像他一样行事（参考诗篇第一三九篇）。我们也能充满创造力、开创各种成就（参考但以理书十一章32节）。
我们是超自然的百姓。我们超越术士和占卜者。我们受造像神——我们灵的父。想想摩西！当他代表神发言时，那些术士成功地复制和模仿他所行的神迹。但一段时间之后，惟有神的能力可以透过摩西做到神要做的事。心思的超自然黑暗权势和魔鬼势力的运作是受限的。我们是独一、有能力、超自然、有创意和特别的，并且我们应当得益处。仇敌可以在特定的层面中行神迹并兴起，但有了神，我们是不受限的！
思想改变
有一个要素使我们成为独特：我们的思想必须不断改变。使我们与其他哺乳类动物不同的一件事，就是我们会试图对周遭的物理、生物和心理层面不可见的情况建立概念，并且会试图解释影响的原因。我们提问、推理，作出假设和结论。然而，因为我们的情绪状况，使我们在推理时可能犯错，而这些错误可能导致错误的信念。这会使我们落入亏损的处境，也会使我们失去得货财的能力。
在我们的思想过程中，有下意识和上意识的活动在进行着。因此，我们若不觉察属灵的法则，就很容易会违反其中的法则，无法作出正确、果决的行动，以带来兴盛。讯息和感知进入我们意识的方式，就是我们建立思想的方式。
我们如果以建立在神话语上的信心表达原则，来建立我们有能力的思想基础，我们的生命就必定能有所发展并且成功。我们如果接受用来破坏我们独特成就的负面思想，兴盛的发展就愈受阻。这些违背我们盟约命定的思想如果深入我们的意识职而的思想，就会开始造成阻塞，称为坚固营垒。在《释放人心的服唞》(HowtoMinisterFreedom，暂译）一书中，我如此描述这些阻塞：
仇敌在我们的思想中建立坚固营垒，以保护他的资源。当我们面临真理的挑战时，脑子里似乎就一片空白，这通常是显示魔鬼工作的一个指标，因为魔鬼不想让真理像箭一样射入，摧毁那里的坚固营垒。那就是真理的工作。当真理的灵在我们里面，属神的启示进入，就像有攻城槌击打在坚固营垒上，使它毁灭。
这些结构会遮蔽使我们兴盛的祝福，使我们无法在世上建立在神盟约计划中所拥有的产业。
你的脑子里有一条连接的导管
我曾经在德州东部的油田做暑期工作，我知道这也许让你们许多人感到惊讶，但是当我在油田中工作，看到地里面的石油和天然气如何被输送到目的地时，主让我学到许多事。我在一个方圆一百五十哩的范围内工作。在那个油田里，需要有许多管线将天然气和石油输送到记录站，然后再到销售的地点，于是这资源所带来的财富得以兑现、记录和了解。我们必须沿着管线，査看输送过程中是否有结构上的阻塞。我们也负责保持管线的畅通。我们其中一人要检查管线是否有任何破损，以免对油田的财富造成损失。
在认知的过程中，你的心思就像一块油田。在圣经中，心思被比喻为一块地。心思可能是一个丰富的资源，它也可能是一个充满危险的矿场。心思中可能产生拦阻，使你无法迎结于令你兴盛的思想。这些拦阻可能筑起屏障，使脑中某个领域的知识，无法在任何领域中连结于所需的财富。一旦发生这种情况，你就失去力量，你会用短视的想法来行事，难以产生带来财富的得胜能力。
这就是仇敌的一个目的。当他看到属神国度的人即将把资源投入神的计划，他必定会在我们活动的范畴制造干扰的思想、诱惑，甚至错误的知识。这就是他建立坚固营垒的方式。我们脑中有许多不同的层面要共同运作，借以让我们作出能带来兴盛的决定。因此，我们的思想中若有某个领域产生坚固的营垒，就会造成一个阻塞，使我们的整个思考过程无法进行正确运作所需的连结。这就搁阻了成功丨
我们的思想必须不断改变，直到完全与神的思想—致。我们必须欣然接受新的思考方式。然而，我们必须小心谨慎。以下是能帮助你适应思想过程改变的一些原则：
·神的应许中带有安定和改变！我们不能只为了改变而改变。
·了解何为必要和非必要的事，能帮助你有效地掌握神所释放的新启示，而非单单迎合周遭变化的世界。
·整个悔改的观念是围绕在心思改变的基础上。因此，当你犯错或拒绝启示，你必须悔改以继续前进。悔改必须包括你的心思、意志和情感都配合投入。
·在安定的范围之外，改变临到。
·改变带来机会。
·不要害怕改变，你必须把改变视为助力。
·事业成功有赖于改变！以色列从商的支派西布伦总是不断适应环境并改变，以色列因而拥有发展所需的供应。
·你必须改变，并适应时代的改变，但不改变你的核心价值，以及所命定的兴盛界线。
·获利应是你里面不变的核心价値。
捆绑壮士以胜过坚固营垒
让我们来探讨拦阻我们兴盛的仇敌。仇敌兴起偶像、顽固的灵来对付我们，好让我们形成坚固营垒、拒绝改变。在《教会未来的争战》（TheFutureWaroftheChurch，中文版由以琳书房出版），利百加·史次马和我写了一整章内容，是关于如何开启撒但所掌握的财富：
马太福音十二章22-29节中，主在法利赛人面前医好一个又瞎又哑的人。法利赛人指控耶稣是靠鬼王赶鬼，但耶稣提醒他们，一国自相纷争是站立不住的，如果耶稣属于撒但的国度，那么撒但的国度将因魔鬼被驱逐而衰微。耶稣解释，他的作为事实上是向他们显明了神的国度。
接着，他在第29节中提出了一个有趣的原则：
r人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除
非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。」耶稣的帮助与兴盛繁荣的法则有关。他首先告诉我们，在任何地区中都有一个壮士统治着撤但的国度，此处我们看见主为撒但国度的阶层组织下定义。他同时也告诉我们，如果我们捆绑壮士，便可抢夺他的家具和家财。
当使徒性的权柄在世界各地兴起，并且在属灵争战中与策略性的先知性代祷密切合作，我相信在未来的日子里，我们将抢夺仇敌的国度，并且为了神的国度开启收割庄稼所需的财富。
撒但操作循环的罪
拜偶像和坚固营垒是从错误的权势和情感所发展出来的。敬拜与兴盛有关。这在该隐和亚伯的故事中极为明显。亚当和夏娃曾教导他们的孩子敬拜神，并献上土产中的初熟果子。亚伯把最好的献给神，该隐却献上他不想要的土产。
自行决定保留最好的。这形成一个重大的破口，导致凶杀并开始这世界拜偶像的罪。圣经记载历史上的第一座城是由该隐所建。那个社会所有的结构都是出于这个罪。这些城市形成了罪孽的模式，最后神决定除去这些罪孽在社会上的表现，再次释放新的属天蓝图给一个人，名叫挪亚。然而，周而复始的罪孽模式似乎世世代代地运作着。我们在圣经中请到，人们开始敬拜他们所看到的月亮、星星等事物，而不追求认识我们的圣洁神并与他沟通。撒但透过他的魔鬼爪牙，赋予这类的敬拜能力。然后，人们根据所彰显的现象，敬拜天神或天后，以保障土地丰饶、农作丰收和财务稳定（参考耶利米书七章18节，四十四章17节）。
撤但占有神国度的战利品
在圣经中有一个财富被占有的例子，是关于神应许赐给亚伯拉罕的迦南地。我们曾在其他篇章中探讨，但容我再加上一些内容。耶和华对亚伯拉罕说话，应许他在他的地土或疆界中完全得胜，直到四百七十年之后，以色列人才进入这个地区，实现了神的应许。主使用地上一段漫长的历程，来造就一群百姓和族群的领袖。这个族群在领袖约书亚的带领下，最终会征服、捆绑拦阻应许的壮士，占有应许的土地。约书亚和这个族群的任务或使命，就是转移这个地区居民的财富，以实现神国度的盟约计划。
为达此目的，约书亚和神的盟约百姓每天都需要战略，
才得以向前迈进，占领神应许赐给亚伯拉罕的产业。每当以色列人要攻打一座城，他们就寻求神，从主领受关于如何处理战利品的指示。我们也需要这么做。我们需要思想他给我们每个人的盟约异象。神应许以色列人，他们如果在采取行动之前聆听、领受并思想神从天赐下的启示，他们就会成功。我们如果也遵循同样的模式，也会成功。
难以攻克的耶利哥城，阻碍了以色列百姓进入应许之地。这个堡垒必须摧毁，才能进到神已等候数百年，要释放给他百姓的丰富资源。为了攻破这个坚固营垒，以色列人必须要以策略来布署。当他们顺服神的策略，这个坚固营垒就倾覆，使他们得以前进。耶利哥是当地各城的初熟果子，必须完全献给赏赐他们这整块地的耶和华。
然而，对于下一座城——艾城，他们却是轻忽以待。他们违反了神起初赐给他们的策略。一旦发生这种情形，错误就会倍增，而且以色列人在他们的进展上并没有作清楚的观察。他们在与艾城的战争中，并没有正确地将上一次得胜的策略连结于他们的思想，因此他们并没有征服这个仇敌。挫败发生，造成损失，财富延迟。这就是壮士占有战利品的好例子。
记住神所给的分
我来自一个极有富裕潜力的家庭。我的父亲是一个有创意、白手起家的人，他也许认为缺钱是万恶之根。似乎他所接触的每件事都曾经成功。他不在乎重新开始足否光彩：他
只是认为你不论做什么事，都应该要有声有色。然而，他从来没有真正掌握金钱的能力。
金钱和财富本身就具有能力。如果你没有让这能力服在圣灵之下，它就会使你被迷惑而落入网罗。我的父亲落入对财富的贪求和冲突之中。促使他成功的能力也使他忘记神。因着忘记神，也使他忘记神给他的分。我相信这是他沉沦的原因。
你可以在《夺回神给你的产业》一书中读到我的见证，这是一本关于恢复的书。我的父亲让金钱成为他的神，他失去了神交付给他看管的丰盛资源。当神向我显明，他可以恢复被仇敌所呑吃的一切时，他也向我启示了奉献所带出的能力。我相信奉献你的资源——包括金钱、时间、心思、意念，将可开启你的命定。
不论你历代家族在金钱上做了什么事，你都可以籍着承认你血脉中的罪，并决心不再被玛门所掌管，来打破罪的循环。这会为你带来能力，保障神给你的未来产业。
在你的迦南地丰收
神赐给我们一个在禾场上收割的策略。我们曾经探讨，使徒性权柄如何能推翻那些拦阻神盟约目的所需供应的权势。当神预备他的百姓进入他的应许之地，他告诉他们这个原则：他会赐给他们得货财的能力，好让他们能在他的盟约中向前迈进（参考申命记八章18节）。
神知道他们会和迦南地的神衹发生属灵争战。约书亚和以色列各支派必须占有当地居民的财富，以成就神的盟约计划。因此，他们必须战胜当地的神衹，并掳掠他们的财富。如同利百加·史次马和我在《教会未来的争战》一书中所分享的：
为了神盟约计划的目的，约书亚和以色列各族将从那地的居民手中夺走财富。因此，那地的神衹必被击溃，而他们的财产必被夺取。
正如天上有两个彼此对抗的国度——神的国度与撒但的国度——地上的财富也有两个互相敌对的经济系统：神的系统，以及撒但的系统。诗篇廿四篇1-2节说，地和其中所充满的都属耶和华，因为他（惟有他）才是至高的创造主。为了荣耀主，使他的公义和公平于地上展现，神呼召个人、团体、银行、借贷机构、市场、政府以及国际组织都来管理他的资源。
耶稣说：「你们不能又事奉神，又事奉玛门。」（马太福音六章24节）「玛门」是犹太文学中一个象征性的比喻，是将无生命的钱财和物质予以拟人化的形容词。但这个比喻指出一个更深的事实，即「玛门」的确代表着藏身于世上许多财富不均以及苦难背后的邪恶特质。
圣经教导代们，撒但是一个夺取者和偷窃者，
并且至终是一个毁灭者。撒但利用经济系统——个人、团体、银行、借贷机构、市场及政府等，来破坏神的统治，要人们崇拜神以外的事物，以作为他计划中的一部分。如果撒但可以使人们崇拜金钱或是金融系统，对他的国度而言是大有助益的。身为「这世界的王」(约翰福音十二章31节），撒但拥有相当大的能力可以在地上做工，但我们总要记得，他的能力是有限的。没有任何事物能和神的能力相比，撒但终究是个永远的输家。然而，撒但透过邪灵的力量、谎言以及被利用的人类，去管理、掌控财富的供应和分配以实现他的目的。撒但是一位诡诈的王，不仅在宗教上是如此，在经济上也是如此。
在每个世代中，出现了解神的旨意并知道如何寻求启示性策略的使徒性领袖，是件很重要的事。约书亚带领神盟约的百姓，进入在创世记第十五章中所宣告的地业。约书亚毎天领受战略，以强化主的军队并承受主所应许的产业；他是神在那个季节所拣选的领袖。如果我们要成功地克服毎一个障碍(一个城市、一个民族、或是其他障碍），都必须有这样一个人，能求问主并领受如何前进的指示；并且，我们必须知道如何处理战利品：
申命记八章18节告诉我们：
『你要记念耶和华——你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。』
能力（power)意指活力、力量、武力或才能(无论是肉体、心智，或属灵层面），但圣经中提
到时富时，它所指为何呢？
我们如果是神的儿女，就能够拥有得货财的能力。
看待财富的正确眼光
在《教会未来的争战》中，利百加·史次马和我写道，圣经中有许多关于财富的教导。以下是其中一部分：
·时富是来自神的赐福（参考箴言十章22节）。
·财畜是因顺服而得的奖赏（参考申命纪七章12-13节：箴言三章9-10节）。
·财富是因智慧而得的奖赏（参考箴言八章18、21节）。
·财富是勤劳与有效工作的结果（参考箴言十章4节，十二章14节，十四章23节）。
·神会从罪人那里取走财富，再归给他所喜悦
的人（参考箴言十三章22节；传道书二章26节）。
·财富是不完美地分配在这世界上的，有时是藉由压迫和不义而取得（参考箴言廿二章16节；阿摩司书二章6节，四章1节，八章4-6节）。
·财富本身并不是一个尽头（参考箴言廿三章4节：传道书四章8节）。
·财富潜藏着致命的陷阱（参考傅道书五章10、13节：马太福音六章24节；路加福音十六章13节）。
·财富并非必然在任何地方、任何时刻都归给信徒（参考撒母耳记上二章7节；诗篇六十九篇33节，八十二篇4节：哥林多后书八章2节：启示录二章9节）。
·财富必须与穷人分享（参考箴言十四章21节；以弗所书四章28节：雅各书二章15-16节；约翰一书三章17节）。
·财富有时需要被完全舍弃（参考路加福音十二章33节，十八章22节）
财富通常被视为神的赐福，圣经中的族长都很富有。所罗门的财富被视为神的恩惠；约伯原本极富有，但在失去财产之后重获双倍的财富。耶稣所说有关才干的比喻中，他称许使主人财富倍增的仆人（参考路加福音十九章11-27节）；然而，他确实也警告我们，对于财富及享乐的追求将阻碍我们的信心成熟。耶稣警告我们，不要因为自己的喜好，而让金钱取代了神在我们生命中的地位。
基督徒应该将财富视为一种资源，用来拓展神的国度。随着历来最大属灵收割的到来，现在正是财富需要被用于服事人群及传扬福音的季节。
我们无需对财富感到害怕；我们无需对于神所赏赐去收割的庄稼感到害怕；我们无需害怕丰裕，因为金钱本身并非罪恶。圣经说：「贪财是万恶之根。」（提摩太前书六章10节）我们绝不能将金钱的富足或匮乏与内心的态度混淆了。
我们也必须抵挡贫穷便是属灵的想法。这个敎导源于指称物质为恶、惟心为善的诺斯底主义。诺斯底主义已经对教会造成许多问题，包括圣俗之间的隔阂。
我们也必须区隔自身的价值与所拥有的财富。也就是说，我们必须了解对永生神而言，我们的价值远超过我们拥有多少。重要的是，我们要乐意成为神所托付的好管家，愿意适度地冒险，并让神按他的旨意来使用我们所拥有的一切。一旦找们了解这一点，便能前去收割的禾场，以最美好的果效收割那地的庄稼。身为一个忠实的管家，我们将被赐予异象及目标，好让我们能击败禾场中任何违背神在我们生命中呼召的事物。
当我们思想关于财富的事时，有些相当真实的陷阱是我们必须避开的。我们对这类的事必须警醒并认罪悔改，并且停留在神盟约的时机中。
当我们起来对抗仇敌，为财窗移转到神的国度而战时，必须保守自己免于贪财。希腊文在提摩太前书六章10节中被译为「贪婪」(对钱财贪得无厌）以及「贪恋」（渴望拥有别人所拥有的）。
我们也必须对钱财的诱惑保持警醒（参考马可福音四章19节），这包括了随着拥有金线而来的权力。金线可以产生一种内在的态度，让人们籍着追求假象和虚荣来进行操控。
当金线成为我们的仆人时，它就是好的，然而，当我们臣服于它、成为它的奴仆时，可就麻烦了。罗得、以扫、亚干、基哈西、犹大、亚拿尼亚和撒非喇等人，都受到财富的咒诅，并且因着自身不洁的欲望而陷入网罗。当我们准备前去迎敌时，必须断绝一切与玛门有关的贪恋。
主说：「你们要瑾慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」（路加福音十二章15节）贪恋的罪与不受控制、自私的情感渴望相互连结。仇敌企图带领我们进入不当的偶像崇拜，因为他们要误导我们，从对圣洁神的渴望转向充满私欲、属鬼魔的邪淫欲望。雅各书四章1节问道：「你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？」
为了建造神的计划，供应是不可或缺的。在出埃及纪中，神记念他百姓的苦情而兴起一位拯救者，带领他们进入他盟约的计划中。然而，神并非只是释放那些百姓、差他们进入旷野，却没有给予他们四百年来受苦役当得的代价。他不仅仅拯教他的百姓，更供应他们一切所需用的！当以色列人准备好要从埃及启程时，神使埃及人把各样的钱财及物品给他们：
『耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致
埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的
财物夺去了。」(出埃及记十二章36节）
主在今日仍希望赐给他的百姓神迹式的供应，所以他要打破我们现今所处的体制，并且指引我们朝向他在全地所预备的盟约祝福迈进。
神赐给摩西一个详尽的计尽以建造旷野中的会幕。我们可以推测，他从埃及人手中赐给以色列人的财物，有部分将被用来完成那个计划。神要他们为他建造一个帐幕或居所，如此他们便能敬拜他并领受有关未来的异象，甚至当神赐给摩西建造会幕的计划时，为此建造所需的供应就已经预备好了。
摩西在每个细节上都等候神的指示，因为这与以色列百姓未来的兴旺与否息息相关。不幸的是，那些百姓并没有等候摩西。当他在西奈山领受神的计划时，他们却逐渐失去了耐性；他们带着神所赐的供应，在沮丧中开始动摇，想要回到先前所拜的神祇身旁：
「亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：『以色列啊，这是领你出埃及地的神。』」(出埃及记卅二章4节）
那只金牛犊不仅是埃及人所熟悉的神祇，他同时也在迦南的宗教系统受当地人膜拜。当我们讨论财富时，我不认为供应是关于神的盟约百姓以及计划的惟一议题。全地遍满神的供应，然而，对这位圣洁神及其旨意的敬拜和委身，的确是释放和管理财富的一个重要课题。
出发是为了移转
正如征服迦南地时必须战胜许多仇敌，你也有许多仇敌试图拦阻你向前迈进。然而，有时候拦阻你兴盛最大的仇敌就是「我」——你自己。你的天然本性、肉体、思想可能阻挡财富。
让我们来看，你的头脑在取得关于财富和兴盛的知识时如何运作。头脑有两个部分一左脑和右脑。左半脑的功能是理智思想，右脑则是与情感、感觉和渴望有关的片段记忆。这两部分必须适切地整合，共同运作，不是彼此竞争，而足协调不同的思想以获得成功的能力。
我最喜欢的圣经故事之一是与商业界有关的，描述耶稣的门徒为了生活辛勤工作。他们整夜打鱼却没有收获。在耶稣的时代，渔夫是用周围绑着重物的圆网，把网投进水中来捕鱼。在网沉入水中之后，他们会拉一条引绳，把渔获拉上来。但这一次，西门彼得和其他门徒整夜打鱼却没有收获(参考路加福音五章5节）。
耶稣给了波得一个与他的想法相反的一个指示：「把船开到水深之处。」（路加福音五章4节）波得也许含怀疑耶稣是否了解他平常工作的情形，以及这个有时间性、获取他所需供应的方法。此外，他的脑子里还淸楚记得前一晚工作的情况。他记得前一晚整夜劳力，却没有捕到鱼，他必定感到十分沮丧，也感受到而临缺乏的情绪。
在另一次，类似的情形发生了。这是在耶稣死后，彼得跟随耶稣三年、希望却破灭的情绪此时还很深切。因此，彼得并没有追求未来的想法，而是回到他捕鱼的生活。
那时耶稣已经复活，胜过死亡、地狱、贫穷、疾病和缺乏，神向疲惫的门徒显现，告诉他们把网撒在船的右边而非左边。我总是把船的两边比喻为脑的两边。门徒的智识掌管了他们的事业，但主似乎在说：「把你的思想移到右边一你的呼召、情绪、未来、内心的渴望。把网撒在那里，你将会为下一个季节开启道路。」当门徒这样做时，就捕到满网的鱼。
今天，神在对他的百姓说：「出发。」（Limnch)「出发」这个词意味着推出、强力发射、开始运作、开始新的路线，或积极投入一项事业。主想要在我们的日常生活中行神迹。这些神迹会使供应释出，满足我们所需。这些神迹会带出信心，促使我们在自己的家庭和城市中成就神的目的。当我们看见他在我扪的生命中动工，就会有信心整个地区都能从玛门的掌控和贪欲的权势中得释放。
预备迎接丰盛的涌流
我们有一个发生、开启未来神迹的完美时刻。在某一个时刻，当各种因素都彼此配合时，成就我们未来的突破就发生了！马太福音第一章列出了耶稣的家谱，当我们读过大部
分的「生」(begot)之后，就看到下面这段话：
「雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代：从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代；从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。」(马太福音一章16-17节）
我们若要了解自己是否想看到突破从天上进入地上，有一个时间的因素是非常重要的。当三个十四的循环完成时，神的救赎计划就从天上进入地上。这让我们有能力翻转试图窃夺我们禾场的损失。
神将他的初熟果子赐给世人
当三个十四代满足时，神就来到世上！不特别符合人的期待，但他来了！他成长；他蒙父神喜悦！他达成了使人回归冲心意的目的！父神赐下他最好的——独生爱子，好让我们可以看见他。看见他，我们就看见自己。现今，我们正处在一个个天地连结的相似时刻，这是一个重要的时刻。时间没有限制注神，但我们是在时间里面，必须在我们的时间架构内回应职高神的心意。他用不改变。我们必须在自己的时间架构内，按照一定律和原则来运作。
他赐下最好的——一的初熟果子——来救赎世界。神成为人的样式来到世上，霎时间，我们有一位完全的神在我们面前，让我们可以看见。圣父让我们可以在一段特定的时间，透过圣子看见他的样式。你必须明白，现今他仍然与一群余民同在，他们总是寻求更完全地看见他。我们若是遵守时间，就会再次在时间里看见他。
以下是我所学习关于初熟果子的应用观念：我若遵守神的时间，就会停留在祝福的出口下。你需要思想以下这个陈述：当丰盛的祝福进到地上的领域，在天地之间，我就来到那个丰盛的流底下。这就是时间的功效，所以你必须学习如何遵守时间。
在前一章，罗柏特教导我们关于圣经中的初熟果子，告诉我们为什么必须完全参与节庆，在神所定的时间中这些节期从来不曾废除。甚至耶稣也在初熟果子的行列。这岂不是解释了我们为什么必须全然参与的原因吗？
我们可以运用新的方式运作
我们并不是回到过去，按照圣经时代百姓守节的方式来庆祝节期。我们是「按时候」庆祝。我们不按照以色列人在埃及、或巴比伦、或耶稣时代教会的方式来遵守礼仪。然而，我们确实要遵守节期的时间。我们用神所指示、分别为圣的方式来庆祝节期。
犹太人在各地漂流时并没有忘记时间。这意味着如果你没有在这里与我们一同庆祝初熟节，并不会失去救恩。当罗柏特和琳达·海得勒在我们的初熟节聚会期间出国服事时，他们就在出国服事时奉献他们金钱收入的初熟果子。
参与初熟果子的奉献无关乎什一奉献，它是你做一些能使你进入祝福水流的事。首先，神已经预定了你的年限和疆界：神「预先定准他们的年限和所住的疆界」（使徒行传十七章26节）。这不是在旧约中，而是在新约中。
让我试着用宗教的立场来解释这一点。有一个约已经成就了。圣约已经从一个时代到另一个时代被成就。这就是新旧「约」的意义——新的约和旧的约。人们并没有改变运作的方式，但他们可以自由地使用新的、更好的方式来进行。这是你需要了解的：我们不废弃律法，而是要成就律法。去杀一个人，看看法律是不是仍然存在。你了解我的意思吗？列国从神的妥拉建立了他们的法律结构，但列国就像法利赛人。他们律上加律，到了一个程度没有人知道法律在做什么。我们必须知道有一个成就的时间。
人类是世界上最独特也最危险的受造物。惟有神能够创造出这样有创意的受造物。人类被赋予自由意志和指导原则，使他们能够自行运作，超越其他任何的受造物。犹太人不同于其他人；他们有人性和妥拉……有律法的教导和神的恩典。所以，当我们在世上倍增和获利时，就结合了律法和恩典。
在下一章，我们会探讨何为律法，也将谈到使我们获利的属灵法则。
播种和收割有最佳时机
罗柏特和琳达·海得勒过去常在前苏联服事。他们在那里观察到一件事，就是人们认为做每件事最有效的方式，就是让莫斯科中央的官僚体系控制每件事。这是一种错误的使徒性委派方式。
例如，百姓决定由莫斯科中央政府来设定整个苏联的撒种和收割日期。所以当莫斯科颁布命令，百姓就撒种，不论这命令何时颁布。通常当命令颁布时，农夫知道土壤太过潮湿，种子会腐烂，但他们还是会遵守撒种的规定。
然后，当莫斯科颁布收割作物的命令，他们就去收割。他们会等到命令颁布时才收割。如果时机不对，他们只好坐视农作物在田里腐烂，因为他们没有得到莫斯科政府的许可。乌克兰的某些农地原本是全世界最多产的，但因为农夫没有得到许可在正确的时机耕作，整个地区曾陷入严重的饥荒。
我们如果要丰收，就必须按正确的时机行事。这就是为什么神告诉他的教会要就定位的原因。为了丰收，我们必须对准神的时间；我们要就定位。我们必须与他的领袖、他的百姓、他的时机和他的荣耀步调一致。
当神带领以色列百姓出埃及时，他们可说是一群乌合之众。圣经说，他们「有许多闲杂人」（出埃及记十二章38节）。他们从埃及得释放，但并没有预备好以神百姓的身分行动。他们并没有预备好去达成神的目的，也没有预备好领受丰收。
所以，神没有直接带领他们到达应许之地，而是带他们到西奈山，用一年的时间教导他们。在那段时间里，他调整他们帐幕的次序，使他们能正确地与他的权柄连结。他调整他们的次序，使他们与他的时间、他的荣耀一致。神用一年的时间说：「众百姓，我为你们预备了丰收。我有一个伟大的应许要在你们的经历中成就，但我必须等到你们井然有序。」神至今仍对他的教会如此说。
根据圣经，神对我们的心意就是丰收。我们在整本圣经都可看到。神希望我们的粮仓充满、酒榨满溢。他希望我们经历到他完全的祝福，那就是丰收的意义。丰收是我们不断努力与祈求的；丰收不是不着边际的空谈；丰收是应许真实地成就在我们的经历当中。
神不但希望我们在自然领域中丰收，他也要看到公义的丰收。他希望我们经历灵魂的丰收，但丰收有其时机。诗篇第一篇告诉我们，神希望我们像一棵茂盛的树，按时候结果子。传道书第三章告诉我们，毎件事物都有定时；栽种有时，收割有时。
我们要按着神的时间行事。神希望我们有丰盛的收获，但我们如果不在对的时机行事，就无法丰收。许多时候，教会在错误的季节出去收割，结果没有收获而徒劳无功。如果你不在对的时机，就不会有收获，这是基本的原则。
我有一个祷告：
主，我们要遵守你的次序，体验你的能力和祝福。主，开启我们的眼目、我们的心怀意念，领受你为我们预备的事物，让我们进入不熟悉、却讨你喜悦的领域，使我们因此能进到你为我们预备的丰收。阿们。
排列有序蕴藏着能力
排列有序为什么重要？罗柏特在第四章曾经谈到遵从神(的道路）（译注：原文aligningwithGod’sway，直译为与神的道路对齐），但我要强调的是排列有序具有能力。神甚至在自然领域中显明了这一点。在我们周遭的物质世界，排列会带来能力。
以下是一个实例：假设你有一个铁棒，一块迟钝的金属，另外也有一个磁铁。这个磁铁也许和铁棒的尺寸和重量一样，它甚至可以是用同一块铁做成的。从化学上来看，它们是相同的，但磁铁有铁棒所缺少的能力。造成不同的原因是什么？科学家告诉我们造成不同的原因是，铁棒里面的分子是不规则排列的。它们都各有自己的磁场，但全都各自运作，随己意来行动。结果就是没有能力！
然而，奇妙的是铁棒可以成为有能力的磁铁。你如果把铁棒放在强力磁场中，一段时间之后，其中的分子就会按照这个磁场来排列。当它们排列整齐，就带出了排列有序的能力。霎时间，你有了另一个磁铁！神甚至使用物质世界来教导我们这些事。
神将他的百姓带到西奈山，有一年的时间，他把他们放在他荣耀的强烈磁场中，使他们领受他的次序，他也在物质界中安排他们的次序：他使会幕位于中央，使各支派位于它的周围。在东方，他安置以萨迦、犹大和西布伦。在北方则是但、亚设和那弗他利。在西方，他安置以法莲、玛拿西和便雅悯。南方则是吕便、西缅和迦得。
每个支派都有其位置，每个支派都和其他支派排列整齐。神知道每个支派都有所不同，各自有其呼召、命定、恩赐和能力。以萨迦是了解时机的支派；犹大是通晓战事和敬拜的支派；西布伦知道如何在商业上兴旺。神集结这些支派，使他们彼此按着次序排列，以致全体都能兴盛。
他们不但要遵守彼此之间的次序，也要遵守与约柜之间的次序。他们必须学习如何连结于神的荣耀。当每个人都井然有序之后，神的荣耀就得以降临，住在他们当中。
神不只在实际上排列他们的位置——使他们安营是环绕着约柜并与彼此相邻——他也使他们遵守他时间的次序。当他们在西奈山扎营时，神开始教导他们关于他的时间和季节。神可能是在这段时间内开始赐给摩西创世记的书卷，在其中描述他如何创造世界（请记住在创世记一章14节，神说：「天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁」。神极关切我们是否配合他的时机，甚至在天上设立记号，好让我们能清楚看见）。
神希望我们知道他已经赐给我们标示——他给我们能淸楚辨识的方式，好知道他的节令、日子、年岁，这对神是极为重要的。神实际上是说，我们遵守他的时间对他而言是这么重要，他甚至设立整个物质宇宙以作为启示。正如神将十二支派以三个一组的方式安置在约柜周围，他也将一年中的十二个月份分成三个月一组，称为季节。神以至高的权能安排物质世界，要向人启示他的时间和季节。
了解神的季节
神有季节，我们必须有所了解。人的生活不能凭一时兴起，说：「喔，我现在要做这件事。」人不能说：「喔，今天天气很好，我要出去撒一些种子。」人必须按着季节撒种才能有所收获。关于季节很有意思的是，神虽然不会改变，但他的季节会改变，所以在上个季节奏效的事，在这个季节不一定奏效。
身为老师，罗柏特有时候会墨守成规，希望每个月、每一年都做同样的事。然而，我常会分辨何时需要有所改变，好让我们能配合神的季节。前一年奏效的事今年不一定同样奏效。我们如果希望有丰盛的生活，就需要认识神的季节。
我们同样可以在自然界看到这样的情形，神给我们清楚的季节。你在一个季节中可以穿着短裤和T恤，觉得很舒服，但是当季节改变时，你最好穿上外套。在物质界，神的
季节不断改变。春天变成夏天，夏天变成秋天，然后转成冬天，又再转成春天季节的循环再次开始。你可以在任何一个季节兴起，但你最好知道自己是在哪—个季节。
每个季节都是不同的
春天是栽种的季节。在春天时，你放下想做的事，因为你知道必须去田里撒种。你说：「我如果想要有收获，现在就必须去撒种。」圣经说春天也是争战的季节。这并不是说你在其他季节没有争战，而是说春天是适合争战的季节。
夏天是照顾农作的季节。有一些农作是在夏天收成，但这季节主要是耕作并期待收割的时候。
秋天是日期满足的时候。这个季节要收割庄稼。这是欢喜、感恩庆贺的时候。
冬天则是享受辛苦所得的果实的时候，它也是预备下一次栽种的时间。
每个月分都有其「风味」
每个季节都有三个月。虽然三个月成为—组，但每个月都各有其不同的特色。当你阅读圣经，会发现里面有清楚的记载。一年中的每个月都有其先知性意义。神把各月区分成不同季节，好让我们随着每个月与他同行，能逐渐进入我们的命定。
在每个月的月朔庆典中，我们领受那个月的洞见。这是我们谈论自己的定位，和属灵领域中所发生之事的时候，我们也要分辨神对于这个月所说的话。我们若要活在神的祝福中，就需要了解毎个月都有其意义。
有些人可能会说：「每个月都有其意义，这听起来很奇怪。你这么说是什么意思？」如果这对你而言很奇怪，要记得我们属世的月份也是如此。世上毎个月份都有其意义、特色、气候和重要性。月份的特色之一就是那个季节所呈现出来的。所以我们说：「三月的风带来四月的雨。四月的雨带来五月的花。」
十月，万圣节的季节：一个月分中的重要活动也会为这个月增添特别的气息。例如，我们在十月有万圣节，所以这个月成了万圣节月，整个月似乎都有了那种气息。在整个十月份之中，当你走在街上，会看到商店装饰着各种巫婆、鬼怪和骷髅。人们买南瓜制作南瓜灯。电视播放恐怖片。似乎每个人都觉得庆祝恐怖、死亡和巫术是个好主意。我们的整个文化都参与了庆祝。但接着十月结束，我们来到十一月。
十一月，感恩的季节：在十一月，我们有感恩节，这是一个全然不同的季节。人们计划在感恩节和家人团聚。他们吃一顿大餐、外出、在院子玩触身式橄榄球。他们观赏感恩节游行和最喜爱的橄榄球赛。整个十一月的重点就是庆祝这个节日。
有意思的是，感恩节也许是我们的节日当中和圣经最有关系的。很多人不了解，但它是起源于搭乘五月花号来的清教徒。他们第一年在新大陆中几乎无法生存，但美洲原住民教他们捕鱼和种田，在他们的帮助之下才存活下来。在那年的年底时，他们设宴庆祝丰收，向神感恩说.：「我们成功了！」
这些清教徒是非常敬虔、严守圣经的，尽管许多时候不免落入律法主义。他们不庆祝圣诞节，也不庆祝复活节（他们认为那是人发明的节日，不在圣经里面）。当他们逃避英国的迫害时，新大陆并不是他们去的第一个地方。他们首先到了荷兰，从西班牙语系的犹太人得到庇护，他们在那里住了几年之后才到新大陆。他们住在犹太人当中时，学到了一个庆祝丰收、称为住棚节的圣经节期。所以我们的感恩节其实是源自于一个圣经节期。它虽然不在同一天，但至少带有一点那样的味道。
十二月，圣诞的季节：在感恩节之后，我们来到圣诞季。整个十二月的气氛都来自圣诞节的节庆。在我们的文化中，圣诞节实际上是家庭的节庆。想想，圣诞节是一个感性、怀旧的时候，它是回家过节的时候（许多无法回家，或无家可归的人会在这时候特别难过）。
圣诞节是一个温馨的节日。我们喜欢看像《风云人物》(It，saWonderfulLife)这类的电影。这是看孩子们欢喜地打开礼物的时候，而背景则是约瑟、马利亚和婴孩耶稣一家人的美丽画面。我们知道十二月廿五日不是耶稣降生的日子，但能为耶稣欢庆总是好事，能与家人团聚总是好事，庆祝圣诞节并没有错。接下来，我们来到一月。
一月，新年的季节：一月份的一开始就是新年。在新年前夕，我们会停下来用大约三十秒的时间，想想过去这一年发生的事，和为新的一年订下一些应达成的目标（尽管我们知道自己可能不会达成）。我们看着时代广场的球落下，然后大声欢呼。然后我们聆听《友谊地久天长》（AuldLangSyne，译注：知名苏格兰诗歌，华人普遍称为「骊歌」）眼中充满泪水（尽管我们不知道歌词是什么意思）！然后在这个月其余的日子，我们不是努力持守所定的新年目标，就是为没有持守目标感到愧疚。
甚至在我们的文化中，毎个月也都各有不同的目标，有不同的庆祝活动，甚至有不同的颜色标示。我们用不同的颜色来装饰，有不同的香味，吃不同的食物。它们在我们的生活中带来不同的感受。我们在万圣节所感受的情绪不同于在圣诞节的情绪，这些不同的月份有不同的活动。例如，我们感恩节晚餐的活动和我们跨年派对的活动不同。
神是有次序的！
所以，我们看见，神在他的月份中有一个秩序，世界的情形也是如此。你如果不遵守神所赐月份的次序，就会遵守世界的次序，这就是世界控制你的情绪、活动和价値观的一个方式，那就是世界促使你进入其模式的一个方式。
属世月份的循环会使你的生活进入某种次序。问题在于属世的年度循环和神的年度循环并不相同。属世的循环不会把你带到任何地方，它不会使你亲近神。神的年度循环有三个重要的节庆——神所定的三个亲近他的时间——随着你度过每个季节的每个月份，都会感受到不同的气息。这些庆典的目的是使我们的生活有神的氛围。
三个主要节庆的第一个就是初春时的逾越节，这是献上大麦庄稼的纪念性节日，也是对神羔羊宝血救赎的庆贺；第二个节庆是晚春时期的五旬节，它是为了庆祝神在生活各领域的丰盛供应，这是献上初熟小麦的时候；第三个节庆是秋天的住棚节，这是农作物主要的收割季节，也是对神荣耀的庆贺。
神对这样的年度循环有一个目的。当你逐月与神同行，了解神在每个月当中的作为，就能每年与神愈来愈亲密，直到你经历到他完全的祝福。
当你的生活遵守神的时间，你会发现自己连结于神自己和他所有创造的能力。当你遵守神的时间，就会符合神的时机，你就不会错过机会之窗。结果就是，你在撒种的季节栽称，然后收割美好的庄稼。
氛围正在改变
我曾经写过一封电子邮件，说：「黎安（LeAnn)将会在第一堂礼拜中带领敬拜；亚伦（Aron)会在第二堂礼拜带领；约翰John)会和我坐在一起。」这幅情景描绘出我们每个人所在的位置。约翰是一个有才华的诗人和敬拜者，也是很棒的历史学家。他不仅通晓我们国家的历史和世界的历史，也通晓神话语的历史。
然而，神对约翰说：「等等，在未来六周之内，我要为你重新定位。」这对我们而言都是很困难的，因为我们过去都已经习惯用同样的方式来聆听，我们习惯做和过去同样的事。但神说：「这是你的新位置。」你必须了解这样的改变会发生，你必须转换到下一个位置。
约翰过去带领敬拜，他是很棒的领袖。但在未来六周，那将不是他的角色。相反地，他要喝咖啡、听信息。如果他不按照神的指示改变位置，他将会错过在新位置中与神的荣耀互动的机会。
发生在约翰身上的情形只是一个例子，说明我们需要察觉和注意周遭氛围的改变。我们都要来到一个新地方。你们当中某些人要到新的工作岗位，这是必须谨慎等候的。有些人的恩赐会重新定位。现在，你试图按照上一个季节的方式来运作你的恩赐，你已经习惯于启示临到的方式，但你现在不能再以此为满足了！
圣灵的风正在吹，天堂正在变化。这表示当你起身走到外面，你首先进入的领域就是改变。这是第一层天的领域。世界正在改变，这是一个完全不同的概念。天堂正在
改变，因为圣灵的风正在吹。记住，主说：「你不知道风往哪里吹。」（参考约翰福音三章8节）你必须知道如何察觉圣灵的风!
在这个季节，圣灵就像摄影机的快门，当它开启让光进入我们的灵，我们就领受洞见。因为它是快速发生，所以我们必须使我们的良知——心灵的眼睛——保持清晰并连结于神。快门也可以用来实验：改变光圈的设定可以达到各种不同的效果。这将是一个实验的季节——就像发生在初代教会的情形一样。你若跟随圣经的法则和模式，就能够使良知的窗保持清晰，使你的灵不致混乱。
如同你先前所读到的，我相信我们可以解读时间。我总是用希伯来的观点来看我们所经历的季节。我相信我们在世界的历史上进入了一个新的属灵季节，我们的国家现在进入了一个重要的改变季节。这个历史性的时刻和你所看到地上政府的行动产生了一个呼召，要神的百姓回到解放日——当我们进入神的次序，了解他宝血的大能，我们就会进入一个洁净和大能的时刻。
我相信我们应常比从前更大声呼求神。我们要举手向上，而他将会伸手向下，或者释放启示，使我们建造未来。我们将不再受困于上一个季节的困境。
恩膏就像一个泉源。你的里面将开启一个新的泉源。你将领受洞见，知道如何占有新的土地。你在上一个季节无法破土动工之处，你现在巳经能动工了！在你里面的生命之河能以新的方式涌流。你必须了解，当你为他成为守望者，他就守望着你。求神向你启示如何以新的方式建立你生活的次序，如此你便能预备好迎接增长。
天地的氛围不断快速改变，这是要拥有超越性眼光的季节。我们要学习不单用神的话语争战，也用我们的见证争战！要察觉圣灵的风，预备好采取行动！
神的心意是，你在上一个季节经历试炼的见证能延伸到下一个季节。这是更深进入属神之事的时刻。你将寻求一件事，然后发现自己对于所寻求的事有更深刻的了解。你将发现你心中异象所欠缺的一环或一个拼图片。你会对于上一个季节中使你困惑的事有所了解，这将在你里面带来希望和能力。