五旬节的预备
这里有三个预备五旬节的步骤：
1.学习庆祝神的供应。不要认为得到祝福是理所当然的！要对神如此爱你，在地上供应你食物而感惊喜！要充满赞美！用你的见证来赞美祂，以诗歌来赞美祂，创建一个感恩的生活方式，用感恩的祭来赞美祂。透过慷慨地给予来庆祝神的美善。为天门的打开，新鲜恩雨的祝福来赞美神！
2.庆祝神的启示。感谢神向我们启示祂自己，并且祂希望我们了解祂的心意。让你的心思充满祂的话吧！领受祂新鲜的启示！容许神的思想来转化你的思考方式！背诵祂的应许，观察祂如何在信靠祂的人的生命中动工。要渴慕灵粮，让信心提升吧！
3.预备迎接神圣灵的新鲜恩膏。持续与神同行，当天门打开时，预备好来领受。顺服祂的引领并凭信心而行。深知神正在打开天门！
当五旬节那天来临时，凭信心领受祂的应许吧！花时间在神面前，可以与寻求神的朋友和家人聚集，同来享受祂的同在！在祂的美善中喜乐！为神的圣灵来感谢神！宣告祂的大能和权柄正降临在全地！
像使徒们一样地庆祝五旬节
在庆祝五旬节时，为何不跟随使徒们所设立的榜样呢？
分别出一段较长的时间和神独处！你可以计划一个个人的“退修”，与神独处，也可以有一个聚集家人或朋友的“五旬节聚会”，寻求神释放新的能力！花些时间感恩神已经做成的，唱歌赞美祂、分享见证，也预备感恩的奉献。
花时间阅读祂的话，研读圣经中有关神大能和神迹的经文。读一本有关历史大复兴的书！感谢祂是一位永不改变的神！
祷告求圣灵新鲜的恩膏。如果你和朋友一起，互相代祷恳求新鲜的浇灌，更多经历神的祝福。领受神的圣洁之火和恩赐的提升！（领受圣灵服事的更多信息，请参考我写的书《经历圣灵》（Experiencing the Spirit，暂译）。赞美神已经在全地释放祂的大能！
吹角节
神的“苏醒之声”
“七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会……七月初十是赎罪日……七月十五日是住棚节……”（利未记廿三章24、27〜28、34节）
神的日历里有三个主要的“指定的时刻”。以逾越节开始一年，启动神每年的循环。第三个月是五旬节，是天门打开的节期。接下来是漫长的炎热夏天，当秋天来临时，神引领我们进入每年循环的高潮，就是在住棚节庆祝神荣耀的节期。
住棚节在圣经日历中的第七个月举行，实际上是由三个节期所组成。第七个月始于吹角节，此节期开启圣经日历中一连串最重要的日子。
有趣的是，吹角节也称为新年（Rosh Hashanha）,表示“一年之始”。Rosh hashanha是“世界的生日”，和“创世的周年庆”。
有一些人感到困惑，会问“为何一年之始在第七个月开始呢？”答案在于神的日历中有两个不同的循环。
第一个循环是“祝福的循环”。在神原本的计划中，每一个吹角节开启新年的平安、康健和神同在的供应。
当罪进入世界，问题产生了。罪拦阻我们进入神祝福的循环，反倒进入罪和死亡的循环里。在罪和死亡的循环里，新的一年不再有平安、康健、喜乐和供应。现在的每一个新年产生更多的害怕、损失、疾病和死亡。
所以神开启了新的循环，就是“救赎的循环”。此循环开始于七个月之前的逾越节。当神设立逾越节时，他说“这将成为正月”（译注：参考出埃及记十二章2节）。
救赎的循环拯救我们脱离罪的后果，并恢复神原本的计划。我们在逾越节庆祝神的救赎，以及在五旬节庆祝祂的供应。我们确认自己脱离仇敌的手中，并领受神新鲜的大能和启示。当救赎的循环完成后，一个可以经历我们失去祝福的门打开了。
在Rosh hashanah吹角是一个从旧的循环转换进入神同在的标志◦。救赎循环中的第七个月成为新年赐福的第一个月，就是“一年之始”。
倒数计时进入复兴
秋天的节期是为神的荣耀开启道路。这些节期提供我们四个倒计时，进入神同在的步骤:
♦吹角节——苏醒之号
♦可畏十日——寻求神的时刻
♦赎罪日——一个被恢复的日子
♦住棚节——经历荣耀的一周
这些节期一直都很重要，但是我相信住棚节是现今教会的关键节期。我们活在一个神希望以独特方式吸引我们进入祂同在的时代。这是神的大能和祝福要浇灌的时刻，神希望我们经历祂的荣曜。
秋天的节期提供个人或国家一个复兴的模式。神设立祂的历法来引导我们每年倒数计时，吸引我们每年更多进入祂的同在。
这个起始点是吹角节。神对此节期设立一个命令：所有祂的子民都必须聆听号角的响声！号角吹响是一个苏醒的号召！此节期的希伯来名字是“Yom Teruah”表示“吹响苏醒的日子”。
我们有时也需要苏醒之声！需要被叫起来苏醒，进入新的季节。
苏醒之声几乎总是发生在复兴之前！对列国和个人而言，这是千真万确的。
许多人已经听过阿根廷的大复兴。回溯到九零年代，我们许多人讶异于圣灵在那个国家所作的奇妙事迹。如同许多人一样，我曾经有恩典去阿根廷亲眼看见那个复兴。许多美国人开始呼求神、禁食祷告，希望看见像阿根廷那样的复兴。
但是阿根廷的复兴若没有苏醒之声就不会发生！阿根廷在福克兰群岛战役（FalklandIslands War)遭受了毁灭性的失败，接下来就面对经济的崩溃。牧师和基督教领袖因国家毁灭性的重击而儆醒，便开始聚集在一起，迫切祈祷神在他们的国家动工。在这种合一迫切涌流的祷告当中，圣灵就降临了！
福克兰群岛战争对阿根廷这个国家是一个苏醒之声！许多时候，一个灾难或经济瓦解会驱使人们寻求神，这一点也可以应用在个人和列国上。
神不希望我们等到灾难来临时才渴慕他的同在，所以神发明了一个少付代价的苏醒之声！就是羊角的吹号声！
你曾经对号角响起的声音感到惊讶吗？它在你里面搅动，叫你苏醒过来！神使用号角的声响来刺透我们的魂，呼叫我们要儆醒！
吹角节的用意是要用号角的声响苏醒你的灵。当你听到号角声，寻求神指示你生命中是否有任何拦阻他动工的事情！
可畏十日!
吹角节后十天称为“可畏十日”（Days of Awe),也称为（Teshuvah）。这是一个希伯来字，表示“转回”或“转向”，是悔改的意思，但也有“春天”的含意。
当神给你一个苏醒之声，表示要从任何拦阻你与神同行的事情转回来，是转向神的时间！透过这几天的悔改，我们就进入春天的季节！这是一个经历神所赐新的生命和祝福的季节。
你可能在去年开始时与神亲近，但年底时就“摇摆”走了差路。或许你忽略了与神相约的关键时刻，就被罪所网罗了。
当号角响起，呼召你要儆醒，就表示是转回和转向的时间了。这是再次与神亲近，并经历完全恢复的时刻！
这十天是“倒数计时神的荣耀”的一部份时间：如果你已听到号角响声，表示你的灵已经被苏醒了。正确的回应应该是在神面前有一段迫切寻求的时间。这里有一些在可畏十日可以做的事情：
1.赞美神并阅读神的话！在这个季节花更多的时间与神独处是很重要的。以赞美向他敞开己心，花时间阅读与默想祂的话语。虽然寻求神并花时间与神独处是很重要的事，但可畏十日是神设立的时间，祂的灵预备好要以一些特别的方式来与你相遇。
我相信可畏十日的主要经文在耶利米书廿九章12〜13节：“你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见！”
新约相同涵义的经文在雅各书四章8节：“你们亲近神，神就必亲近你们！”神说如果我们亲近祂，专心寻求祂，祂就亲近我们！
许多时候我们需要把“寻求祂”一事作为最重要的优先顺序！许多人在一整年中，每天只花二十分钟与神亲近，作简短的祷告和读几节经文。这不是健康的属灵原则，可能只是让你在繁忙的生活中“勉强过关”罢了。
我们需要多花些时间与神共处，向神敞开心，也求神将祂的心意告诉我们，这就是这几天的意义！
2.求神显明旧的循环！当你花时间与神交通，并默想祂的话语时，求神向你显明任何在你的生命中具毁坏性的循环。你有被周而复始的债务、疾病或损失所缠累吗？你发现你的心已经冷淡，不再像以前那样与神亲近吗？如果神指示你生命中旧的循环时，恳求祂指引你获得自由的策略！
3.求神显明你生命中的任何罪。每一个人都有自己不知道的盲点和罪行。那些罪行会拦阻圣灵在我们的生命中动工。所以在可畏十日，求主显明隐藏的罪。当神显明这些罪时，祂也会赐我们得胜的恩典。
4.更多亲近神！让祂激动你的灵，在你心中唤醒对祂更高层次的爱！
当你在可畏十日殷切寻求主，就预备好接下来的赎罪日！
赎罪日是一个将你所有的罪交付与羔羊的宝血，完全被神和祂的旨意所赎回。以赛亚书四十四章22节提到，“我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。”
遵守吹角节
吹角节领你踏上复兴之路！在吹角节，求神苏醒你的灵来寻求祂。求祂预备你的心来迎接可畏十日和赎罪日！恳求祂领你再次经历祂的荣耀！
神对此节期的教导就是聆听号角！（shofar,羊角）的声响！你或许不是完全明白，但它就是这么重要!神设立号角的声响来苏醒你的灵。
如果你知道某个教会或弥赛亚的会堂庆祝这个节期，去参加并聆听号角声！如果你不知道哪里有吹号角，就听CD!当你听到号角的响声，求神来转变你！当你聆听号角时……
放下旧有的舒适区！
去除旧有的习惯！
为旧有的思想悔改！
当号角吹响时……转变吧！
赎罪日
经历恢复
“七月初十是赎罪日……因为是赎罪日，要在耶和华——你们的神面前赎罪。”(利未记廿三章27〜28节）
“取两只公山羊……安置在……耶和华面前……为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒……随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面……亚伦……要……两手按在（活着的）羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯……把这罪都归在羊的头上，借着所派之人的手，送到旷野去…… ”(利未记十六章5〜34节)
神希望我们每一年都能以实际经历祂的同在作为开始。秋天的节期提供我们四个“倒数计时”的步骤来经历神的荣耀，这些步骤是……
1.吹角节——苏醒之声！神设定要呼召我儆醒的时间。
2.可畏十日——寻求神的一段延伸时间。
3.赎罪日——恢复与神相交的时间。
4.住棚节——经历神同在的指定时间。
这些“倒数计时”的时间代表每一年神对我们的心意。每一年的开始，神希望我们苏醒起来！他期盼我们脱离被动、怠惰和分心，花十天的时间来寻求祂！十天之后，神盼望你处理任何拦阻你和神相交的事，并要使用这段时间来恢复你与祂进入完全的相交！
赎罪日是一个悔改和被恢复的日子，要处理生命中妨碍你和圣洁神相交的事物。这也是个领受神所赐新鲜生命恩膏的时间。希伯来书十二章1节是描述赎罪日的绝佳经文，提到“就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程”。
赎罪日的重要
赎罪日是一年中最圣洁的日子。“圣洁”一字表示“分出来，特别的；与众不同的”。赎罪日是一年中最“特别的”日子，是神为一个非常重要目的所设立的日子……
不同于神日历中其他“指定的日子”，赎罪日并不是一个节期，而是一个禁食日！赎罪日不是一个喜乐与庆祝的日子，而是在神面前借着禁食来谦卑自己的日子。
所有的以色列人被要求要遵守赎罪日，这是一个强制执行的仪式，神非常看重这一天。
另一个要明白赎罪日的是，它是一个针对所有的世代都要持续遵行的条例，神四次明确地告诉我们这不是一个暂时的条例。耶稣的降生没有废去这个条例，反而成全了它！为了要成全此条例，耶稣向所有相信的人敞开赎罪之门，并赋予它新的重要意义。这是神设立的仪式，要祝福祂每一世代的子民！神渴望我们每一年重新来经历祂的救赎。
赎罪日的目的是要回答一个问题，“一个罪人如何和圣洁之神相交呢？”
最初，这是大祭司进入至圣所的日子。如果你明白那一天所发生的事，这将会改变你的生命！
圣经的教导是，我们的受造为要与神同住。渴望神的同在深植我们的心，缺少它，就不完全。离了神的同在，心中的空虚是其他事物无法满足的。
我们的问题在于当罪进入世界时，便将我们和神的同在隔绝了。神痛恨罪，厌恶它在我们身上的作为，如疾病、痛苦、苦难和罪所做成的损失。罪侵犯了神的属性，夺去祂所应得的。罗马书告诉我们，神的忿怒抵挡所有的罪（参考罗马书一章18节）。
因此，罪人无法进入神的同在，当一个罪人进入神同在的圣洁烈焰中，有如一叠纸丢入火炉中，被焚烧了。当乌撒触碰约柜时，他就倒地而死。在摩西的会幕和圣殿中，有厚厚的帐幕称为“幔子”，用来隔开人和神同在的地方。有罪的人不能自由到神的面前，当罪人进入神的同在，就必死！
为了要恢复相交，罪必须被遮盖，这就是赎罪日的意义！完成了赎罪时，每一个过往的罪和失败都被遮盖了！你可以没有罪咎感，没有后悔与羞愧地面对未来。赎罪打开一个通往神同在的门。赎罪的完成使我们可以自由到神的面前，并经历祂的荣耀！
两只公山羊的故事
赎罪日的最初仪式涉略到两只公山羊。
第一只羊称为“耶和华的羊”，利未记第十六章如此描述此仪式：“大祭司要取两只公山羊为赎罪祭……把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前……他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面……当这样在圣所行赎罪之礼。”
对于所献的第一只羊，神说：“罪的工价就是死，但我使这只公山羊的死代替你的死！”这就是对罪的恐怖的生动描述。当大祭司宰了第一只公山羊，对每一个以色列人的意义是很清楚的，就是“这只被杀的羔羊遮盖了我的罪”。
当这只羊的血被抹在施恩座上，就完成了赎罪，提供了罪蒙遮盖的途径。
几个世纪以来，神给祂的子民在赎罪上有一个看得见的明证。犹太人的习俗是在每年的赎罪日在圣殿的门上绑一个红色的丝带。当神接受赎罪祭后，红丝带就转为白色的，这个习俗年复一年地执行着。
根据犹太文献塔木德（Talmud Bavli,Yoma 39b），圣殿被摧毁的前四十年，发生一件惊人的事件。在公元三十年（圣殿在七十年被毁的），红色的丝带不再变白了神不再接纳赎罪的献祭。
为何在公元三十年红丝带不再变白了呢？因为在那一年，拿撒勒人耶稣在耶路撒冷被牺牲了。神完美的献祭使得每年羔羊的献祭变得毫无意义。圣殿中的仪式在耶稣身上得到成全。
如今耶稣成为赎罪祭。祂流下宝血为我们赎罪。罗马书三章24〜25节告诉我们救赎来自耶稣！神将祂当作“挽回祭”。
耶稣将祂的宝血放在施恩座上。身为大祭司，耶稣以祂自己的血进入至圣所，成了永远赎罪的事。（参考希伯来书九章12节）
“神的羔羊”描绘了耶稣的牺牲！祂为了付清你的罪而死。祂一次牺牲就永远遮盖所有的罪过。如果你相信祂，你就被赦免！神可以说，“东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！”（诗篇一零三篇12节）祂也可如此的宣判，“我再也不记念你所有的罪状与沉沦的行为！”
透过耶稣的宝血，救赎已经成就了！你的过去已经被遮盖！神的震怒已经挪除！神再次呼召你进入祂的同在中！
被洁净得以亲近圣洁主
还有另一件必须先处理的事，你才能放胆地来到主的面前。神对罪的震怒已经透过耶稣的宝血来对付，但是在神面前人仍有“不洁净的”部份。
罪令我们感到污秽与罪疚感，使我们在神面前感到不自在，而不愿来到神的面前。如果你欠我一万元，也没有足够的钱可以偿还这笔债务，你看到我就会不舒服。当我想要和你讲话时，你会觉得怪怪的。也许你也不愿意到我家吃晚餐。同样地，当我们知道自己犯了罪，我们在神的同在中也会感到不舒服。
神也为这样的事预备一只羊。第二只羊被称为代罪羔羊（scapegoat)，是为人所预备的，给人们机会认罪，这也是一个罪被挪除的清晰图画。利未记第十六章说：“亚伦按手在活山羊的头上，为以色列人全家赎罪……打发到旷野……这山羊将在无人居住之地担当他们的过犯。”当以色列人看到亚伦为他们的罪认罪，并象征性地将它们放在此山羊的身上，看到那只山羊被带到旷野而死，这是一个清晰的提醒，他们的罪已经被挪除了。
我们在新约里有一个“同等”的代罪羔羊，那就是承认自己的罪。我并不是指对神父告解，虽然有些教会如此行；我指的是对神承认自己的罪。
约翰一书一章9节说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”我们不需要一只山羊，但是我们仍需要承认自己的罪，以便确知我们的罪已经被挪除。
*第一只羊的牺牲代表耶稣在十字架上所成就的事。
*第二只被打发出去的羊代表我们向神认罪时所做的事。
“认罪”这个字的真正意思是“同意”。认罪代表同意神看待我们的罪。表示我们承认自己犯罪，且是错误的，以神的眼光来看待罪。
神应许如果我们同意祂如何看待我们的罪，祂将会因耶稣的宝血洁净我们，并且完全恢复我们和神的团契。
结过婚的人都清楚知道这样的感受。如果我得罪我妻子，她感到受伤，我们之间的团契就受到破坏。我得罪她的事就在我们中间立起障碍，关系就被玷污。
我在我妻子面前会一直感到不舒服，直到我放下自己的骄傲，向她承认我得罪了她并要求饶恕。当我认错时，她就会原谅我，我们的关系便恢复了。认罪带来洁净、医治和恢复。
想要自由地来到神面前，你需要知道耶稣的宝血已经付清了你的罪债。在天上的法庭里，处罚已经被付清，你的案件已经被终结了。你必须知道你的污秽已经被挪除。你需要承认自己犯了错，并接受耶稣已经买赎的赦免。当你如此行，就可以自由地享受神的同在。这就是赎罪日的真正意义。
赎罪日就是将你的罪放在耶稣的宝血之下，并完全与神和祂的旨意恢复的日子。以赛亚书四十四章22节说：
“我涂抹了你的过犯，像厚云消散……如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。”
全新的开始
守赎罪日有两个关键性的步骤：
1.确定你已经接受耶稣成为你的“救赎”：如果你还不确定你是否已经相信祂，并接受祂为了你的罪成为“赎罪的牺牲”：现在就到祂面前祷告：
♦不是指要加入教会。
♦也不是承诺要做得更好。
♦只要相信祂已经成就一切。
♦知道你的过去已经被洗净，并且因着耶稣的牺牲能够与神和好。
2.确定你被洁净，并且与神恢复团契的生活：
*如果你知道生命中有任何的罪，就认罪吧。
*用约翰一书一章9节宣告神的应许。
*为了你蒙赦免与洁净来感谢祂。
*知道所有的污秽已经被挪除，因此你可以喜乐地来到祂的面前。
赎罪日不是欢喜庆祝的日子，但是它的确能打开一年欢庆中最喜乐的门，那就是住棚节。
当你守赎罪日时，我建议你做一个“赎罪日”的操练。
许多基督徒从未经历过认罪带来的祝福，他们从来不知道在神面前完全无罪时所带来的平安。也有些基督徒从来没有认过罪。他们的生命有太多未认的罪，导致他们不知从何开始认罪。因为有许多滞留的罪，以至对自己的罪行浑然不知，不过只有一般性的“罪疚感”而已。
有一次我在主日信息中问了会友一个问题：“有多少人在今天早上已经犯罪了？”每个人都举手，也确定在那天早上到教会前已经犯了罪。
接下来，我又问：“有多少人知道你所犯的是什么罪？”
百份之九十五的手放下了，只有少数人能指出他们具体所犯的罪，其余的人只感到罪疚感。
许多基督徒多半都活在类似的光景里。他们的良知都已经超过负荷，总是感到罪疚感。这不是神要你过的生活。当你感到罪疚感时，你无法自由来到神的面前经历他的爱。神不要罪咎的乌云充满在你的心思意念里。当你犯罪时，神希望你承认你的过犯，得着赦免并与他喜乐地同行。
如果你“感到罪疚感”，却不知道该从哪里开始认罪，我有一个好消息。神要你现在就经历祂赦免的实际。本章的最后部份有一张名为“经历赦罪之恩”的讲义。我称它为悔改的操练。这是你与神之间挪除罪恶的一张简单纪录单，能使你在晚上睡觉时知道自己完全脱离罪疚感。我强烈鼓励你要花时间做这个操练！
悔改操练的说明
在赎罪日的时候，找一段时间和一个地方是你可以不受干扰地与神单独相处至少一小时。对许多人来说，最佳的时间可能是睡觉前或是一大早。
当你来到神的面前时，拿出你的圣经、一枝笔和纸(或是你可以使用在本章最后的‘悔改的操练’讲义。以阅读诗篇第卅二和五十一篇作为开始，当中有大卫分享他个人认罪的见证。为神的爱感谢祂，邀请圣灵来引导你。
接下来，求神告诉你祂要你认的罪。像大卫一样的祷告：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有。”(诗篇一三九篇23〜24节）当神向你显明罪的时候，记录下来，列出一张表。当神停止显明时，询问神：“还有其他的罪吗？”当祂向你显明更多罪时，把它们写下来。写下每一样祂向你显明的罪。不要急躁也不要找借口。如果一张纸还不够写，用第二张。主要目的是要帮助你列出一张完整的单子。
若想不起任何的罪时，再问神：“还有其他的罪吗？”
当你问神：“还有其他的罪吗？”而神没有显明其他的罪，你就知道你的清单已完成了。你现在有一张神要你认罪的清单。